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《逍遥游》是战国时期哲学家、文学家庄周的代表作，被列为道家经典《庄子·内篇》的首篇，在思想上和艺术上都可作为《庄子》一书的代表。

庄子天才卓绝，聪明勤奋。“其学无所不窥”庄子的学问涉及方方面面，然而，“窃钩者诛，窃国者侯”的腐败社会使他不屑与之为伍，“王公大人不能器之”的现实处境又使他无法一展抱负。人世间的污秽令他失望，他只好让自己追求自由的心灵在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。他将自己这种追求自由的迫切心情寄托在了他的文章中，《逍遥游》这篇散文便是其中之一。

在庄子的文章中，“以小见大”手法的运用十分常见，庄子的哲学一般立足于对现实的批判，再通过寓言故事来阐述深邃的道理。《逍遥游》这篇文章也是一样，文中一共讲了三个故事，在这三个故事中都蕴含着庄子对人生的态度。现让我们一起阅读一下这三个故事，细细品味一下蕴含在其中的深刻道理。

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本篇是《庄子》的代表篇目之一，充满奇特的想象和浪漫的色彩，寓说理于寓言和生动的比喻中，形成独特的风格。

“逍遥游”是庄子的人生理想，是庄子人生论的核心内容。逍遥游就是超脱万物、无所依赖、绝对自由的精神境界。在庄子看来，达到这种境界的最好方法就是“心斋”、“坐忘”，这两者体现了一种精神自由和天人合一的精神逍遥游。《逍遥游》的主题是追求一种绝对自由的人生观，作者认为，只有忘却物我的界限，达到无己、无功、无名的境界，无所依凭而游于无穷，才是真正的“逍遥游”。文章先是通过大鹏与蜩、学鸠等小动物的对比，阐述了“小”与“大”的区别；在此基础上作者指出，无论是不善飞翔的蜩与学鸠，还是能借风力飞到九万里高空的大鹏，甚至是可以御风而行的列子，它们都是“有所待”而不自由的，从而引出并阐述了“至人无己，神人无功，圣人无名”的道理。这里的‘至人”、“神人”、“圣人”都是“道”的化身和结合体，是庄子主张的理想人格。在庄子看来，只有达到“无己”、“无功”、“无名”的境界，才能摆脱一切外物之累从“有待”达“无待”体会真正的逍遥游。文章最后通过惠子与庄子的“有用”、“无用”之辩，说明不为世所用才能“逍遥”。

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一词多义

1、志——燕雀安知鸿鹄之志哉（名词，志向） ——士志于道，而耻恶衣恶食者，未足于议（动词，立志）

——《齐谐》者，志怪者也（动词，记载） ——博闻强志（动词，记住）

2、名——北冥有鱼，其名为鲲（名词，名称）——名之者谁（名词作动词，命名）

——圣人无名（名词，名望） ——人虽有百口，口有百舌，不能名其一处也（动词，说出）

3、置——覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶（动词，安放—郑人有且置履者（动词，购置）

4、穷——若夫乘天地之正，而御六气之辨，以游无穷者（形容词，穷尽）

——子孙习其家风，今多穷困（形容词，生活困难）——复前行，欲穷其林（动词，走到尽头）

5、苍苍——天之苍苍，其正色邪（深蓝色）——两鬓苍苍十指黑（灰白色）

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意思就是说，一个人要保持一个良好的心态，才能够面对生活中纷繁复杂的各种状况，才能让自己逍遥的在人世间去过好自己的每一天。

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出自典故。

观鱼，典故名，典出《庄子集释》卷六下〈外篇·秋水〉。庄子与惠子游于濠梁之上，见鯈鱼出游从容，因辩论鱼知乐否。后多用“观鱼”等泛指观看捕鱼或观赏游鱼以为戏乐。

庄子集释》卷六下〈外篇·秋水〉

庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“倏鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼矣，子之不知鱼之乐全矣。”庄子曰：“请循其本。子曰『汝安知鱼乐』云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。

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