白马寺的地理位置(白马寺属于哪)

白马寺属于哪

二江寺社区是四川省成都市双流区华阳镇街道办下辖的社区。

城乡分类代码为111，为主城区。区划代码为510116003027，居民身份证号码前6位为510116。二江寺社区与通济桥街社区、半边街社区、华兴街社区、菜蔬街社区、正东街社区、古城社区、四河社区、伏龙社区、广福社区、沙河社区、锦江社区、香山社区、鹤林社区、将军碑社区、滨江社区、白马寺社区、一心社区、祥龙社区、观音湾社区、长江街社区、龙河社区、安公社区、正大街社区、广华社区、广都社区、西寺社区、南山社区相邻。

白马寺属于哪个地区

龙门石窟是中国石刻艺术宝库之一，位于河南省洛阳市南郊伊河两岸的龙门山与香山上。开凿于北魏孝文帝迁都洛阳之际，之后历经东魏、西魏、北齐、隋、唐、五代的营建。河南洛阳白马寺位于河南省洛阳老城以东12公里处，创建于东汉永平十一年（68年），为中国第一古刹，世界著名伽蓝，是佛教传入中国后兴建的第一座寺院，有中国佛教的“祖庭”和“释源”之称。因此当然是白马寺先建了。

白马寺属于哪个街道

两程故里AAA

两程故里位于河南省洛阳市嵩县田湖镇程村，是宋代理学家程颢、程颐的故居，初建于宋大观元年（1107年）。明景泰六年（1455年）、弘治十三年（1500年），不断完善，始具规模。明崇祯九年（1636年），…

王铎故居(王铎书法馆)AAA

洛阳神笔王铎故里景区为国家AAA级旅游景点，是河南省重点文物保护单位，是洛阳市旅游景区的重要组成部分，也是国家旅游总局确定的全国旅游景点之一。王铎(1592—1652年)字觉斯，号痴庵、松樵；别号烟潭…

玄奘故里

玄奘故里位于偃师市缑氏镇，有玄奘故里、唐僧寺、和唐僧墓。（一）玄奘故里著名的唐代佛学家、旅行家、翻译家玄奘，出生在距洛阳市东南约40公里的地方，属今偃师市缑氏镇东北1公里凤凰台的陈河村。该村处在白马寺…

张钫故居

在辛亥革命100周年之际，又一次把地处河南洛阳的那座古朴宏大的张钫故居推到我们的眼前，这里不仅可观赏古宅建筑的奇艺，更领略了中原文化的发达。河南遗存的明清宅院比较多，尤其在豫中一带更为集中。一方面是当…

鬼谷子故里

位于汝阳县城南4公里处，南连岘山，北至汝河，全长12公里，清溪（马兰）河沿山北行注入汝河。山下有村名为鬼谷村，该村依山傍水，古朴典雅，古有“潭影垂倒壁，清溪动云山”名句流传至今。山之北部有水帘洞，即鬼…

香山寺蒋宋别墅

蒋宋别墅位于香山寺东南侧，建于1936年。当时为了给蒋介石庆祝五十岁寿辰，地方政府在此修建了这栋二层小楼。蒋介石夫妇在洛阳期间，多次来此避暑。同时这里也是文革期间杨成武将军及其家人被关押的地方。蒋宋别…

吕蒙正故里

吕蒙正故里位于洛阳城东南10余里偃师市西南佃庄镇（现属伊滨区）相公庄村。北宋名相吕蒙正（944～1011年），洛阳人，幼贫苦读，孜孜好学。太平兴国二年（977年）进士及第，为将作监丞，通判昇州，不数年…

邵雍故里

位于洛阳市定鼎路洛河桥南安乐窝村。这里曾是宋代著名理学家邵雍的居住地。邵雍，字尧夫，原籍河北范阳，生于北宋真宗大中祥符四年（1011年），卒于神宗熙宁十年（1077年）。邵雍30岁时，游至西京洛阳。他…

李贺故里

唐代著名诗人李贺的故里在当今宜阳县三乡乡的昌谷。宜阳三乡村东的连昌河源于陕县，自西北向东南穿谷而过，经洛宁县东北境入宜阳三乡，注入洛河，昌谷就在连昌河与洛河的汇合处，昌谷之名即以连昌河谷而得。李贺故里…

白居易故居

白居易故居纪念馆占地80亩，整个布局按唐代东都的“田”字形里坊街道修建，馆内有白居易故居、白居易纪念馆、乐天园、白居易学术中心、唐文化游乐园、仿唐商业街等建筑。白居易故居的整个布局基本再现白居易时期的…

邵雍故居（邵雍祠堂）

邵雍故居又称邵雍祠堂，位于洛阳师范学院以北，是北宋哲学家、易学家邵雍的故居。大门原本的朱红已脱落，门上横书“安乐窝”三个大字，邵雍自号安乐先生。大门右边黑色的牌子上写着“先贤邵康节故居”。邵雍故居在北…

韩钧将军故居

韩钧故居位于新安县北冶镇西地村。建筑面积共有387平方米，整座建筑坐北朝南，现存房屋4座10间，由倒座1座面阔3间进深1间，东、西厢房2座，均为砖木结构的硬山式建筑。灰瓦覆顶,倒座前出檐，两明柱，鼓形…

万氏旧居及万氏佳城

万氏故居是民国时期曾任河南省政府主席的万选才的故居。2006年6月，万氏故居入选河南省第四批文物保护单位，现有60多间房屋，分为东西两个大院，彼此之间有门道相通。万氏故居为民间二进四合大院的传统建筑风…

韩钧故居

韩钧故居类别：近现代重要史迹及代表性建筑时代：1931年地址：新安县北冶乡西地村…

林家故居

林家故居类别：古建筑时代：清地址：老城区西南隅街道办事处公园巷社区仙果市街36号…

白马寺属于哪个镇

白马寺正门就可以进去了

       游客由山门进去寺内。山门是明代所建，山门外两旁的石雕马是宋代的遗物。寺内现有五重大殿，坐落在一条中轴线上，其中主殿是第二重殿大佛殿，也是做法事的主要场所。

      在第三重殿大雄殿内，摆放着白马寺的“镇寺之宝”——中国仅存的元代“夹贮干漆造像”。殿内的23尊元代“夹苎干漆”造像，形态各异，全都是由丝、麻制成，每尊重量仅有3到5公斤，从元代至今700多年来未经修缮，仍然色彩如新。

白马寺属于哪个城市

白马寺，坐落于河南省洛阳市东十二公里处，北依邙山，南望洛水。始建于东汉永平十一年，（公元68年），是佛教传入中国后建造的第一座寺院。它对中国佛教的传播和发展，对于中外文化交流，有着重要的意义，在中国佛教史上具有特殊的地位，被尊为释源和祖庭。1961年被国务院定为第一批全国重点文物保护单位。

白马寺属于哪个区

大唐王朝星光璀璨，同样在漫长的历史河流中，它成功的“孕育”出了白马寺祈福坑，这一古钱币。开元通宝属于大唐时期的钱币，是由唐高祖武德四年开始铸造，它是整个大唐盛世的主要流通的货币，无论是在外国友人还是在当时的华夏民族中， 白马寺开元通宝都占据着很大的市场份额。尤其，是对于许多想了解盛世大唐文化的人而言，这枚古钱币无疑是一个最好的“切入口”。

白马寺属于哪个朝代

白马寺开放时间：每天八点至十七点。特殊时期，大家在游玩参观的同时，一定要做好防控工作，遵守规定，文明参观。

白马寺是什么地方

据《金牛掌故》载，在成都北郊万福桥附近，有两座庙子：一座尼姑庵，名白衣庵；一座和尚庙，名白马寺。

据悉，白马寺一带最早是官府处决犯人的地方。后来，一个洋和尚，骑着白马，身着袈裟，驮着两箱经书来到这里。洋和尚把经书卸下来，牵着马下河喝水，浇水擦洗马背上的尘污，然后让马在地上吃草，自己坐在树荫下全神贯注地读经书。洋和尚的举止引来众多乡人围观，并与他拉起话来。洋和尚很开朗，汉语流畅。说祖师摄摩腾和竺法兰早已去过洛阳，在那里修了一座白马寺，每月初一、十五开庙会，在佛堂给僧尼和民众讲经说法，教愚化贤，普度众生。听说西蜀乃天府之国，吉祥之地，便让白马驮着经书来这里传经布法。不过，他又申明，待他功德圆满后，便返回西天极乐世界，向佛主复旨。过了一段时间，洋和尚便告辞，乡人盛情挽留，洋和尚不肯留下，索性把两箱佛经赠予大家，离开此地时说：“善哉，善哉！”便自个骑着白马西去。

洋和尚走后，大家觉得白马送经书之事颇为神奇，于是决定在此修庙宇。经过集资筹款，一年后终于建起一座寺庙。庙中塑有一匹驮着经书的高大白马，庙门刻“白马寺”，并立一块石碑，上刻当地名士题写的《白马颂》。诗云：“白马送真经，佛主一片心；西天与东土，共同听雷音。”从此，白马寺便成为成都北郊的一座著名古寺。

白马寺有几个

龙泉寺

龙泉寺旅游区位于湖北省十堰市花果方山龙泉洼，西距十堰市市区 9 公里处。龙泉寺是十堰市著名的佛教寺院，始建于明朝中叶，重修于2006年，是十堰地区规模最大的佛教寺院，十堰市佛教协会所在地。

温泉寺

又称汤泉寺。在房县城关镇东南12.5公里马栏河南岸，背靠汤池沟口。因寺内有温泉而名。唐代兴建，后多次修茸。清嘉庆间（1796－1820）重修。层楼耸翠，飞阁流丹，澄澈愈疾，为邑中名胜之一。

伽蓝寺

在湖北省十堰市经济开发区白浪街办马路村的大寨山山顶上，有一座寺庙，原名伽蓝寺，2015年又更名为般若寺。

白马寺

白马山位于十堰市柏林镇堵河东岸的白马山因山形似马（山巅如昂首骏马头，中部平坦宽阔似马鞍，山的西部形如马尾。），山巅常白云燎绕，故名。

回龙寺

回龙寺位于茅箭区的瞿家湾，古时被誉为鄂西北郧阳府八大名刹之一。寺院建在形似盘龙卧伏的山包上，寺旁有两口清澈见底的水井，似龙的眼睛。因马家河从寺前迂回流过，恰似蛟龙回游，故名回龙寺。

白马寺属于哪个宗派

回答：庙和寺的区别在供奉对象不同、用途不同、文化不同、发源不同。

一、寺和庙的用途不同：

1、庙是供鬼神的，皇帝祭他的祖先叫太庙，普通老百姓的叫祠堂，供养鬼神的地方称为庙。

2、寺是一个办理佛陀教育的机构，如今政治制度变了，但这个名称一直没有变，形式也没有变。

二、寺和庙的分类不同：

1、寺院若依创设者而分，可分成官寺（由官府所建）、私寺（由私人营造）。

若依住寺者而分，乃有僧寺、尼寺之别。

若依宗派，则分为禅院（禅宗）、教院（天台、华严诸宗）、律院（律宗）或禅寺（禅宗）、讲寺（从事经论研究之寺院）、教寺（从事世俗教化之寺院）等类。

2、奉祝皇族祖先灵位者称为太庙，世家或富豪宅邸内奉祀祖先处称为家庙。后有祭祀圣贤者，如祭祀孔子者称文庙或先师庙，祭祀武人者称为武庙。

如山东曲阜的文庙、张家口的关帝武庙等，皆颇著名。另有基于民间信仰而祭祀神灵的庙，如称镇守神祠为城隍庙、富贵神祠为财神庙，天妃庙（后改称天后宫）、娘娘庙等亦属之。

三、字义，字音不同：

1、庙miao：从广、朝声。会意。谓居之与朝廷同尊者。指奉祀佛祖、圣贤、祖先之灵或神灵之处所。庙，原指祭祀祖先之处，即所谓宗庙。

2、寺si: 创字会意即寸土之地，表示精确，不容猜疑变化。

扩展资料：

???寺通“侍”(侍候)与“是”，原为皇帝(圣贤位)下的最高—级办事机构(三卿九寺，如大理寺)。寺位，寺处，做事，只需敬顺旨意，如理即化，亦表示不容置疑与改变，差之毫厘，失之千里。

???佛陀入世中国教化世人的办事管理机构，系皇帝直接接引并侍服于宫廷，故亦称佛寺。所以宫延、寺院建筑与园林之相，系出—脉。佛寺就表示敬信佛陀教化，顺理即化。

???庙： 世间达贤位逝者，亦可依律建庙，如孔庙，二王庙等，皆是敬顺真如，仰止贤圣，即得妙法之地，故称庙，庙通“妙”也。

???寺庙： 寺和庙的通称。所以寺庙，包括祠堂皆是敬顺仰止之地，得妙法真如之地，当顶礼。寺庙庄严，神圣不可侵犯，寸土之间，可随顺而不可随意更改，敬顺即得妙法。

???寺庙——我国的艺术瑰宝库，它是我国悠久历史文化的象征。

???从广义上来说，寺庙不仅仅与佛教有关。

???但在佛教中，寺庙就有许多种称谓：如“寺”，最初并不是指佛教寺庙，从秦代以来通常将官舍称为寺。

???在汉代把接待从西方来的高僧居住的地方也称为寺，从此之后，“寺”便逐渐成为中国佛教建筑的专称。

“寺”是佛教传到中国后，中国人为尊重佛教，对佛教建筑的新称呼。如白马寺、大召寺等。除此之外，如庵，那是尼姑居住的寺庙。

???还有石窟，那是开凿在山崖上的石洞，是早期佛教建筑的一种形式，印度早期佛寺多用这种形式。

???印度佛教石窟的形式有两种，一种为精舍式僧房，方形小洞，正面开门，三面开凿小龛，供僧人在龛内坐地修行；一种为支提窟，山洞面积较大，洞中靠后中央立一佛塔，塔前供信徒集会拜佛。

???在蒙古语中称“寺”为“召”。如大召、五当召等。另外，有称之为布达拉宫、普陀宗乘之庙等。