巨野蚩尤路广场位置(巨野蚩尤广场具体位置)

巨野蚩尤广场具体位置

很多地方了，巨野有齐鲁会盟台，蚩尤广场，洙水河公园，永丰塔，这都属于城区，郊区的不知道了萊垍頭條

巨野蚩尤路

巨野美，美在麒麟传说萊垍頭條

上溯三千年，西狩遇麒麟萊垍頭條

孔子封笔遗春秋，留读与后人條萊垍頭

君若有疑问，踏遍大野寻遗迹萊垍頭條

麟山湖寺冢，更有镇和村萊垍頭條

巨野美，美在梵塔朝晖萊垍頭條

后有文庙古，前立屏盗碑條萊垍頭

紫燕翻飞排矩阵，歌唱丰收曲頭條萊垍

天若有情天亦老，正道是沧桑垍頭條萊

蚩尤墓千载，会盟台巍巍頭條萊垍

巨野美，美在金山春晓萊垍頭條

秦洞罩烟霞，佛道修南北萊垍頭條

牡丹野生多变幻，他乡无此物頭條萊垍

地质公园筑梦境，更喜人心事萊垍頭條

金牛金砘子，流传金山外萊垍頭條

巨野美，美在洙水河畔萊垍頭條

船儿荡碧波，鱼儿翔浅底萊垍頭條

拱桥如虹卧新雨，游人不须归萊垍頭條

三季花开四季绿，古城绽新姿頭條萊垍

妙手丹青处，画院隐芳菲垍頭條萊

巨野美，美在西部新城條萊垍頭

风景如画图，高楼耸入云萊垍頭條

麟州公园大广场，健身歌盛世萊垍頭條

好个和谐不夜城，人流如潮涌垍頭條萊

流光溢彩里，夜夜好梦随萊垍頭條

巨野美，美在工业崛起萊垍頭條

化工链条长，玻璃如流水萊垍頭條

乌金滚滚不见煤，竟是新巨龙萊垍頭條

低碳发展已集聚，君若不相信萊垍頭條

东，佳农国际；西，花冠三期頭條萊垍

巨野美，美在生态社区萊垍頭條

家家用燃气，户户自来水萊垍頭條

看病养老有保障，百姓笑心底萊垍頭條

国泰民安小康路，举杯共祝愿萊垍頭條

月月兼日日，年年又岁岁萊垍頭條

巨野县商场

山东一卡通礼遇卡可以在山东境内的商场、便利店、超市、公交、高速、加油站、酒店、影城、KTV、大型连锁药店、医院等范围内使用，但商户必须是一卡通签约商家，持卡人才能消费使用，持卡人可以通过山东一卡通手机客户或者官方渠道查询签约的商户。萊垍頭條

拓展资料垍頭條萊

“山东一卡通”隶属于鲁商集团子集团旗下易通金服支付有限公司，2017年7月15日“预付卡发行与受理（山东省）、银行卡收单（全国）、互联网支付（全国）”三张牌照续展成功 。业务涵盖全国多地，涉及零售、旅游、餐饮、家居、医药、交通、仓储物流、生活娱乐、社区缴费等多个领域。條萊垍頭

应用范围涵盖：购物、公交、高速、加油、停车、出租、旅游、餐饮、公用事业缴费、便利性服务等支付领域以及适合IC卡应用的未来新兴行业。頭條萊垍

7月25日上午，建设银行山东省分行与山东一卡通科技有限公司，在山东大厦举行城市公用事业IC卡全国互联互通山东试点启动暨“城市通”龙卡签约仪式。萊垍頭條

记者了解到，自从2007年2月启动一卡通试点以来，“山东一卡通”已渗透到与市民息息相关的食、住、行、购、娱等领域，2010年11月底，“山东一卡通”已在济南、临沂、潍坊、东营、济宁、滨州、德州、莱芜、聊城、菏泽、泰安、淄博、枣庄等地一卡通用。同年12月底山东一卡通在全省十七地市实现互联互通。條萊垍頭

截至目前，在省城济南市，公交BRT1号和2号线上已实现一卡通应用；3000多辆普通公交车安装使用了一卡通，覆盖市区138条公交线路；在济南电信设立了消费网点23个；千佛山、趵突泉、大明湖、百花公园等已实现应用。小区物业、供电、供水、燃气行业已初步实现应用；另外，全市已有200余家超市、便利店、药店、加油站、酒店、餐馆等实现一卡通应用。全市已投入POS机9400多台，售卡充值POS超过200台，一卡通网络初具规模，为将来全国范围内实现互联互通奠定了基础。今年6月25日，山东一卡通科技有限公司还被住房和城乡建设部IC卡应用服务中心授予公用事业IC卡全国互联互通试点。萊垍頭條

记者了解到，目前山东一卡通公司已经在青岛、潍坊、临沂、威海等城市展开一卡通前期准备工作，争取在两年时间省内主要城市互联互通，为广大百姓提供更多的便利。萊垍頭條

“城市通”龙卡联名卡是将建设银行龙卡借记卡和“一卡通”智能IC卡进行功能整合，既可办理存取现金、转账结算、购物消费等金融业务，又可应用于公交、出租、高速公路、公众旅游、公用事业缴费等小额支付领域，手持一卡即可享受到方便快捷的双重服务。頭條萊垍

巨野蚩尤墓在哪

蚩尤墓不挖主要有两方面原因，一是技术层面的问题，挖掘难度大，二是出于保护文物的考虑。巨野蚩尤的陵墓规模庞大，想要发掘任务艰难，耗费时间要将近百年之久。萊垍頭條

蚩尤墓，又称蚩尤肩髀冢，位于山东菏泽市巨野县境内，此墓历经多个朝代，风月荒远，地貌变迁，墓冢面积不断缩小，元明时期丘上曾建有庙宇，清代以后冢丘屡遭破坏。至1982年全县文物普查时测量，堌堆东西38米，南北31米。條萊垍頭

巨野蚩尤广场具体位置在哪

在今河北省涿鹿县保岱村北有座锥形五亩大方丘，据老辈人说是蚩尤坟。此坟占地约2700平方米，高约6米多。传说黄帝怕蚩尤转世反他，扰乱天下，叫人将蚩尤尸体大解数块，各埋一方。人们觉得蚩尤死得惨，世世代代很少有人去动那个土疙瘩，至今还在。 ????????引自——《涿鹿县志》 ??????另有，黄帝城（轩辕成）、蚩尤三寨、八卦村、黄帝泉、阪泉、蚩尤泉、定车台、蚩尤血染山、土塔等遗迹遗址亦在此地。还有不少黄帝战蚩尤的传说记述。萊垍頭條

巨野蚩尤广场具体位置图

现实中没有蚩尤山，除非是小说上说的。萊垍頭條

现实中，有蚩尤寨、蚩尤泉、蚩尤祠、蚩尤屋场、蚩尤墓、蚩尤陵、蚩尤村等。蚩尤寨、蚩尤泉、蚩尤祠在河北省涿鹿县。蚩尤陵（原来叫蚩尤墓）在山东省阳谷县。蚩尤墓在山东省汶上县和巨野县和阳谷县、河北省涿鹿县和怀来县都有。蚩尤屋场在湖南省新化县。蚩尤村在山西省运城市。頭條萊垍

巨野蚩尤传说

山东省菏泽市巨野县。條萊垍頭

麒麟自古以来就被当作是“仁兽”或者“神兽”，作为四灵（龙、凤、龟、麒麟）之一，它象征着富贵、吉祥、仁义等多种寓意。麒麟的传说，古书上有为数众多的记载，其中不乏关于麒麟降生地方的论述而且都趋于统一，也正是基于这一原因，对于麒麟之乡的争夺并不像其他文化遗产那般激烈。人们普遍接受的观点是:麒麟降生于鲁西南。分布在此地的山东省巨野县和山东省嘉祥县都以“麒麟之乡”自居，究竟属于哪个地方值得考量。條萊垍頭

据《春秋》载：“鲁哀公十四年（公元前481年）春，西狩获麟。”《左传》详解为：“十四年春，西狩于大野。”《东周列国志》也有同样的记载：周敬王三十九年，鲁哀公狩于大野，叔孙氏家臣钥商获一兽，鹿身、牛尾、马蹄，头上有一肉角，怪而杀之。孔子叹曰：‘仁兽，麟也，孰为来哉’，使弟子埋之。从上可以看出《东周列国志》中所描述的动物形象正是麒麟，又有孔子的辨认，可推出鲁哀公在大野这个地方猎获了麒麟。从《尔雅》所载“十薮，鲁有大野”，可见历史上，鲁的确存在着大野这个地方，麒麟曾在这个地方出没。萊垍頭條

孔传：“大野，泽名。” 历史上，泰山西南方也就是现在的鲁西南，是由黄河冲击泥沙沉淀而形成的广阔平原，因平坦开阔而被称为大野。大野上有许多的河流，它们大多汇入东北的洼地，形成了湖泊或者沼泽，因此又称为大野泽，也可称为巨野泽。大野泽具体出现在什么时间已经无从考证，但从一些古籍中可以推测出，在夏代以前其已存在，据《尚书·禹贡》记载：“大野既潴，东原厎平”。《礼记》云：“凤凰麒麟，皆在郊薮”。春秋时期的大野，植被繁茂，水源丰富，物种聚集，麒麟在此可以获得充足的食物，此地能够成为其生息繁衍的地方。因此，麒麟在大野泽降生、出没也就不足为奇。萊垍頭條

巨野历史悠久，早在原始社会就有氏族部落聚居，伏羲氏族曾在大野泽“农耕渔猎”，另外巨野县内现存蚩尤墓。巨野在西汉初期建县，已有二千多年的历史，因为是大野的入口而取名为巨野，“巨”也就是大的意思。唐高祖武德四年，取西狩获麟意，于巨野置麟州，故巨野又称麟州。孔颖达注释《地理志》说：‘大野泽在山阳钜野县北，钜即大也。”《地理志》中记载的巨野县与汉初建县的史实相吻合，大野泽的位置也可确定。据此可以得出一下结论：巨野地理空间位于大野，大野内有大野泽，大野泽在巨野县北；虽然伴随着历史的变革、朝代的更替与地理空间的缩减或者增加，现今的巨野县也就是古代所说的巨野，鲁哀公获麟的地方也就是巨野县而不是嘉祥县。條萊垍頭

相关史料和巨野县境内的现存遗迹，都可以充分的证明巨野是麒麟文化的源头。据唐李吉甫《元和郡县图志》：“钜野泽，在县东五里，即鲁西狩获麟处……获麟堆，在县东十二里。” 据载获麟堆又称麒麟冢或麒麟台，是孔子弟子所建。唐翰林学士韦表微作《麟台碑铭》刻石立于麒麟冢前。唐宋明时期，在麒麟冢西建有“瑞麟寺”，瑞麟寺建造宏伟，规模壮观，由于年代久远，保护不善，现已不在。当地传说，当时整个寺院占地百余亩，有僧侣百余人，佃户数十家。寺院附近有铺店、石碾、菜园、盐畦、车坊等。元世祖至元十六年，以麟为祥瑞，在巨野县治北建麟凤亭。元文宗至顺二年，巨野县主簿樊逊，重修麟凤亭。明嘉靖十四年，济宁州通判张九胥重修麒麟碑一座，碑上刻的冢字及年代署名至今尚存 。麒麟台现位于麒麟镇陈胡庄村东750米处，史称麒麟冢，历经长时间的风吹雨淋，现存台高约4米，东西长48米，南北20米。据1979年普查勘探，测出原遗址东西长73米，南北52米，面积约3800平方米，并发现灰坑，出土许多夹砂红陶残片、汉代陶片以及蚌壳、动物牙齿等。垍頭條萊

而现今的嘉祥位于巨野东十公里，从其历史沿革来看，在行政区划上从三国时代到南宋一直是属于巨野的管辖区。1147年（南宋绍兴十七年，金皇统七年），分割巨野、任城二县设置一个新的县，治所设在山口镇。借春秋时鲁哀公十四年春“西狞获麟”的故事，取其祥瑞之意，定名为嘉祥县。嘉祥单独成县的时间晚于巨野，古代又属巨野的管辖范围，是从巨野分割出去的，从地理位置来看嘉祥并不是获麟地。嘉祥受麒麟文化的影响而得此名，可见当地对麒麟文化的尊崇，但是从现存遗迹和相关记载来看，嘉祥只能算是麒麟文化中的一个分支而不是源头。萊垍頭條

在麟州大地上，远古的传说流传至今，古代名人墨客的踪迹有案可查，风俗礼仪渗透在当地居民的日常生活中，这些都足以使巨野称之为“麒麟之乡”。頭條萊垍

关于麒麟降生的传说在巨野广为流传。春秋时期，巨野泽有位老汉家里养了一头牛，这头牛怀了犊，已经到了临产的时候但是却迟迟不产，由于忙着秋种，老汉只得让其耕地。在中午休息的时候，这头牛产下了一个犊子，头上有角，身上有鳞，马蹄子，牛尾巴。它一生下来就活蹦乱跳，见风就长，且饥不择食，一转眼竟将宋老汉犁地用的犁铧片吃掉半个。老汉有点害怕就对它说：“我没有办法养你，你还是到其他的地方去吧。”它听了，瞪着大眼睛，点点头离开了。鲁哀公在武城所获麒麟正是上文说的怪兽，武城位于当时的大野，也就是现今的巨野。頭條萊垍

麒麟之所以称为仁兽，与儒家鼻祖孔子有密切的关联。据明天启三年《巨野县志》记载，麟山原名樵氏山，状如伏虎。传说在公元前552年（鲁哀襄公二十一年），孔子的母亲从巨野经过的时候到樵氏山祈子，遇见麒麟，怀妊十一月而生孔子，后来樵氏山就更名为麒麟山，或称麟山。颜氏见山如丘陵，凹凸不平，遂为其子取名为丘，也就是孔子。《巨野县志》记载：麒麟山又叫麟山，位于山东省巨野县独山镇政府正南四公里。历经岁月的变迁，麒麟山现仅有2-3米高、面积约有3000多平方米，是周围平原上唯一的一座矮山，山上裸露的石头呈紫红色，在山的北面残存着几株枯枝残叶的古柏树。麟山周围的村民家中保留着相关的文物，有关“麒麟送子”的图案最为常见。20世纪60、70年代，因为字体繁琐和文革期间麒麟被当作“四旧”对象，把“麟山”简写为“林山”，“麟山”脚下一个原来叫“麟山店”的小村落,也改写成了“林山”村。頭條萊垍

孔子生于见麟，死亦见麟。据司马迁《史记.孔子世家》记载，公元前481年（鲁哀公十四年春）孔子见麒麟被获死于大野（即今巨野县）后，伤心极致，立即挥笔为麒麟写下了挽歌：“唐虞世兮麟凤游，今非其时来何求？麟兮麟兮我心忧。”并使其弟子在此建麒麟台，两年后与世长辞。孔子死后，获麟绝笔的故事广为流传。“西狩获麟”发生在春秋鲁哀公十四年，而孔子的《春秋》一书，也是在这一年脱稿，这时孔子已七十一岁，从此已不再著书。这充分证明了至今仍在巨野流传的大野获麟，孔子绝笔的故事是真实的。萊垍頭條

今天在巨野仍然存有许多与麒麟有关的民俗事项。在中国传统文化中有麒麟送子的说法，求拜麒麟可生育得子，这在一定程度上受到孔母梦麒麟而生孔子传说的影响。直到现在，仍有人到麒麟山祭拜求子。麒麟作为一种图腾崇拜的对象，在不断扩散深化的过程中传承下来。它因象征着吉祥、富贵等美好寓意而广受欢迎，被制成各种装饰物品送给未成年的儿童佩戴，有祈福和安佑的用意，至今巨野仍保留有给小孩佩戴麒麟锁、穿麒麟兜肚、麒麟帽的风俗。巨野县境内的农民画、刺绣、剪纸、雕刻等艺术形式多以麒麟文化为题材，形成了一种独特的文化现象。萊垍頭條

通过以上考证和分析，可以确定巨野就是麒麟降生的地方，并且在历史的演进过程中，麒麟文化始终贯穿于当地居民生活的各个方面。巨野县人民从古至今一直忠诚于麒麟文化，通过多种渠道将其宣扬、传承，在国内外都产生了一定的影响。麒麟文化生于斯，长于斯，“麒麟之乡”的称号当属巨野所有。頭條萊垍

山东巨野蚩尤

现今比较流行的说法是：神农氏即炎帝；炎帝即蚩尤，并列举很多有价值的证据。但如果单独考察蚩尤，必须假设三者不是一人，至少蚩尤和炎帝不是同一人，其结果也不会影响现今的流行说法。

“黄蚩大战”是关于那个时期记载最多，最具影响，最有魅力的传说，也说明三者可能是同时代的人。因此，考察炎黄的年代基本上就能确立蚩尤的年代。

路史·蚩尤传》说：“蚩尤姜姓，炎帝之裔也”。又有叛父不孝之说，因此，蚩尤应该比炎黄的晚一辈。由于黄帝出生于4260年左右，那么蚩尤应该出生于4230年左右。蚩尤卒年在其霸业的旺盛期，正值壮年被黄帝擒杀，年龄应在三十左右，所以定在4200年上下较合理。

炎帝出生于陕西宝鸡，崛起于两湖的江汉平原。所以，蚩尤要么也生于宝鸡，要么生在湖南湖北。如果生于炎帝霸业未成时的宝鸡，应该被称作少典的后代，而被称作炎帝后裔，生于两湖的可能性最大。

具体地点是湖南新化大熊山苗村。这里有蚩尤坪、蚩尤屋场、蚩尤点兵台遗址。在大熊山上现存有蚩尤头像。近年来，一些研究者惊奇地发现，大熊山一带，做为主要民间文化传承的巫道师公舞着蚩尤木雕像，画着蚩尤的符咒，当地师公都有口传身授的蚩尤战黄帝的传说故事。更为惊奇的是，在大熊山这个小山谷里面，发现了刻有“蚩尤屋场”字样的石碑。上古只有两人被称君，盘古和蚩尤，鄱阳湖中的君山于神农架遥相呼应，昭示这一带是炎帝和三苗首领蚩尤的发祥地。

蚩尤与黄帝战于冀州之野，尸解于涿鹿一说自古流传，虽有争议，但没有更可信的证据。至于葬于何地争议很大，但都是合理的，因为被肢解，遗骸是分散的，所以一部分被手下就地下葬，一部分被带回驻地或领地，甚至在部族溃散地埋葬，都是有可能的。因此，河北涿洲，山东巨野，阳谷，湖南常德，贵州苗乡凯里都可能是一代战神的陵寝。

可见，蚩尤生于公元前2230年的现在湖南新化，逝于公元前2200年的现在河北涿洲，葬于河北，山东，湖南，贵州等地。

巨野蚩尤广场在哪

蚩尤垍頭條萊

中国神话传说上古时代九黎族首领，骁勇善战，被奉为兵主战神。相传蚩尤是牛图腾和鸟图腾氏族的首领，他有兄弟八十一人，都有铜头铁额，十指脚趾，个个本领非凡。蚩尤作为中华三始祖之一，重农耕，冶铜铁，制五兵，创百艺，在中华文明史上有着重大的贡献。條萊垍頭

距今五六千年前的炎黄传说时代，在黄河下游和长江中下游一带出现了以蚩尤为首的九黎部落联盟，而在甘陕黄土高原上形成了以炎帝神农氏和黄帝轩辕氏为首的另两大部落集团 。條萊垍頭

炎帝与黄帝沿黄河由西向东发展，先后与蚩尤在涿鹿一带发生战争。蚩尤先打败炎帝，“蚩尤乃逐帝，争于涿鹿之阿，九隅无遗。”后来炎帝与黄帝联合战败了蚩尤，“轩辕之时，蚩尤最为暴，莫能伐，于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂禽杀蚩尤。”蚩尤败于黄帝，族人四散萊垍頭條

蚩尤死后，天下大乱，黄帝便画了幅蚩尤的画像威慑天下，天下这才安定下来。萊垍頭條

邹、屠姓垍頭條萊

因涿鹿一战，蚩尤部落与黄帝部落争战失败，蚩尤被轩辕氏所败，被应龙杀于凶黎之谷。因蚩尤在九黎族中有很高的声望，而九黎族在河北、山东有很强大的势力，轩辕氏为安抚九黎族达到稳定局势的目的，因而封蚩尤的子孙于邹、屠二国，后邹、屠姓子孙以国名为姓。其遗裔大部分留居中原，据《管子》所记，蚩尤部落加入了黄帝为首的部落联盟，并在其中担任了重要公职。《拾遗记》载，邹氏、屠氏为其遗裔中可查之姓氏。萊垍頭條

还有一部分迁到北方，与荤粥（匈奴之别名）有族源关系。蚩尤部落中的南迁者，与苗民、三苗有族源关系。三苗来源呈多元性，除蚩尤遗裔之名，尚有黄帝缙云氏之后，颛顼氏之后等。（历史趣闻网）萊垍頭條

汉族萊垍頭條

蚩尤败后，部分少数民族人融于炎、黄集团，从而成为部分华夏族，以至当今汉族的先民。一些汉族姓氏可能和蚩尤有关，如邹、屠、黎、蚩等。頭條萊垍

蚩尤虽然在儒家典籍中形象负面，但民间一直有崇拜蚩尤的传统，华北地区的河北、山西一带有相关的崇拜活动。萊垍頭條

《述异志》冀州（今河北）有乐名《蚩尤戏》，民人头戴牛角而相抵；在太原的村落中人们祭蚩尤神。秦始皇亲祭蚩尤，为八神之一的战神，后世帝王、武将出征之前常祭拜蚩尤以求庇佑。萊垍頭條

传说蚩尤战败，身首异处，其墓即“蚩尤冢”也有多处，亦有民祭祀。山东省巨野县还在2001年斥资重建蚩尤墓并修建了“蚩尤广场”。根据蚩尤为黄帝六相，首管天时，故成为某种星相名称，称为“蚩尤旗”。萊垍頭條

苗族萊垍頭條

《后汉书·西羌传》：与苗族的关系根据一些苗族史诗、歌谣、传说，蚩尤是苗族的大祖神，具有非常崇高的地位。一些学者特别是苗族学者提出，苗族先民在上古时代本来居住在黄河流域，由于被华夏族所败，被迫迁徙至今天的贵州和湘西、鄂西南等地区。蚩尤败后，部分族人融于炎、黄集团，从而成为部分华夏族，以至当今汉族的先民。一些汉族姓氏可能和蚩尤有关，如邹、屠、黎、蚩等。根据三苗部分族人向西迁徙，若承认蚩尤与三苗的关。條萊垍頭

《蚩尤神话》：传说远古时，苗族居住在黄河边上，共“八十一”寨，他们的首领叫蚩尤，蚩尤为民除掉了危害苗民的“垂耳妖婆”，使百姓过上安居乐业的生活，后来妖婆的三个妖娃请来了赤龙公和黄龙公（即炎帝和黄帝）复仇，蚩尤率领苗族人民英勇作战，多次打败赤龙和黄龙二公。赤龙、黄龙二公联合起雷老五（即雷公），水淹苗兵，擒杀了蚩尤，焚毁了“八十一寨”，剩下来的苗族子民被迫远走他乡。條萊垍頭

羌族萊垍頭條

《后汉书·西羌传》：三苗部分族人向西迁徙，若承认蚩尤与三苗的关系，蚩尤也可能是羌族的先祖。萊垍頭條

《诗地理考》：““西羌之本出自三苗，羌姓之别也。其国近南岳。及舜流四凶，徙之三危，河关之西羌地是也。”这就是说，羌族是出自三苗，是三苗的后裔是姜姓的别支。据史料记载，姜姓就是西北一带原来的姜族，后来称为羌，以后逐渐南迁和西迁。所以，北至今天的青海，西至今天的西藏，南至今天的四川、贵州、云南，都有羌族人民居住。羌族西迁到西藏的人自称为“乌斯藏”，乌斯就是乌氏，藏就是羌，乌斯藏就是乌氏羌的统称。他们又称为“西藏”，实际上西藏就是西羌，这就可以证明，今天的藏族，也是羌族和乌族相互融合而成的。羌族向南迁的，到四川的与当地的表族融合叫青羌，一部分羌族向南迁的，到四川的与当地的青族融合后叫青羌，一部分再由四川迁到贵州、云南。萊垍頭條

古羌族不等于今天的羌族。萊垍頭條

上古战神頭條萊垍

在蚩尤死后，黄帝及其后代帝王都把蚩尤奉为“兵主”，视为“战神”来崇敬和缅怀。萊垍頭條

《路史·后纪四·蚩尤传》说“后世圣人著其‘像于尊彝，以为贪戎’。”‘罗萍注云：“蚩尤天符之神，状类不常，三代彝器，多著蚩尤之像，为贪虐者之戎”。萊垍頭條

《龙鱼河图》说：“灵尤没后，天下复扰乱不宁。黄帝遂画蚩尤形象以威天下。天下咸谓蚩尤不死，八方万邦皆为殄状。”垍頭條萊

由此可见，蚩尤在九黎部落联盟战略被擒杀而死以后，黄帝及其族人们就将蚩尤的形象用来威吓天下八方，从而将蚩尤变成了自己的保护神，并对蚩尤加以崇敬和缅怀。萊垍頭條

蚩尤陵墓萊垍頭條

阳谷叶街村條萊垍頭

上古时期，阳谷地区是东夷集团政治、经济、文化和军事中心，蚩尤带领九黎氏族部落在这一带兴农耕、冶铜铁、制五兵、创百艺、明天道、理教化，为中华早期文明的形成做出了杰出贡献，使阳谷成为中国农耕文明的重要发源地之一。阳谷县在蚩尤文化研究上，取得了重大突破，经过两次全国性蚩尤文化研讨会的论证，确认了阳谷是蚩尤首级冢所在地，被称为“东夷之都”。萊垍頭條

自上世纪70年代至今，文物学家们在此进行了三次考古。條萊垍頭

1973年，中国社会科学院考古研究所山东队在遗址中心发掘了一条深沟，并粗略定为仰韶文化遗址；條萊垍頭

1994年，山东省考古所所长、考古学家带领考古勘探队员发现了部分城垣，确定为后岗一期和龙山文化；條萊垍頭

2006年，聊城市文物考古队对“冢”及其周围进行全面勘探，探明“冢”最上层是汉代文化层，中间是龙山文化层，底层是大汶口文化层(兼有少量仰韶文化)。陵所在地，阳谷县十五里园镇叶街村的人文历史连绵不断，其绝对年代可追溯至6000年前后。根据考古结果，仅这座古冢，便有自仰韶到汉代，纵贯三千前历史。萊垍頭條

东平郡萊垍頭條

《皇览》记载，蚩尤冢在东平郡寿张县阚乡（今山东省汶上县南旺湖内）。萊垍頭條

相传，远古时代九黎族骨领蚩尤居住在冀鲁交界处，后来黄帝及其部族从中国西北部游牧至此，与蚩尤郭族发生冲突，一场大规模的战争在涿鹿（今河北省境内）爆发。黄帝擒杀蚩尤后分尸而葬，身葬冀中，肩髀葬于里野重聚。骨葬寿张县阚乡，部分尸骨亥葬于台前境内。萊垍頭條

相传，古时人们常于十月祭祀蚩尤，其冢有赤气出，直连云霄，像悬挂一面大旌旗，人称“蚩尤旗”。台前有蚩尤冢、蚩尤祠，蚩尤被后世尊为“兵主”。萊垍頭條