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天下皆白，唯我独黑。指的是墨家与其他诸子百家不同，和对天下苍生的领悟不同。

非攻墨门，兼爱平生。指的是墨家不提倡以暴制暴，大动干戈，以宽恕兼济天下。

不辨是非的。兼爱非攻。所谓兼爱，包括平等与博爱的意义。墨子要求君臣、父子、兄弟都要在平等的基础上互相友爱,爱人若爱其身,并以为社会上出现强执弱、富侮贫、贵傲贱的现象，是因天仆人不相爱所致。这句话

是墨家主要思想之一

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高

简体字：高（gāo）

繁体字：高

部首：高

五行：木

简体笔画：10

繁体笔画：10

吉凶：吉

汉字解释

☆ 高 <形>

☆(象形。甲骨文字形,象楼台重叠之形。汉字部首之一。从“高”的字多与高大或建筑有关。本义:离地面远;从下向上距离大)

☆同本义 [high;tall]

☆高,崇也,像台观高之形。--《说文》

☆巽为高。--《易·说卦》传

☆穷高极远,而测深厚。--《礼记·乐记》

☆不登高山,不知天之高也。--《荀子·劝学》

☆无楚、韩之患,则大王高枕而卧,国必无忧矣。--《战国策·魏策》

☆高树多悲风,海水扬其波。--曹植《野田黄雀行》

☆城非不高也,池非不深也。--《孟子·公孙丑下》

☆最高日观峰,在长城南十五里。--清·姚鼐《登泰山记》

☆又如:高平(指土地高而平);高丘(高的土山);高坛(高耸的祭坛);高燥(指土地较高而又干燥)

☆等级在上,超越流俗或标准 [above the average;of a high degree;superior;advanced]

☆轻辞天子,非高也,势薄也。--《韩非子·五蠹》

☆于是高材疾足者先得焉。--《史记·淮阴侯列传》

☆则今之高爵显位,一旦抵罪,或脱身以逃,不能容于远近。--明·张溥《五人墓碑记》

☆居庙堂之高,则忧其民。--宋·范仲淹《岳阳楼记》

☆又如:高世(高出世人);高仙(崇高的仙人);高作(高着;绝招);高轨(高尚的规范、崇高的典范);高品(品德高尚的人,技艺高超的人)

☆敬称,称别人的事物 [your]

☆高台未倾,爱妾尚在,悠悠尔心,亦何可言。--南朝梁·丘迟《与陈伯之书》

☆高情远致,弟子早已伏膺。--《晋书·孙楚传》

☆素不相识,动问官人高姓大名?--《水浒传》

☆又如:高邻(对邻居的敬称);高作(大作。对他人诗文的敬称);高喻(敬称他人的教谕);高诲(尊称别人的教诲)

☆空泛,不切实际 [empty;unrealist]

☆孔公诸清谈高论,嘘枯吹生,并无军旅之才,执锐之干。--《后汉书·郑太传》

☆又如:高言(夸大不实的言论);高虚(官位高而不负实际责任);高沧(不实的言谈。即空谈)

☆年长,年老 [old;aged]

☆且陛下春秋高,法令亡常,大臣亡罪夷灭者数十家。--《汉书·苏武传》

☆又如:高寿;高龄

☆高大;远大;盛大 [massy;tall;tall and big]

☆观其坐高堂,骑大马,醉醲而饫肥鲜者。--明·刘基《卖柑者言》

☆又如:高殿(高大的殿堂);高台(高大的楼台或台榭);高榭(高大的台榭);高坟(高大的坟墓);高廪(高大的米仓);高馆(高大的馆阁)

☆声调激越 [elated;loud]

☆有吏夜扣门,高声催纳粟。--唐·白居易《纳粟》

☆又如:高咏(吟咏时声音激越);高鸣(高声鸣叫)

☆通“膏”

☆肥沃,膏腴 [fertile;rich]

☆[张禹]为人谨厚,然内殖货财,多买田至四百顷,皆泾渭溉灌,极高腴上贾。--《汉纪·孝成纪三》

☆甘美 [be sweet and refreshing]

☆高粱之变,足生大丁,受如持虚。--《素问·生气通天论》

☆高 <名>

☆由下至上的距离 [height]

☆山不在高,有仙则名。--唐·刘禹锡《陋室铭》

☆太行、王屋二山,方七百里,高万仞。--《列子·汤问》

☆又如:标高;加高;增高

☆高处 [an elevated place]

☆吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。--《荀子·劝学》

☆通“膏”。膏肓,古代医学指心下 [the vitals]

☆爰从寝疾,遽致高肓。--吴《寻阳公主墓誌》

☆通“郊”。泛指城外,野外 [open country;in the field]

☆仲春之月:玄鸟至。至之日,以太牢祠于高禖,天子亲往。--《礼记·月令》

☆姓

☆高 <动>

☆加高,提高 [raise;highten]

☆高其闬闳,厚其墙垣。--《左传·襄公三十一年》

☆牛困人饥日已高,市南门外泥中歇。--唐·白居易《卖炭翁》

☆欲居之以为利,而高其直,亦吾售者。--《聊斋志异·促织》

☆又如:高发(官位高升);高捷(科举考试高中);高枕(加高枕头)

☆尊崇,敬重 [respect]

☆世上所高,莫若皇帝。--《庄子·盗跖》

☆愈穷愈荣,虽死,天下愈高之。--《吕氏春秋》

☆贵财贱义,高富下贫。--《汉书·地理志》

☆远离,隐居 [far away from;live in seclusion]

☆赋诗归来,高蹈独善。--南朝宋·颜延年《陶征士诔》

☆又如:高步(脱离世俗,迈向高远的理想);高逝(远离世俗,不求名利;远去);高声栖(远居山林,不问俗事);高遁(避世而隐居山林)

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分别讲的是，道家、儒家、墨家的思想特性。

老聃贵柔：老子在实际生活中观察到，新生的东西是柔弱的，但却富有生命力；事物强大了，就会引起衰老。他在《道德经》中指出：“坚强者，死之徒；柔弱者，生之徒”。如果经常处在柔弱的地位，就可以避免过早地衰老。所以，老子主张无欲、无知、无为，回复到人生最初的单纯状态，即所谓“返朴归真”。

孔子贵仁：孔子是儒家学派创始人，他提出“仁”，具有古典人道主义的性质，主张“礼”，维护周礼这是孔子政治思想中的保守部分。儒家基本上坚持“亲亲”、“尊尊”的立法原则，维护“礼治”，提倡“德治”，重视“人治”。儒家思想对封建社会的影响很大，被封建统治者长期奉为正统思想。 儒家提倡德政、礼治和人治，强调道德感化，即所谓“仁政”，所以说孔子贵仁。

墨子贵兼：讲的是墨家的“兼爱”思想，完全的博爱，与儒家的亲亲相对反，将父慈、子孝、兄友、弟悌......等等的亲人对待方式，扩展到其他陌生人身上。

三者合起来，意思是道儒墨三家各有侧重点，各有优点。

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中国古代的三大学派,道家 主张自然,墨家主张人为,儒家主张中道。

道家及其主张

1．道家简介

道家认为道是哲学的最高范畴，宇宙的根本规律，“道可道，非常道”；道更是世界的本原：“道生一，一生二，二生三，三生万物”。

道家哲学是一种乱世时期的哲学，战国时代特有的针对乱世而发并能在乱世中行之有效的学说。是百家中唯一能够与儒家分庭抗礼的派别。其代表人物是老子和庄子。老子的代表作《道德经》，庄子的代表作《庄子》。

2．老子的思想

（1）无名之道：（道的基本特征）

天地万物都有道，但道无名，因为普通的语言和概念不能表达道。

（2）反者道之动

是对变动的合乎规律的表述。矛盾双方到了极端就会对立方向转化。有得必有所失。

（3）无为而治

必要--过度，自然--人为（对立统一）

人要做到：知足、寡欲、弃智、抱朴（【明灯注】葛洪自号抱朴子，乃源于此）

理想的国家是圣人当政，圣人的职责就是不做事，无为才能无不治。老子反对周公造作的礼乐典章制度。

3．庄子的思想

（1）万物一齐

齐物我--天地与我并生，万物与我为一。齐是非--是非之争是无谓的争论，因为不存在是非对错之分。

（2）安之若命

用完全自然的态度对待人生，用师法自然的方式认知世界，实现人的精神自由。

（四） 其他八家的思想主张

1．墨家

代表人物：墨翟

十大主张：尚同、尚贤、节用、节葬、非乐、非攻、非命、尊天、明鬼与兼爱。（【明灯注】记忆方法：二尚又二节，三非尊明兼）

墨家与儒家是当时的两大显学，墨家（后期）注重研究形式逻辑与自然科学，提出名、辞与说的思维的三种形式。对几何和物理也有研究。

墨家自产生起就与儒家唱反调，其十大主张有六个与儒家不同，“兼爱”是墨子学说最重要的哲学命题，表不分远近亲疏地爱，非攻即反对不义战争，非乐即反对礼乐、节制欲望，非命即不屈服命运，尚同即主张思想统一，尚贤即惟才是举，节用和节葬，即提倡节俭、节约，尊天与明鬼，则肯定天意和鬼神的存在。

【明灯注】《要略》中还基于意识形态传统，谈到了东汉的王充及其《论衡》（P74），其实是障眼法，王充是无神论者不错，但王充也是历史上最坚定的宿命论者，他信命而不信神，与墨子正好相反，难道王充也算唯物主义者吗？

2．兵家

孙武 《孙子兵法》——中国第一部有系统的兵书

战争的先决条件：知己知彼，知人知天。

战术：“奇”是旁出奇袭的灵活战术。“正”是正面对阵的常规战术。用正兵挡敌，用奇兵胜仗。

【明灯注】孙膑容易与孙武相混，《孙子兵法》不是孙膑写的，不妨可以记为：孙膑是孙子的孙子。

3．法家

韩非子 《韩非子》

诸子百家中最晚的派别，形成中央集权专制理论。《韩非子》总结慎到、申不害、商鞅三大派的观点，提出以法治为中心，综合运用法、势、术。法是君主制定的法令，势是指君主的权势地位，术指君主心中的权术。

4．名家 惠施、公孙龙 （公孙龙的“白马非马”是古代最重要的一个辩题）

辩论名实问题，强调名实相符，发展古代逻辑学。

【明灯注】惠施，原笔记误作惠师，是庄子的朋友，好辩论，与庄子有著名的“濠梁之辩”，令后人叹为观止。

5．阴阳家 邹衍 《周易》（后被司马迁列为六家之首）

在“术学”基础上糅合阴阳五行。

6．纵横家 苏秦、张仪

以连横、合纵政策分别策划统一中国，“衡则秦帝，纵则楚王”

7．农家 许行

研究农业政策，生产技术

8．杂家 吕不韦 《吕氏春秋》

“杂糅”各家学说，主张统一中国。

【明灯注】吕是秦始皇的“亚父”和宰相，《吕氏春秋》是他的一堆门客写的，所以称为杂家，成语“一字千金”即出于此。

墨家的基本思想主要有以下十点:

兼爱 完全的博爱(与儒家的亲亲相对反,将父慈、子孝、兄友、弟悌.等等的亲人对待方式,扩展到其他陌生人身上.)

非攻 反对侵略战争.(战争对于败者的伤害及,伤人命、损其才,是没有意义的破坏行动.而对于胜方而言,仅仅是获得了数座城池与税收,但总的来说伤害与损失也是巨大的,所以战争是没有意义的行为.)

尚贤 不分贵贱唯才是举.

尚同 上下一心为人民服务,为社会兴利除弊.(有一说法为“上同”,认为天子是百官之首,而百姓听令百官,与上而同,此乃“上同”之意.) 天志 掌握自然规律.(有一说法为天子代天行政,并借由上同的观念推论出人民以天的意志而行事.)

明鬼 尊重前人智慧和经验.(有一说法认为墨家说鬼所为并非迷信,而是希望以神鬼之说使人民警惕,不行邪恶.)

非命 通过努力奋斗掌握自己的命运.

非乐 摆脱划分等级的礼乐束缚,废除繁琐奢靡的编钟制造和演奏.(古代音乐费时耗事,花费甚大,于国家并无生产的行为,乃无用之事.)

节用 节约以扩大生产.反对奢侈享乐生活.

节葬 不把社会财富浪费在死人身上.(儒家的厚葬耗钱财,守丧则需三年,三年过后人虚弱需要人扶才能起行,影响国家生产力,乃浪费之事.) 此外还有逻辑学等；墨子还是一个杰出的科学家,在力学、几何学、代数学、光学等方面,都有重大贡献,是当代诸子所望尘莫及.

儒家：立，最后指的是司仪，当时逐渐开展为以尊卑等级的仁为中心的思想体系，儒家根本上坚持“亲亲”、“尊尊”的立法准绳，维护“礼治”，倡议“德治”，注重“人治”。儒家思想对封建社会的影响很大，被封建统治者临时奉为正统思想。