灯市口位置(灯市口为什么叫灯市口)

灯市口为什么叫灯市口

王府井大街位于北京市东城区，街道全长1818米，从南至北分4段，东长安街至东单三条长280米，东单三条至金鱼胡同长548米，金鱼胡同至灯市口长长344米，灯市口至五四大街长646米，其中东单三条至金鱼胡同是北京知名的商业步行街。

灯市口图片

很棒，有很好的教学方法和教师，还有很好的设备，尤其对金帆合唱团的投资很大。

灯市口有什么商场

协和医院在北京有东院区和西院区。

东院区地铁乘车路线:

(1）距离北京协和医院东院,最近的地铁站是:灯市口-地铁站(地铁5号线)。从灯市口-地铁站的A出口沿东单北大街,步行500米到协和医院东院。

(2）地铁1号线的王府井-地铁站，距离628m。

东院区公交乘车路线：

(1）106，108，110，111，116，到东单路口北下车

(2) 41，104，东单路口南下车

(3）1，52，728，802，东单路口西下车

(4）10，20，25，37，39，东单路口东下车

(5) 103，104，420，803，新东安市场下车

西院区地铁乘车路线：               

地铁1号线或4号线到西单站，F1或G出口向北

西院区公交乘车路线:

(1）68辟才胡同东口下车

 (2）22，46，102，105，109，603，604，626，690，808，826，西单商场下车

(3）1，10，37，52，70，728，802，西单路口东下车

灯市口怎么样

公交线路：684路，全程约5.1公里1、从灯市口步行约100米,到达米市大街站2、乘坐684路,经过10站, 到达北小街豁口站3、步行约850米,到达东土城路

灯市口是哪个区

王府井大街属于北京市东城区。

王府井大街定名于1915年。辽、金时代，王府井只是一个不出名的村落，到了忽必烈定都北京之后，这个小村落开始热闹了起来，并有了“丁字街”的称呼。

明成祖时，在这一带建造了十个王府，便改称十王府或者十王府街。明朝灭亡了以后，王府也随之荒废了，后来，街上只有八座王府，人们便称它为王府街。 ???????????????????????王府井位于黄金位置：

王府井大街北起美术馆东街，南至东长安街。元称丁字街，街在当时属于最宽的一类，阔二十四步。

明永乐十五年（公元1417年）街东侧曾建十王府，遂名十王府街。清称王府井大街，因临街曾有王府所用甜水井而得名，光绪三十一年修筑了石渣路。

民国间此街分三段，北段称王府大街，中段称八面槽，因该段有清乾隆时为官员饮马而设的八个石槽而得名；南段称王府井大街。

全长1800米，1999年9月11日王府井步行街开街，2000年9月11日第二次开街，应该说这就是王府井大街的脉络。

灯市口是干什么的

北京胡同自身的特色。

特色一：数量之多

元末，白鹿洞书院山长熊梦祥在《析津志》最早记载了胡同：“大都街制,自南以至于北谓之经, 自东至西谓之纬。大街二十四步阔,三百八十四久巷,二十九衖通。”“衖通”说的就是胡同。明朝的胡同多了起来，文人张爵在《京师五城坊巷胡同集》收录了1170条街巷，其中胡同有459条。清末学者朱一新的《京师坊巷志稿》中，北京共有2077条街巷，胡同就占978条。

民国时期，陈宗藩编写了《燕都丛考》，北京的街巷增加到2623条，胡同有959条。1951年印发的《北京街道地名录》，记录当时有3216条街巷，有1039条是胡同。据2003年刊印的《北京胡同志》统计，北京老城现存胡同1928条。胡同的数量随着时代的进步和城市规模的扩大，呈上升趋势。

现存胡同中，最长的胡同是东、西交民巷，它与长安街平行，东起崇文门内大街，西至北新华街，全长6500米。

最短的胡同是位于琉璃厂东街东口东南处的“尺大街”，仅长25.2米。

前门大栅栏的钱市胡同，中间仅宽44厘米，是北京最窄的胡同。东起府右街，西止西单北大街的灵镜胡同，宽达32.18米。

在西四附近的砖塔胡同，元杂剧《沙门岛张生煮海》中就有它的影子，是北京最古老的胡同。如果说北京是一个人，那么胡同就是身体里密布的血管，它带动了整体身体的正常运行。

特色二：功能之全

除交通外，胡同还承担着其它功能。元朝定都北京，建立了以四合院为主的居住模式，四合院的连排相依，自然形成了胡同。它不仅为四合院的居民提供良好的采光和通风环境，还为街坊的划分提供了界限依据。另外，发生火灾时，胡同能够起到阻隔火场的作用。

据《大清会典》记载，乾隆三十九年（公元1774年），内外城以胡同街道为基础，修筑了1700多处栅栏，这么做可以加强居民的管理，朝廷以胡同为单位，进行户籍统计，还可以有防盗的作用，保护居民人身安全。

胡同还肩负着经济功能。明清时期，大同、唐山和门头沟来的煤贩子，在煤市街堆煤买卖，形成北京最大的煤炭交易市场。不仅如此，骡马市、菜市口、珠市口、灯市口等胡同，也是因繁荣的商业活动而得名的。胡同不只是城市的一部分，更是北京人草根生活的一部分。

特色三：人文之精

北京的胡同有着不同的故事。清末学者震钧在《尺飓偶闻》中指出：“京师有谚云：东富西贵。富贵人多西城，而仓库皆在东城。”“东富西贵”是旧时北京特殊的人文现象。北京内城有9座城门，外城有7座城门，构成了“内九外七”的城市布局。东西城是指内城中轴线东、西两部分。

元代开通的京杭大运河担负着漕运和物流的功能。在东单船板胡同一带原本有水路和通惠河相连。运粮船一部分继续航行到积水潭，另一部分在船板胡同卸货售卖，久而久之形成东西走向的繁华街市，由于北京人将江南产的糯米称为“江米”，爱屋及乌，这条街也称之为“江米街”。

明永乐年间，朱棣还都北京，大运河有一段航道直入皇城，船只来往不利于皇城的安全。船运的物资只能以通州码头为中转站，在陆路转运进城。江米街此时改名为东交民巷，朝廷就地建造了“京师十三仓”，用来存贮江南运来的漕粮。这就是“东富”的出处了。

清朝时，皇家活动和八旗子弟学校集中在西城。在西城至少集中了40个王府，如恭王府、醇王府等，现存的王府仍有15处。康熙皇帝生有35子、20女，长大成人的有24位皇子和11位公主。这些人有一半住在西城。清初八位铁帽子王中，有五位的王府坐落在西城。不仅如此，达官贵人也大多居住在西城，如和珅、琦善、明珠、蒋廷锡、张之洞等均选择在西城建宅。

进入民国，东富西贵的格局产生了微妙的变化。西城的醒王府、郑王府、礼王府、薛王府和愉郡王府被改造成文教机关或高等学府。顺承郡王府成了张作霖的大帅府。民国的新贵富绅打破惯例，选择居住在东城。段祺瑞择居朝内北小街的吉兆胡同，徐世昌住进东四六条流水巷。随后的蒋介石、宋子文、孔祥熙、李宗仁等先后在东城安家落户，大有“东贵”后来居上之势。不论贫富贵贱，胡同始终散发着浓郁的人文气息。

特色四：名人之味

胡同和名人是形影不离，相辅相成的。位于东城区的史家胡同，号称史上“最牛胡同”之一。它曾是蒙古阿史那氏族的聚居地，明朝时初具规模，有80多个四合院。史家胡同59号，是明末民族英雄史可法的祠堂，后来改建为教育八旗子弟的“左翼宗学”。清末，这里是清朝选拔赴美留学生的考场，胡适、竺可桢、赵元任等人在此中榜，赴美深造，改变了中国的历史进程。

全国妇联、香港《大公报》驻京办、北京人艺等机构都曾在史家胡同办公。此外，胡同里有清末大太监李莲英和状元洪钧的四合院，民国名将曹锟、傅作义、李树春、刘文辉、才女凌叔华也曾住过这里。建国后，徐向前、李天佑、章士钊、李维汉、黄敬、华国锋、荣毅仁、乔冠华、臧克家、英若诚、濮存昕等也常住史家胡同，因此，史家胡同有了“一条胡同，半个中国”之称。

上图_ 谭嗣同（1865年3月10日—1898年9月28日），字复生，号壮飞，湖南浏阳人。

宣武门外的半截胡同一样誉满京城。“戊戌六君子”之一的谭嗣同、书法法何绍基是这里的住户，鲁迅曾住在胡同里的绍兴会馆，写出了《狂人日记》、《孔乙己》、《药》等小说，还写下了72篇随感录和50多篇译作。地处半截胡同另一头的广和居饭馆，是京城四大居之首，历史悠久、风味独特，翁同龢、张之洞、曾国藩、刘葆真等人是这里的常客。胡同和名人的交集，为北京增添了一抹平易近人的高贵气质。

胡同是有形的，它规划了北京居民的生活单元。胡同是无形，它是北京人心中的文化符号。每一条胡同是微观的帝都风景线，每一风景线给北京带来了烟火气，每一处烟火气有家的温暖和亲人的问候。上千条胡同汇集成了底蕴深厚、百业兴旺的活力北京。

灯市口由来

马关县城南面的夹寒箐镇通寺办事处境内，有一所谓的“佟府”，名为“府”，实际一无宏伟建筑，二无断瓦残垣，仅只是一个开基数十平方米的建筑未遂的工程遗迹。

“佟府”之名从何而得？据马关一带的人传言，清代有一位官员，名叫佟世佑，此人精通舆学，善看风水。他不远千里追寻龙气龙脉至此，认为这里是一穴龙脉宝地，踞之能出贵子，若被他人占去，日后生出贵人，会与清廷争夺王位。于是，他便督工在此建造一宅以镇龙气。岂知，宅第尚未造成即被清廷查觉，清廷反以为他怀有异心而将其召回，因而造宅工程半途而废，成了建筑未遂的遗址，后人仍将其称为“佟府”。

灯市口是卖灯的地方吗

中国的灯笼又统称为灯彩。起源于1800多年前的西汉时期，每年的农历正月十五元宵节前后，人们都挂起象征团圆意义的红灯笼，来营造一种喜庆的氛围。后来灯笼就成了中国人喜庆的象征。经过历代灯彩艺人的继承和发展，形成了丰富多彩的品种和高超的工艺水平。从种类上有：宫灯、纱灯、吊灯等等。从造型上分，有人物、山水、花鸟、龙凤、鱼虫等等，除此之外还有专供人们赏玩的走马灯。中国的灯彩综合了绘画艺术、剪纸、纸扎、刺缝等工艺，利用各个地区出产的竹、木、藤、麦秆、兽角、金属、绫绢等材料制作而成。在中国古代制作的灯彩中，以宫灯和纱灯最为著名。 ?　　灯笼与中国人生活息息相连，庙宇中、客厅里，处处都有灯笼。仔细推算，中国有灯是秦汉以后的事，有纸灯笼又可能是在东汉纸发明之后。 ?　　中国的灯笼，不仅是用以照明，它往往也是一种象徵，吴敦厚说，他以前做新娘灯（即宫灯）就代表婚礼喜庆；竹篾灯则告示这是丧葬场合；伞灯（字姓灯），因「灯」与「丁」语音相同，意味著人丁兴旺。所以，过去每家都有字姓灯，悬挂在屋檐下和客厅中。今天迎神赛会上，神明的阵头前仍有两盏大灯笼，就是这种习俗的延续。 ?　　不过，灯笼最让人遐思、期盼恐怕还是元宵节的花灯了。元宵观灯的习俗起源于汉朝初年，唐开元年间，为了庆祝国泰民安，乃扎结花灯，藉著闪烁不定的灯光，象徵「彩龙兆祥，民阜国强」，花灯风气至此广为流行。明朱元璋建都南京时，更於秦淮河上燃放水灯万支；永乐朝在午门大立虌山灯柱，又在华门外设「灯市」，使得北平尚有「灯市口」街道。民国后，花灯之举虽仍在，但平淡了许多，幸亏如今因著中国热，灯笼又逐渐在居家装饰上扮演著重要的角色，但是现在灯笼的材料，有的由原来的纸、竹子，变成布、塑胶、铁线，而且灯笼的形状和颜色与传统也大不相同。 ?　　传统中寺庙是以黄色为主，灯笼的大小、颜色全以个人喜好变化，无所谓一定的象徵意义。 ?　　除了照明以外，灯笼还有其他意义。每年正月私塾（古代的学校） ?　　开学时，家长会为子女准备一盏灯笼，由老师点亮，象徵学生的前途一片光明，称为「开灯」。后来就由此演变成元宵节提灯笼的习俗。由於字音和「添丁」相近，所以灯笼也用来祈求生子。到了日据时代，爱国志士们在灯笼上绘制民间故事，教导子孙认识自己的文化，所以又具有薪火相传的意义。

灯市口以前是什么地方

灯笼，乃是古时灯具的一种，早在西元八世纪的唐朝就有记载使用灯笼的起由。中国有灯是秦汉以后的事，有纸灯笼又可能是在东汉纸发明之后，元宵观灯的习俗起源於汉朝初年，但也有相传唐明皇于元宵节在上阳宫大陈灯影，是为了庆祝国泰民安，才扎结花灯，藉著闪烁不定的灯光，象徵著「彩龙兆祥，民阜国强」，花灯的风气至今仍还广为流行。

中国的灯笼又统称为灯彩。起源于1800多年前的西汉时期，每年的农历正月十五元宵节前后，人们都挂起象征团圆意义的红灯笼，来营造一种喜庆的氛围。后来灯笼就成了中国人喜庆的象征。经过历代灯彩艺人的继承和发展，形成了丰富多彩的品种和高超的工艺水平。从种类上有：宫灯、纱灯、吊灯等等。从造型上分，有人物、山水、花鸟、龙凤、鱼虫等等，除此之外还有专供人们赏玩的走马灯。中国的灯彩综合了绘画艺术、剪纸、纸扎、刺缝等工艺，利用各个地区出产的竹、木、藤、麦秆、兽角、金属、绫绢等材料制作而成。在中国古代制作的灯彩中，以宫灯和纱灯最为著名。

灯笼与中国人生活息息相连，庙宇中、客厅里，处处都有灯笼。仔细推算，中国有灯是秦汉以后的事，有纸灯笼又可能是在东汉纸发明之后。

中国的灯笼，不仅是用以照明，它往往也是一种象徵，吴敦厚说，他以前做新娘灯（即宫灯）就代表婚礼喜庆；竹篾灯则告示这是丧葬场合；伞灯（字姓灯），因「灯」与「丁」语音相同，意味著人丁兴旺。所以，过去每家都有字姓灯，悬挂在屋檐下和客厅中。今天迎神赛会上，神明的阵头前仍有两盏大灯笼，就是这种习俗的延续。

不过，灯笼最让人遐思、期盼恐怕还是元宵节的花灯了。元宵观灯的习俗起源于汉朝初年，唐开元年间，为了庆祝国泰民安，乃扎结花灯，藉著闪烁不定的灯光，象徵「彩龙兆祥，民阜国强」，花灯风气至此广为流行。明朱元璋建都南京时，更于秦淮河上燃放水灯万支；永乐朝在午门大立虌山灯柱，又在华门外设「灯市」，使得北平尚有「灯市口」街道。民国后，花灯之举虽仍在，但平淡了许多，幸亏如今因著中国热，灯笼又逐渐在居家装饰上扮演著重要的角色，但是现在灯笼的材料，有的由原来的纸、竹子，变成布、塑胶、铁线，而且灯笼的形状和颜色与传统也大不相同。