五台山南门位置(五台山南天门在哪里)

五台山南天门在哪里

大神调-酒虫

歌曲歌词：

哎

哎哎哎哎嗨呀

日落西山那啊

黑了天

哎哎哎嗨呀

日落西山黑了天

关上城门上上栓

十家上了九家锁

一家大门门没关

门没关门没关那

有酒虫有酒仙

帽子没带鞋没穿

酒虫 我一步两 两步三

三环九转到堂前

我是脚踩地 头顶天

迈开大步走连环

双足站稳靠营盘

摆上香案请神仙

哎哎哎嗨呀

说的是

大鼓一打响叮咚

大唐人马老唐兵啊

大唐人马可到好

一家老少挺安宁

大报马 二灵通啊

快嘴撩哥学舌精

仙家走动把信通

要招狐家狐家到

要招黄家黄家应啊

狐黄两家没消停啊

老仙你

别忘带上那

爷家的三宗宝哎

哎哎哎嗨呀

说地是

也别说 走大道越车辙

走小道露水多

蛮荒拉草荒地阁

一路之上多辛苦

辛苦有 劳累多

辛苦劳累先别说

老仙你

稳坐压言要落座

这个毛囊先别摸哎

哎哎哎嗨呀

说地是

三间房子四下隔

躲不开马抹不开车

磕着碰着了不得

磕着君子总好办

碰着小人犯口舌呀

高粱地里长黄蒿啊

老仙你

影影焯焯来到了

荞麦开花一片白

房间老师来点

掌声掌声掌声掌声

叫我的头发轮了起来哎

哎哎哎嗨呀

说的是

神鼓一打鞭子颤那

先说鼓来后说鞭

文王鼓柳木圈

锛子砍来刨子圆

鲁班老祖画完线

木匠威个小圆圈

紧又紧圆又圆

小小驴皮上边幔

斜山转角八根弦

四根朝北四根朝南

四根朝北安天下

四根朝南定江山

在中间拴上了

哪吒闹海金刚圈

小鼓黄 三寸三

八个铜钱上边栓

用手一摇响连天

金钱一晃十万里

银钱一晃万架高山

打一下颠三颠

打三下 颠九颠

前三后四左五右六

十八下

梁山一百单八将

共计一百单八颠啊

回身再夸这把鞭

这把鞭可不一般

杨二郎用它赶过山

要是赶山山就走

要是赶河河水干

赶走高山露荒地

赶走河水漏沙滩

山河变换不要紧

世间万物不得安

玉帝一见心好恼

南天门上旨意宣

二郎上殿去领旨

交回真鞭换假鞭

再想赶山山不动

再想赶河河不干

二郎一见心不悦

将鞭扔在地平川

帮兵路过急捡起

急忙拿回家里边

用它配我这面鼓

专请八方各路仙

小鼓鞭来 软颤颤

扁不扁 圆不圆

女人用的一尺二

男人用的一尺三

二龙吐须打前站

五彩飘带耷拉在后边

就像那喜鹊登梅

又把翅膀扇

哎哎哎嗨呀

说地是

拦住马头问过号

拦住马尾问家园

老仙你

或住北 或住南

或住湖广和大连

或住岭 或住山

要说山 就说山

大黑山 小黑山

小石顶子亮甲山

金鸡独立凤凰山

五郎出家五台山

湘子出家钟南山

许大马棒住的是乃头山

坐山雕坐的是威虎山

世界高峰喜马拉雅山

唐古拉山 祁连山

哩哩啦啦磨盘山

有天山 有横山

有黄山 有庐山

大别山 五当山

武夷山 九华山

日出日落昆仑山

宝塔山 沂蒙山

北京的革命墓地

里面还有一座

八宝山那

哎哎哎嗨呀

说地是

往北瞅往北观

来至在那黑龙江省那趟川

哈尔滨靠呼兰

肇东肇州和肇源

萨尔图安达县

齐齐哈尔到甘南

过了黑河温度尔汗

你要是不怕毛子

就送你到苏联呐

哎哎哎嗨呀

神鼓一打颤悠颤

老仙家要听言

帮兵请你到堂前

你要来了还好办

你要不来我就搬

搬到来年三月三

搬得姑子不得睡

搬得和尚不得安

玉帝做不住凌霄殿

王母娘娘 心发烦

只搬得天兵天将四处蹿

九天仙女偷偷摸摸下了天

只搬得工人不爱把活干

农民不爱种庄田

搬得八十岁的老爷爷

扔了拐棍来回跑

搬得九十岁的老太太

连蹦带跳打秋千

只搬得小学生

上学不把书来念

只搬得

小媳妇想汉字

手里拿着菱花镜

两只眼睛泪涟涟那

哎哎哎嗨呀

说的是

大鼓一打响连天

唱到这就算完那

我有心接连往下唱

时间短 没时间啦

酒虫我祝愿

叔叔大爷

婶婶大娘

兄弟姐妹

老老少少

福如东海长流水

寿比南山不老的仙那

哎哎哎嗨呀

五台山南大门

大福源寺位于石咀镇中心，路边上一座崭新寺院就是大福源寺。红墙灰瓦，建筑是朱红色的油漆，悬山顶的山门匾额上书：关帝殿。觉着建筑风格较为特殊，出于好奇，推门进入寺院内部。这里只有一进院落，左右为二层阁楼殿房，迎面正对的是面宽五间重檐歇山顶的大雄宝殿，巍峨壮丽于高台之上，给人感觉是威严洒脱，而且气度不凡，唐风扑面。寺院内部没有香客，只见个别的居士时有进出。條萊垍頭

此处原是关帝庙，历史悠久，后来衰败了。现在经过重建，已经焕然一新，重新起名叫作大福源寺。按师傅的说法就是，依仗伽蓝菩萨关帝之威，兴建古寺，弘扬佛法，使之成为众生之福源的意思。垍頭條萊

这是一座仿唐代皇家宫殿的样子设计的，难得的是它从上至下从里到外是全木结构，没有用一根水泥梁柱，室内高大的金柱都是纯木料的。垍頭條萊

五台山的南大门石咀镇，从地理位置来讲，位于山谷的分岔之处，就是一条沟谷由此分为两条，此处依山傍水、林木参天、环境秀美、两侧群山环绕，层层排开犹如大鹏展翅一般，中间一脉发自东台，连绵至此突出如啄，故名石咀。而大福源寺就位于这一石咀的咀尖之上。萊垍頭條

石咀上的关老爷威震一方。早年此地曾是一座关帝庙，历史悠久，由关老爷镇守石咀，肯定有他的传说。据说大福源寺地势磅礴，非三界伏魔大帝关云长之威难以镇之。且地势险要，为古隘口，一夫当关，万夫莫开，气势雄壮。頭條萊垍

五台山 北门

五台山景区有三个正式的大门，一个是传统的西门，走普通公路，从忻州经过五台县城，再经过佛光寺附近的豆村，在南台锦绣峰附近进山；頭條萊垍

再一个是走五保高速公路，从五台山高速口下，经过金岗库的南门，直接通往台怀镇；最后一个是北门，从繁峙沙河去东台附近的鸿门岩，路过一个卡口，通往台怀镇。这三个门都卖门票，南门规模最大。條萊垍頭

五台山南门图片

.1、 ???位置條萊垍頭

文殊道场位于山西省东北部的五台县、代县、繁峙及河北省的阜平县境内。垍頭條萊

1.2、 ???范围萊垍頭條

四关之内方园500余里为文殊道场。頭條萊垍

具《清凉山志》记载：萊垍頭條

五台山雄据雁代，磅礴数州，在四关之中，周五百余里，左邻恒岳，秀出千峰；右瞰滹沱，长流一带。北陵紫塞，遏万里之烟尘；南拥中原，为大国之屏蔽。萊垍頭條

所谓四关即：萊垍頭條

正门（南门）牧护关，位于山西忻州五台县。垍頭條萊

西门：雁门关，位于山西忻州代县。萊垍頭條

北门：平型关，位于山西大同灵丘县。頭條萊垍

东门：龙泉关，位于河北保定阜平县頭條萊垍

五台山南天门供的都是谁

梵仙山位于台怀镇南，距大白塔1公里左右。风光秀丽，号称“小南台”。夏秋之季，站在山脚仰望，只见漫山绿草如茵，繁花似锦，林木茂密，姹紫嫣红，烂漫锦绣，万绿丛中一点红，寺庙就建立在山巅，隐藏在郁郁葱葱的林木中间。

梵仙山，又名饭仙山。饭仙二字据说是康熙皇帝御封的。

梵仙山，也名仙花山，为台怀四峰之一，在大白塔南0.5千米处。《清凉山志》云：“昔有五百仙人，饵菊成道。”梵仙山青松满山，鲜花烂漫。

现在顶上有一寺庙，名叫灵应寺，为清代遗物。寺宇坐西面东，北为正殿，二层，上层3间，供送子观音和善财童子、龙女，还有石刻带箭文殊1尊。

该寺东南有一角门，名南天门。门外为一块平地，是过去人们“放乐马”的地方。所谓乐马，就是将红黄蓝白绿五色纸，剪成3寸见方的纸片，印上“马拖元宝”图案，故名“乐马”。站在此地，把五张乐马抛向空中，像征着灾难临头。

但是，由于这里地势高，风力大，多数乐马都会腾空而飞。因此，人们常说：“梵仙山放乐马，时来运转，吉星高照。

五台山有南天门吗

中国首个世界文化与自然双重遗产，不是黄山，被誉“天下第一山”，泰山。萊垍頭條

世界遗产，是人类罕见且无法替代的宝贵财富，不仅被联合国教科文组织认可，更是全人类公认的具有极高价值的历史古迹和自然景观。世界遗产又分为文化遗产、自然遗产及文化与自然双重遗产，其中我国有55处世界遗产位居世界第一。萊垍頭條

那么，你知道我国第一个“文化与自然双重遗产”是哪里吗？萊垍頭條

它就是著名的“五岳之尊”泰山，古称东岳，泰山不仅是山东第一名山，更有“天下第一山”的美誉。泰山位于山东泰安，其主峰玉皇顶海拔1530多米，是山东最高的山，泰山于1987年12月份被列入《世界文化与自然双重遗产》，是中国也是世界上首个文化与自然双重遗产。垍頭條萊

自古以来泰山就是一座文化圣山，东方文化的重要发祥地之一，在古人眼里泰山是“直帝座”的神山，百姓来这里崇拜，历代帝王来此封禅，自秦始皇到清朝之间，就有13位帝王亲自登泰山封禅或祭祀多达27次，借助泰山来巩固统治，在那时，泰山的神圣地位是无法被超越的，因此也有“泰山安，四海皆安”的说法。萊垍頭條

历代帝王不仅在泰山封禅，还在泰山上营建了许多的庙宇建筑，并留下了许多的诗文石刻，引得不少文人墨客来此游历，在泰山上发现有摩崖石刻多达2200多处，那些石刻、碑碣，堪称我国历代书法和石刻艺术的博览馆，形成了泰山独特的文化景观。條萊垍頭

在五岳中，泰山并不是最高的，海拔1500多米看似也并不太高，甚至景色也不如西岳华山，为何泰山能成“五岳独尊”、“五岳之首”？这与泰山雄伟的身姿和深厚的文化底蕴分不开，历朝有13代帝王来此封禅，当时的帝王认为泰山是群山中最高的一座，因此有“天下第一山”之称；在古时，因日出东方有“以东为大”的思想，而五岳中仅泰山为东。萊垍頭條

在泰山山顶玉皇阁旁有耸立着一块“五岳独尊”的石刻，这是泰山的标志性景观，为当时泰安府宗室玉构所提。頭條萊垍

如今的泰山是国家5A级旅游景区、山东人气最旺的景区之一，正常情况下每天都会有许多游客来到泰安爬泰山，虽然中途也可以坐车或缆车，但并不建议，爬泰山就是要感受泰山的雄伟的，感受古时浓郁的帝王气息，从红门到玉皇顶一般5个小时左右。頭條萊垍

登山途中的风景十分秀美，可以尽情饱览祖国大好河山的秀美。说到风景，不得不提的就是黄山，黄山有“黄山归来不看岳”的说法，而五岳有“五岳归来不看山”的说法，泰山和黄山相比，谁更胜一筹？一直以来都是网友热议的话题。頭條萊垍

泰山最难爬的一段在十八盘，也是其最险要的一段，全程共有79盘、1633级石阶，如果乘坐缆车的话就会错过这里，也就体会不到登泰山的乐趣了。十八盘的尽头是南天门，为登泰山顶的门户，这是一座清代风格的山门，始建于1264年，期间经过多次重修。垍頭條萊

过了南天门便来到了山顶玉皇顶，在玉皇顶有玉皇庙、天街、碧霞祠、白云亭等建筑，玉皇庙为天山最高的建筑物，在一旁还有古登封台，这里的历代皇帝封禅的场所，站在山顶，却有“一览众山小”的感觉。頭條萊垍

登泰山，除了感受这座名山的自然风景和文化气息外，大部分人都是为了一览“泰山日出”而来，泰山日出是天山的四大景观之一，岱顶观日历来为游人所向往，尤其以泰山云海日出最为壮观，看过这里的日出会发觉，登山过程的再苦再累都是值得的。垍頭條萊

五台山南天门在哪里啊

它是佛教圣地，应该是没有道观。萊垍頭條

梵净山称“弥勒道场”由来已久。自20世纪90年代以来，当地不少方志专家，查找古今史籍，实地蹋勘考察，寻访民间传说，确证梵净山宋元时代即为梵天净土，明代初年已成弥勒道场。頭條萊垍

梵净山弥勒道场所属地区贵州铜仁市地理位置贵州铜仁市的江口县、印江自治县、松桃自治县交界处萊垍頭條

梵净山称“弥勒道场”由来已久。自20世纪90年代以来，当地不少方志专家，查找古今史籍，实地蹋勘考察，寻访民间传说，确证梵净山宋元时代即为梵天净土，明代初年已成弥勒道场。垍頭條萊

梵净山位于中国贵州铜仁市的江口县、印江自治县、松桃自治县交界处，为武陵山脉主峰，海拔2494米。原始生态保存完好，1986年10月被联合国教科文组织纳为全球“人与生物圈”保护网成员单位，2012年被国家旅游局批准为国家4A级旅游景区。垍頭條萊

由来萊垍頭條

自20世纪90年代以来，当地不少方志专家，查找古今史籍，实地蹋勘考察，寻访民间传说，确证梵净山宋元时代即为梵天净土，明代初年已成弥勒道场。至明万历年间，钦命僧妙玄重开佛山，破山和尚传临济正宗，虽不专修弥勒净土，却容僧众禅净双修，并纷纷兴建或重修庙宇，环山建起四大皇庵、四十八座脚庵和金顶古庙群，道场于是盛极一时。立于万历46年(1618年)、由朝廷户部郎中李芝彦撰文记载重建梵净山金顶的《敕赐碑》，高度评价梵净山为“天下众名岳之宗”，并对梵净山弥勒道场的兴盛赞颂不已：“自开辟迄今，海内信奉而奔趋，不啻若云而若水，王公大人之钦谒，恒见月盛而日新，久已灵驰于两京，倾动于十三布政，劳旌于抚按、烦顾于道府。”由此可见梵净山弥勒道场的地位及其影响。　萊垍頭條

形成條萊垍頭

据肖忠民研究，唐贞观年间(627—649)梵净山北部的天庆寺就已建成，宋代建炎年间(1127—1130)又在梵净山西部山腰建成天池寺(清代改名护国寺)，元大德年间(1297—1307)在西部半山之薄刀岭与棉絮岭交界处建有山王殿，由此说明梵净山佛教开发早已从唐初开始。当然，弥勒道场的建成，理应在它开发到一定的时候，因此应晚于唐代。乔松先生认为，不可能在弥勒净土信仰发展最快的初唐以前开山建立，因为任何道场开山，只有在教义已为当地信徒所普遍接受之后而不是这以前。赵幼立先生认为当在宋朝末年，一是从金顶“院道”摩崖记载明永乐初年踏勘“委系古迹名山”，说明开山肯定早于明代；二是根据乌江流域文物的发掘，唐朝在沿河建沿丰寺、宋朝在印江建西岩寺的史料记载，以及对净土宗的创立、发展过程的分析，梵净山佛教的开发繁盛期当在宋朝末年。　萊垍頭條

据贵州都市报2006年10月4日载：江口县文广局负责人与铜仁地区佛教协会副会长释佛祖法师、江口梵净山佛教协会会长释祖德法师等9人，在梵净山麓的太平乡白鹤山上，发现了两座保存完好的古僧塔和弥勒佛道场遗址。据当地80多岁老人吴应德介绍，白鹤山弥勒古佛道场辉煌鼎盛于明、清时期。山上曾有一座古寺，该寺坐南朝北，属四合大院，房屋48间，正殿供奉高大的弥勒佛坐像，两边是形态各异的24位诸天王和十八罗汉像。前发现的两座并排的五级僧塔，塔身上叙文和塔前的石碑文字已全部风化，无法辨认。根据佛教仪规，从僧塔、寺庙的建筑规模分析，能享受七级、五级僧塔待遇的都是有建树的德高望重的高僧。古僧塔群及弥勒佛道场遗址的发现，引起了有关专家和政府部门的高度重视，所获得的资料，有待进一步考证。萊垍頭條

文化萊垍頭條

梵净山的佛教文化丰赡。條萊垍頭

一是庙。历代所修寺庙甚多，大小寺庙数百座，其中四大皇庵四十八脚庵最为著名，四大皇庵之一的护国寺占地就3000平方米，寺产遍及周围30多里。释迦殿、弥勒殿在金顶上，始建于明朝，左为释迦殿，右为弥勒殿，中为金刀峡，天桥横跨峡上以沟通两殿。庙后各有一巨石，一名晒经台，一名说法台。这组建筑地处梵净山绝顶，下临一千多米的深谷，举目四眺，百里风云尽收眼底，甚为壮观。承恩寺(俗名上茶殿)，在金顶左侧，正殿三间，门额阴镌“敕赐承恩寺”五字，两侧配殿八间，仅存部分残墙，全部建筑面积占地1250平方米。镇国寺(俗名下茶殿)在承恩寺下方，始建于明代，20世纪50年代倾塌。金顶古庙较多，遗址尚有回香坪、老金顶、圆通殿等多处，可惜尚存文字资料少。萊垍頭條

二是碑石和摩崖。“敕赐重建梵净山金顶序”碑位于金顶东北500米处的老金顶脚，海拔2270米，建于明万历四十六年(公元1618年)，碑为古排楼式，碑帽已脱落，而镶碑石坊及鼓形护脚、敦厚的台基仍旧完好。额镌“敕赐”二字，故俗称敕赐碑。禁砍山林碑，共两块，分别刻记清道光十二年1832)十二月护理贵州巡抚麟庆、贵州布政使司按察使李文耕署名的通告。1985年9月列为省级保护文物。條萊垍頭

三是桥。天桥架于金刀峡之上的石拱桥，凌空千尺，极为壮观，桥面宽1.86米，长5.41米，拱跨5米，始建年代应当与释迦、弥勒殿同。二天桥在金顶腰，高3.9米，宽3米，雍正九年(1731)曾加修理。这两座桥迄今保存完好。萊垍頭條

四是洞穴。观音洞在金顶半山凹处，外方砌石墙，有岩浆泉水涌出，属上金顶的半山朝拜之处。九皇洞在金顶北约1公里，为一天然石洞，面积100多平方米，传说九皇娘修炼之处，洞门为块石砌成，洞内有皇娘梳妆井和磨簪石等。萊垍頭條

五是奇峰经石。金顶高约90米，海拔2493米，中部裂缝名金刀峡，将金顶一分为二，上有天桥相连。金顶周围万卷经书、蘑菇石、老鹰岩、“金盆洗手”栩栩如生。老金顶千姿百态，角峰相遂，百丈深渊的牛尾河谷太子石一峰挺立，堪称一绝。垍頭條萊

六是云海波涛。从金顶远望，白云无际，浓密处如堆积的新絮；稀疏时像薄洗的轻纱。面对此景，清人有诗云：“转眼风云相会处，凭空移步作神仙。”垍頭條萊

七是佛光幻影。每逢雨后初晴的上午9时前或下午4时后，在与太阳相对的云雾中出现五彩光环，中嵌人影，人动影动。在火光照耀的夜晚，浓雾中还会出现比人高大数十倍的投影，即幻影。萊垍頭條

八是山花红叶。梵净山红花绿叶四季不败，珙桐、杜鹃、玉兰等在茫茫林海中亭亭玉立，一年四季轮番开放，游人如置身于花的海洋，心醉神迷。数百年来，湘、鄂、川、黔、赣、滇、闽及东西各国善男信女前来朝拜，络绎不绝，“崔巍不减五岳，灵异足播千秋”，“若城市然”，足见当时佛教之盛况。垍頭條萊

梵净山从金顶摩崖石刻到庙宇的断垣残壁，从民间故事传说到民风民俗，都透出浓郁的佛教文化气息。虽然，由于现代社会人类活动，森林及动物大量减少，这一方尚存的原始生态并拥有黔金丝猴、珙桐等珍稀动植物的地球“绿宝石”名气大增。已成为全国佛教文化旅游和生态旅游的重要目的地。萊垍頭條

寺庙條萊垍頭

四大皇庵條萊垍頭

据史志记载，唐代佛教传入贵州梵净山地区(：“唐代，牛腾在藏轲大布佛教，黔北黔东兴建寺院10余座，为佛教传入贵州之始”)，宋代黔东北地区颇具规模的寺院有沿河沿丰寺、印江西岩寺、大圣墩铁瓦寺、思南华严寺等，明清佛教在梵净山地区兴盛，形成了四大皇庵、四十八脚庵的盛况。梵净山历史上之四大皇庵：护国寺、天庆寺、承恩寺、朝天寺。萊垍頭條

护国禅寺萊垍頭條

护国寺位于梵净山西北麓的永义乡大园址村。始建年代待考(大约唐末宋初)，竖于明万历四十六年的《敕赐碑》和竖于清康熙二十六年的《海阔慧惺和尚墓碑》都称为“天池院”，清初重建后更名为护国寺。护国禅寺背靠棉絮岭，面向肖家河，两侧有大小狮子岩拱护，地处西上梵净山要冲，是梵净山四大皇庵之首。萊垍頭條

2004年梵净山佛教文化研讨会在此召开，中国佛教协会副会长兼秘书长学诚大法师亲自蔚临，并发表讲话“梵净山，是全国著名的弥勒佛道场，是与山西五台山文殊菩萨道场、四川峨眉山普贤菩萨道场、安徽九华山地藏菩萨道场、浙江普陀山观音菩萨道场齐名的中国佛教名山”。2005年举办了首届“中国梵净山护国寺佛诞节”，又名浴佛大法会，纪念释迦牟尼2549岁的生日。萊垍頭條

天庆寺條萊垍頭

天庆寺，又名天庆堂。位于梵净山东北麓印江木黄镇金星村九台山腰，距金顶40公里。天庆寺始建年代待考。天庆寺庙宇规模宏大，号称“九重堂”，计有殿堂45间，建筑宏伟壮观。最为奇特的是大佛殿下的天井，由巨石板铺就，最大的石板长3米，宽2.4米，厚12厘米，阶沿石最大的长6米，宽50厘米，厚40厘米。这样的巨石在过去工具简陋、山野菁林、道路崎岖的条件下是如何运抵的，留下了一道谜。天庆寺现存遗址内有木屋5间，深持和尚、大方和尚等石墓塔4座，藏经楼遗址，石院坝天井，对研究梵净山佛教文化有很高的价值。萊垍頭條

承恩寺萊垍頭條

承恩寺位于梵净山新老金顶之间，是梵净山顶寺庙群的主体建筑，梵净山四大皇庵之一。　　垍頭條萊

承恩寺條萊垍頭

承恩寺下为镇国寺，俗称下茶殿，始建于明代，清光绪六年隆参和尚重建，建国前复毁，仅存遗址，占地面积为1100平方米，1988年僧释通灵募化重修，改石屋为砖混结构，有正殿3间，两侧厢房，正门及耳房，1998年竣工，举行开光典礼。萊垍頭條

朝天寺萊垍頭條

朝天寺，原名冲天寺，位于梵净山东北麓的三角桩，有梵净山南天门之称，始建于明代万历四十六年(1618年)(《贵州宗教概览》第5页)。据《下茶殿碑》载，咸同年间赵子龙、刘满作乱，庙宇被毁，清道光六年后由隆参和尚募化再修，光绪五年(1879年)又毁于兵燹。萊垍頭條

五台山天门洞

别看现在不是古代了，但找个荒无人烟的深山也不是什么难事。你没见网上经常会看到一些个喜好登山的驴友迷失了方向需要救急？甚至死在山里的也不是没有。

想隐居容易，但隐之前你最好先做个准备。比如:先把自己关在屋里一个月不出门，同时把手机砸了、把网线也拆了，电视也给它鼓捣坏了。电表卡扔喽，连蜡烛也不能有。除了水和几箱方便面，(煤气可以保留)别的像空调、暖气什么的都统统撤掉。这样的条件下你先闷一个月试试。

不要盲目的羡慕隐居者，我不止说过一次了，古画上看的那些个隐居的高士们，居住在青山绿水之间，绿树成荫、飞流直下，茅庐中两个人或小酌、或弹琴、或对弈，简直是“美不胜收”了！可你想过没有，他们天天吃什么？喝什么呢？夏天很凉快是吧？那潮湿咋办呢？蛇蝎、蜈蚣、蚊虫叮咬咋办呢？连下几天雨，做饭烧什么呢？当然，你可以说我自己平一小块地，自己种。那好，就算你一年能产个几百斤粮食，你怎么把麦粒变成面粉呢？你不能天天都炒棒子豆吃吧？虽说是今天大山里没有豺狼虎豹了，能吃你咬你的动物少了，可他们要是把你种的庄稼都吃了呢？冬天砸冰取水、砍柴取暖，你受得了那苦吗？一连下上几天大雪，估计你就要冻饿而亡了……

所以我劝你还是别没事儿闲的在那想入非非的，有这功夫还是干点儿正事儿去吧！

南五台山在哪里?

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