青州云门山在哪个位置(青州云门山对面是什么山)

青州云门山对面是什么山

驼山因山顶双峰对峙，山体三面盘踞，形似伏卧的骆驼而得名。驼岭绵延数里，古时以八尺为一寻，故称“驼岭千寻”。可是时光荏苒，光阴飞度，今人可还安记古人一寻的度量否？

北魏之后随着佛教的兴盛，石窟造像也蔚然成风，著名的敦煌石窟、龙门石窟、云冈石窟的造像大都开凿于此时。与此同时，青州佛教的出家弟子也兴起摩崖造像之风，驼山、云门山等都留下了佛教造像的文化遗产，其中以驼山的造像规模最大。

驼山不仅有摩崖造像，还有天下一绝的“山体巨佛”。站在驼山上，向东南望去，就会看到一个由起伏山体曲线勾勒而成的巨佛头像，仰面而卧，全长2600米，由9个山头组成。山前一处山坳巧妙的构成巨佛深陷的眼窝，山坡纹路兀现出巨佛面部的肌肉线条，赋予了巨佛鲜明的立体感，这就是那尊到青州揽胜必然拜谒的巨佛，令人看了不禁啧啧称奇。

至东天门左拐可至驼山石窟，石阶倏然往下，壁崖山间散排着大小石窟5座，摩崖石刻一处，共有石佛造像600余尊。大者高逾7米，小者不过方寸，造像题材多为西方的三圣像，即正面的阿弥陀佛和两旁的观世音、大势至二菩萨，其次是千佛像、力士像、飞天像及较小的供养人像等。由于人为破坏加上自然风化，造像的许多细节已经难以看清，但是还是能够欣赏其中的大致情节。岁月的洗礼也掩饰不了这些精美奇特的造像，流畅细腻的雕工更让人惊叹，残缺不全的造像带给人一种历史的沧桑感。

驼山以佛闻名，山顶却是个道观昊天宫，适逢道观里正在祈福做法事，几名道士拿着祭品来回忙碌着。昊天宫有多少年的历史不得而知，里面林立了一百多方碑刻，记载着从元代至民国间的法事活动，经过风吹雨淋，碑文早已看不清楚，其中最早的一块碑刻立于元代初年，大约在1290年。碑刻分别立于院内两侧，层层叠叠，构成了一大景观。

青州云门山风景区在哪里

云门山

云门山位于青州城南2.5公里处，海拔421米。属于国家5A级风景名胜区。她北衔金凤山、南依劈山、东临磨脐山、向西与驼山隔着瀑水涧遥遥相望，在她东北面的平原上，散布着几个低矮平缓的小山丘，青翠碧绿，称大奇山、马鞍山、卧蟾山、将军山、趴牯山以及火石山。以她美丽、俊俏的身姿和特殊的地理环境独具风貌。在夏秋季节，云门山南侧的“云窟”开闸放云，即时白云腾空而出，经云门洞冉冉升天，云门山因此得名。

青州云门山对面是什么山庄

青州黄花溪、云门山、古街，这几个地方顺序可按照先去黄花溪，再去云门山，再去古街。

黄花溪在青州西南庙子的南边，仰天山的北边，从青州开车过去怎么也得一个多小时，不知道你是从哪里出发，要是从潍坊去就得两个半小时左右，可以选择走临朐也可以走青州，路程基本上都在100公里，不管从临朐走还是从青州走都要汇到228省道。

从黄花溪到云门山，走g79县道，直接导航云门山即可，大约40公里，一个小时，路况比较窄，小柏油路，此间行车务必注意经过村庄时候减速鸣笛，很多村庄建在山坡，小叉路是大下坡，经常有摩托车和电动车突然冲出来，务必谨慎驾驶，仔细观察。

云门山到古街就几公里，步行都很近，无需多说了，不过这几个地方一天玩下来还是比较紧张。

建议你按照两天安排，第一天玩黄花溪，晚上住在黄花溪的泰和山庄酒店，晚上可以享受一下大山深处的安静自然的感觉，第二天去云门山，下午去古城古街，这样走比较轻松，要是一天的话太紧张了。

青州云门山属于哪个山脉

大同地理环境处于南下阴山、东来燕山、北上吕梁山、太行山北方四大山脉的交叉通道，是大雁为首的中部鸟类南迁通道。

西北部山脉属阴山山脉和吕梁山脉，主要有白登山、双山、二朗山、云门山、采凉山等；东南部山脉属太行山脉，主要有恒山、太白山、六棱山等。

青州云门山的风景介绍

云门山步道长度1.5公里，云门山位于青州城南2.5公里处，海拔421米。平原拔笏，松荫盖足，山虽不高而有千仞之势，自古为鲁中名山。主峰大云顶，有洞如门，高阔过丈，南北相通，远望如明镜高悬，夏秋时节，云雾缭绕，穿洞而过，如滚滚波涛，将山顶庙宇托于其上，若隐若现，虚无缥缈，宛若仙境，蔚为壮观，谓之“云门”，或称“云门仙境”。在山东乃至全国享有盛誉。

山东青州云门山图片

云门山上断崖峭壁间，遍布历代文人名士的摩崖题刻和碑碣。

云门仙境，历来颇得佛、道两教的青睐。隋唐时期，佛教兴盛，这里就成为佛门弟子的胜地。据《新唐书》记载，唐天授元年（公元690年）七月，法明和尚编撰了一部《大云经》献给武则天，称武则天为西天弥勒佛下凡，应该取代唐朝做天下主。权欲熏心的武则天当然十分赏识，她当即下令将《大云经》颁布天下，并且吩咐在长安、洛阳及诸州各建大云寺一座。现在云门山前崖壁上的“云门山大云寺”题刻还历历在目。《益都县图志》亦有“龙兴寺，在城西北隅。北齐武平四年赐南阳寺，隋开皇元年改曰长乐，又曰道藏，则天天授二年改名大云，玄宗开元十八年始号龙兴。”由此可见，大云寺之名起源于武则天时，而当时青州的大云寺即原南阳寺。在明朝景泰年间，又将云门山后的大云寺徙建山南麓。现在云门山前的山谷中，尚存当时大云寺的遗址。

青州云门山位置

广东省乳源县云门山位于韶关市乳源瑶族自治县城北6公里，[1]离韶关市区有50公里。

云门山海拔1215米，高峰直入云天，云雾常罩峰顶。旁有“脉接云门山”的秀顶峰，古称乳源八景之一——秀顶奇云。

乳源县的云门山是我国佛教禅宗五大支派之一云门宗的发祥地。

山上有著名的云门寺（也称云门山大觉禅寺），桂花潭、钟鼓岩、虚云纪念堂等胜景，是休闲、参禅、旅游的绝妙圣地。

云门山距乳源瑶族自治县县城东北6公里，离韶关市区有50公里。京珠高速公路的开通，使其交通更为便利，由广州驱车前往，一路顺驰，不过3小时，已抵云门祖庭。

近年来，云门山接待的国内外四众弟子、知名人士和旅游者数以十万计，还接待了大批来自美、英、法、日、澳大利亚、泰国、缅甸、新加坡、印尼等国以及港澳台地区的佛教徒朝圣团及旅游者。

现在的云门山，既是宗教活动的场所，又是乳源的旅游胜地和开展海外联系活动的“窗口

青州云门山对面是什么山脉

云门山位于古青州城区的偏西南约2，5公里处，云门山天街最高海拔421米，山虽不高，但陡崖峭立，山势巍峨，漫山松柏，景观棋布，如同一个巨大的盆景园。

青州云门山门

中国浙东唐诗之路-绍兴会稽秦望山佛教文化旅游区欢迎您　　浙江绍兴会稽秦望山佛教文化旅游区，坐落在绍兴平水镇平江村，这里也是浙东唐诗之路的重要组成部分，其具体包括以下几大景点书法圣地-云门古寺、中国三论宗祖庭-嘉祥寺、佛教圣地-天衣寺（法华寺）、崇福寺（崇福祠）、美丽的若耶诗溪、会稽湖风景区、秦始皇皇登临过的秦望山、会稽刻石（李斯碑）、云门山、云门明觉寺、云门普济寺、云门雍熙院、云门广福院、云门看经院、芍师院、显圣院(云门显圣寺)、云门广孝寺、王献之故居、辩才香阁、辩才塔、陆游草堂、王献之洗砚池、洗笔池、丽句亭、智永和尚（铁门槛、退笔冢）、明崇祯三年（１６３０）文学家王思任撰文、范允临行书、著名书法家董其昌、陈继儒和董象蒙跋语的《募修云门寺疏》、王子敬笔仓、王子敬笔琢、王子敬山亭、宋高宗书“传忠广孝之寺”碑、王勃仿兰亭之曲水流觞遗址、五云溪、白乳亭、五云山亭、火者塔、溪风阁墓、日本杉木祖师墓、雪峤和尚塔、“云门卓立”石牌坊、“云门古刹”石牌坊等等文物建筑景点。一下是分别简单介绍：　　一、书法圣地-云门古寺　　云门寺坐落于绍兴城南１６公里处秦望山麓的一个狭长山谷里，平水镇寺里头村境内。这是一座历史悠久的千年古刹，更是一处集宗教、文化、游赏于一体的古代文化胜地。 　　云门寺始建于晋义熙三年（４０７）。据史书记载，晋代大书法家王献之曾于此隐居，某夜其屋顶忽然出现五彩祥云，王献之将此事上表奏帝，晋安帝遂下诏改建为寺，称“云门寺”，门前石桥名“五云桥”。明万历《会稽志》卷十六元虞集撰《云门寺记》云：“寺本中书令王献之旧宅。东晋安帝义熙三年（４０７），有五色云见其上，事闻安帝，是以有云门之称也。”云门寺规模曾经十分宏大。从府志记载和所绘地图看，云门山谷口有“云门古刹”、“卓立云门”等数道石牌坊，道旁有著名的“辨才塔”、“丽句亭”。辨才塔为唐太宗赐建，丽句亭亭内留有历代诗人留下的赞美云门的诗章。云门寺共五进：山门、韦驮殿、大雄宝殿、法堂、禅堂。主寺之外，还有“看经院”、“芍师院（忏堂）”和“广福院”等副寺。后来这些副寺也都独立成寺，分别称显圣寺、雍熙寺和寿圣寺。其实附近的寺庵还很多，“云门”只是一个总称。据陆游《云门寺寿圣院记》称：“云门寺自晋唐以来名天下。父老言昔盛时，缭山并溪，楼塔重覆，依岩跨壑，金碧飞蛹……游观者累日乃遍，往往迷不得出。”明万历《会稽志》卷十六载：“今云门有寺六：广孝，恩昱诸公所居也；上庵曰广福；看经院曰显圣；闷兴忏院早雍熙；西曰普济；南曰明觉，各有胜地。”足见当时的盛况。 　　“十峰游罢古招提，路入云门峻似梯。秀气渐分秦望岭，寒声犹入若耶溪”。作为一处林泉秀美、环境清幽的寺庙丛林，云门寺尤其成为历代文人雅士山水游赏的对象。萧翼、王勃、宋之问、钱起、杜甫、白居易、元稹、崔颢、孙逖、李褒、范仲淹、陆游、李弥逊、虞集、金涓、刘基、王思任等，都在这里留下了他们不朽的诗文。云门寺还是绍兴除兰亭之外最为著名的一处书法胜地，中国书法史上的许多名人和逸事都与此有关。云门寺的前身本为王献之的旧宅，传为王献之隐居练字之所。“天下第一行书”王羲之《兰亭帖》真迹也曾长期保存在云门寺。王羲之的第七代孙智永及其侄子惠欣曾在这里出家为僧，叔侄二人都是书法大家，备受梁武帝的推崇，因此云门寺曾一度改名为“永欣寺”。智永有两个徒弟，一名智果、一名辨才，都是他的书法传人。智果青胜于蓝，隋炀帝就曾对智永说过：“和尚（——指智永）得右军肉，智果得右军骨。”时人求书者甚多，户限为之穿。智永身后，王氏传家之宝《兰亭帖》真迹由辨才收藏，结果就在这云门寺中被唐太宗派来的御史萧翼设计赚去。唐高宗上元二年（６７５）三月上巳，初唐四杰之首的王勃曾在云门寺主持了一次模仿王羲之兰亭雅集的修禊活动，并也仿《兰亭集序》写了一篇《修禊序》，其中叙景部分写道：“暮春三月，修禊事于献之山亭也。迟迟风景出没，媚于郊原。片片仙云远近，生于林薄。杂草将发，非止桃溪。迟鸟乱飞，有余莺谷。王孙春草，处处皆青。仲统芳园，家家并翠。”在云门寺中，原有不少与以上人事相关的建筑和设施，如献之山亭、献之笔仓、智永铁门槛、智永退笔冢、辨才塔以及陆游年轻时在此读书的云门草堂等等，可惜它们都早就随着整座古刹的倾圮一起化作历史陈迹。 　　云门寺自明末以后一直不振，现仅存墨池一潭，五云桥一座，清代木构建筑两进及东厢房数间。第一进三开间山门，系清早期建筑，门楣上方书“云门古刹”行楷大字，明间兼作韦驮殿，东、西两次间易为民用。第二进三开间大雄宝殿，清代建筑。前檐下置“大雄宝殿”横匾，明间五架抬梁式带前廊，前后金柱为圆形石柱，柱础呈鼓形；东、西两次间为穿斗式结构。东侧厢房北端廊壁间，存有明崇祯三年（１６３０）王思任撰文、范允临行书、董其昌陈继儒和董象蒙跋语的《募修云门寺疏》碑一通。碑为太湖石质，下设长方形基座。碑高１４８厘米，宽８２厘米，碑文记述云门寺地理位置以及募修云门寺经过。这是古代云门寺的确证。在寺的背后，有一汪清泉，传说是王献之的“洗砚池”，澄澈的池水，好像历史老人的眼睛，闪烁着诡秘的神色。寺的周围，还散落着不少废弃的屋基，这都是古代寺庙的遗址。 　　二、中国三论宗祖庭-嘉祥寺　　据朱关莆和朱越编著的《绍兴宗教》一书中记载嘉祥寺在浙江绍兴平水镇平江村的秦望山脚下的茶山观音斗处，其东与若耶山相望，若耶溪穿越二山之间向北奔流。据佛教史料记载，嘉祥寺最初建于东晋宁康元年（373年）至晋太元三年（378）间，伟将军会稽郡守（内史）王荟为迎接高僧竺道壹居之而舍宅创建嘉祥寺。当时，高僧竺道壹自平江（今苏州）虎丘山东适秦望山下若耶溪，与高僧帛道猷（云门寺住持）相会林下，于是纵情尘外，以经籍自娱。王荟慕道壹之风德高远，特创嘉祥寺，请其上居僧首。据《中国佛教》记载，竺道壹在嘉祥寺期间乃抽六物遗于寺，造金牒千佛像，系用薄铜板槌打而成，造像艺术也有所突破，因而受到当时社会各界的赞许。竺道壹精研佛理，博通内外，又律行清严，故四远僧尼，八方德众，咸依附咨禀，时人称为“九州都维那”。此时，佛教之般若学颇盛，乃演有六家七宗之说，而竺道壹即为“幻化宗”之代表人物。　　越州嘉祥寺，自竺道壹已降，五百年间，高僧相继，大师纷至，法市兴隆，佛学鼎盛。东晋义熙（405-418）初，高僧慧虔自庐山东来，游学于吴越之间，乃居嘉祥寺。虔克己导物，苦身率众，凡诸新经，皆书写讲说。涉将五载，于寺圆寂。南朝宋明帝时（465-471），长安高僧昙机善《法华》、毗昙，游学会稽，郡守王琨请居嘉祥寺。南朝梁（503-557）时，著名佛教史家高僧慧皎住嘉祥寺三十余年。慧皎，上虞人，学通内外，博究经律，每于春夏宏法，秋冬著述。撰有《涅磐义疏》等，并成《高僧传》一书，成为中国佛教于史部之传世名作。　　三、佛教圣地-天衣法华寺　　天衣寺原称法华寺，在绍兴市正南面约二十公里的秦望山的西北麓。法华寺于东晋义熙十二年（416年），由高僧昙翼始建。昙翼，余杭人，七岁出家，十六岁剃度，开始入庐山，后拜关中释罗什为师。义熙十二年与沙门昙学同游会稽山，见秦望山西北面，五山相连，十峰林立，南、西两条清溪尤如两条玉带，在群山环抱中合二为一，气象万千，奇异灵胜，林壑虚闲，松梢玲韵，群峰争翠百谷生烟。如此胜境，昙翼决定结茅庵，诵《法华经》，长留此处。 　　昙翼在此修持十二年后，据传，当时普贤菩萨化一美女，前来试探昙翼，昙翼不为女色所动，普贤菩萨观其真心佛事，说其是水中月，不可污，于是，普贤作法，一时大雨倾盆，地动山摇。不久雨止，祥云瑞光，普照大地，普贤菩萨在云端现出真身，朝野轰动，其时，会稽内使孟顗其状上奏朝庭，请求建造法华寺。后在孟顗和富春人富翁陈载全力资助下，昙翼建起了寺庙，号“法华寺”。昙翼在寺内专精《法华经》，蔬食涧饮，精心修持30多年。 　　到了南朝梁时，禅师惠举隐居修持在法华寺内，梁武帝（502——519年）征召惠举当国师，惠举不从。当时昭明太子萧统见其心坚，特赐以金缕木兰袈裟一件。后梁武帝也施寺中四件宝物：有昙翼顶戴紫檀十二面观音；有红银藻瓶一对；有红琉璃钵一副；还有金铜维伟佛像一尊，加上太子赐的袈裟，五件宝物，藏以寺中，后奉于大殿西序。（据宋嘉泰《会稽志》载，五件宝物“至今俱在”。） )　　五件宝物中，维伟佛像，本为西域阿育王所铸。西域阿育王第四个女儿因为姿貌丑陋，阿育王希望她端正美貌，用金铜铸她的像49尊，头饰火焰，脚踏莲花，广布天下，为天下众生植福。此佛像漂洋过海，传入中国，梁武帝将其施于法华寺。因天子施宝物，太子施衣，所以法华寺后改名为天衣寺。（与后来的传说不一） 　　唐朝会昌年间（841——846年），唐武宗登基，在道士李归真的煽动下，发布了“杀沙门令”，废除寺庙，焚毁经像，没收财产，许多寺庙高僧殉教而死。全国夺取寺庙田产数千万顷；僧尼还俗26万有余；毁著名寺庙4600多座。世称“会昌法难”。这一运动中，天衣寺也不能幸免，佛灭寺毁，一败涂地。　　六年后，唐武宗死，宣宗即位（847——859年）复兴佛教，重建庙宇，天衣寺也得以重建。重建时，正式将法华寺额改为天衣寺。同时在大殿后扩建了十堂峰，堂名以寺四周十座山峰命名：一、法华，二、衣钵，三、积翠，四、朝阳，五、云门，六、倚秦，七、天女，八、啸猿，九、起云，十、月岭。十峰堂前有唐开元二十三年（736年）括州（今永嘉）刺史李邕撰并书《大唐秦望山法华寺碑并序》。 碑称：昙翼早年入禅慧，尤邃佛乘，与沙门昙学俱游秦望山，在其西北面法华山，营卜兰若，专精法华云云。此碑“会昌法难”中成为断石，复建时重立。唐代诗人涉足天衣寺（法华寺）者甚众：宋之问，严维，皇甫冉，刘长卿，于良史，白居易，李绅，元稹，薛据，罗隐，方干，吴融，僧皎然，綦毋潜等，皆有赋寺诗存世。宋代海慧大师有：天衣十峰咏》，钱易为之序。　　宋宣和元年（1119——1125年），皇帝诏令：改僧为德士（即道士），寺改为观，奉道教。铜铙铜佛限十日内尽输入官府。大概此令不顺民心，群臣意见不一，而引起了动乱。皇帝又诏令复寺，命铜佛免输官府，所以天衣寺维伟铜佛像一直严奉寺中。　　四、若耶溪

青州云门山在什么地方

1.沂山  临朐境内，古称海岱、海岳，又有东泰山、小泰山之称，主峰玉皇顶海拔1032米

2.云门山  位于青州城南2.5公里，海拔421米，有海内罕见的巨大型摩崖石刻寿字，高7.5米，人无寸高，世所罕见，人称云门献寿

3.仰天山  位于青州城西南46公里处，主峰海拔834米

4.驼山  距青州城5公里，与云门山东西相望，主峰海拔408米，著名的驼lu石窟造像群就在这里

5.青云山  位于安丘城东，是沂蒙山脉，海拔120米

6.马耳山  位于诸城城南5o里与五莲交并处，海拔717.8米，为鲁东南第一高山

7.官护山  位于临朐县五井镇阳城村南

8.石门山  又称石门坊，位于临昫诚西20多华里，每值深秋，霜打红叶，瑰美如画

9.泰和山  位于青州西南山区庙子镇

10.嵩山  又名从山，位于临朐县城西南25公里处，是远古时代的祭台遗址