镇海古兽位置(古代镇墓神兽)

古代镇墓神兽

貔貅是传说中的一种神兽，全身无鳞，无毛，有翅膀，头部生独角或双角，神态威武，凶猛异常，喜吸食魔怪的精血，并转化为财富。因此，风水术中便将貔貅做为镇宅辟邪，化煞纳财的灵物。古代还用它来镇墓，是墓穴的守护兽，一般古墓的墓前都可以看到。

中国古代镇墓兽

1、面鸟——镇墓兽

盗墓笔记出现文物：人面鸟【蛇沼鬼城】

现实原型文物参照：镇墓兽

出产年代：战国

具体描述：镇墓兽是楚墓中常见的随葬器物，也是楚漆器中造型独特的器物之一种。此种器物外形抽象，构思谲诡奇特，形象恐怖怪诞，具有强烈的神秘意味和浓厚的巫术神话色彩。迄今出土的镇墓兽大部分为战国时期文物，以战国中期为多。

文物现状：收藏于各遗址相关博物馆

2、蛇眉铜鱼——青铜鱼

盗墓笔记出现文物：蛇眉铜鱼

现实原型文物参照：青铜鱼

出产年代：宋朝

具体描述：宋朝的青铜鱼挂件，遗址出土的，由于埋的时间长的鱼身上部分有锈色腐蚀。

文物现状：私人藏品

3、蛇眉铜鱼——玉龙

盗墓笔记出现文物：蛇眉铜鱼

现实文物参照：玉龙

出产年代：元朝

具体描述：玉龙形象带有浓重的幻想色彩，已经显示出成熟龙形的诸多因素。考虑到玉龙形体硕大，且造型特殊，因而它不只是一般的饰件，而很可能是同我国原始宗教崇拜密切相关的礼制用具。

文物现状：现藏于中国国家博物馆

4、玉俑——金缕玉衣

盗墓笔记出现文物：玉俑

现实原型文物参照：金缕玉衣

出产年代：汉朝

具体描述：玉衣也称“玉匣”、“玉押”，是汉代皇帝和高级贵族死后穿用的殓服，外观与人体形状相同。玉衣是穿戴者身份等级的象征，皇帝及部分近臣的玉衣以金线缕结，称为“金缕玉衣”。

古代镇墓神兽 羊

麒麟乃集金木水火土五行的综合体，无论哪个生肖都可以纹麒麟，但同时麒麟又是阴神兽，具霸气但又招凶恶，若自身不具足够的霸气不建议纹麒麟；

羊属土，互伐皋和薤古鸽汰龚咯而火生土，木克土，火有助于土生人，木有碍于土生人，十二生肖中蛇与马属火，可纹，虎与兔属木，不可纹；

四大神兽青龙，白虎，朱雀，玄武，朱雀属极火，朱雀乃最佳选择，白虎亦属木，不可纹。

南朝镇墓神兽

二楼

镇护之宝 金兽，来源西汉时期

御窑之宝 釉里红岁寒三友纹梅瓶，明代陶瓷器

通天之宝 透雕人鸟兽玉饰件 出土于91年昆山市

贵媛之宝 金蝉玉叶

神异之宝 青瓷神兽尊，

护佑之宝 银缕玉衣

弘觉之宝 鎏金喇嘛塔

水墨之宝 徐渭 杂花图卷

权信之宝 广陵王玺金印

画像之宝 竹林七贤砖画出土于南京西善桥某南朝大墓都是人类的瑰宝

古代镇墓神兽图片大全

辟邪，又名天禄、貔貅，形状似狮而带双翼。是古代传说中的一种奇异瑞兽,形象生动，极富魅力，表达了我国人民祛邪祈福的意愿。因而古代很多王侯的陵墓前都筑有这种巨型石刻。南京的辟邪石刻从构思上看，恰是“迁想妙得”，夸张适度；从造型上看，真是遒劲灵动，矫捷神完；从手法上看，更是雕琢洗练，气势恢宏，真不愧为一代巨制！所以，辟邪成为了南京市市徽上的图案，而现在在南京的不少地方都能看见这种威武的石兽的影子，辟邪宛然成了南京的一道独特的风景！

镇墓兽百度百科

目前镇墓兽的获取渠道只有金蛇皮兑换，以及秘魂屋购买，还有就是开活动箱子。并没有常驻副本能刷镇墓兽的。

镇墓的神兽

镇墓兽，古代风俗，指一种冥器。古代人认为，阴间有各种野鬼恶鬼，会危害死者的鬼魂。因此设置镇墓兽的目的首先是为避邪，以佑护死者亡魂的安宁。

楚墓中常见的随葬器物，也是楚漆器中造型独特的器物之一种。此种器物外形抽象，构思谲诡奇特，形象恐怖怪诞，具有强烈的神秘意味和浓厚的巫术神话色彩。迄今出土的镇墓兽大部分为战国时期文物，以战国中期为多。

镇墓兽是我国古代墓葬中常见的一种怪兽，有兽面、人面、鹿角，是为镇摄鬼怪、保护死者灵魂不受侵扰而设置的一种冥器。《周礼》记载说，有一种怪物叫魍象，好吃死人肝脑；又有一种神兽叫方相氏，有驱逐魍象的本领，所以家人常令方相氏立于墓侧，以防怪物的侵扰。还说这种方相氏有黄金色的四只服，蒙着熊皮，穿红衣黑裤，乘马扬戈，到墓圹内以戈击四角，驱方良、魍象。方良亦为危害死者的恶魔，人们就借助方相氏的力量来驱赶它们，所以有学者认为，使用镇墓兽的习俗，就是从“方相氏”的传说演化而来的。也有人根据早期镇墓兽头上的双角推测，镇墓兽应与“辟邪”、“灵神”、“士伯”等相关。

从考古发现的情况考察，镇墓兽最早见于战国楚墓，流行于魏晋至隋唐时期，五代以后逐步消失。镇墓兽的制作，早则为木、骨质、陶质极少，以后主要为陶质和唐三彩。金属和石制品极为少见。[1]

在楚国墓葬中已发现数百件用于镇墓辟邪的木雕镇墓兽。年代从春秋中期到战国中晚期。春秋中晚期到战国早期多为单头单身，战国中期的式样与数量最多，单头单身与双头双身两大类。

四大神兽镇守的古墓

貔貅被称为镇墓的神兽，它具有镇宅辟邪的作用，古代还用它来镇墓。有这样一种说法：灵界阴魔见到貔貅神兽，立即逃之夭夭，否则便被貔貅吸食，所以貔貅可镇守家宅，使不受外界阴魔的侵扰。

貔貅是凶狠的瑞兽，一般古墓的墓前都可以看到，可知其杀气的勇猛。

中国古代镇墓神物

人们称之为“仙鹿”或“天禄”，斑龙

梅花鹿是中国古代的吉祥物之一，古人将梅花鹿称为斑龙。据记载，斑龙是一种阳兽，可以活到500岁。而作为灵兽--麒麟，也是从鹿演化而来，从麒麟二字均以“鹿”为偏旁可看出。

神话传说中，鹿是天上瑶光星散开时生成的瑞兽，常与神仙、仙鹤、灵芝一起，出没于仙山之间，保护仙草灵芝，向人间布福增寿，预兆祥瑞。南极仙翁--老寿星就选择了鹿为坐骑。

鹿是一种吉祥物，象征着长寿、王权、福禄。在现代，象征着“一鹿平安”。

鹿乃仙兽，鹿之一身皆宜人，自古便是帝王将相的长寿补品。远在汉代，中国即有“梅花鹿身百宝”之说。

最初，鹿被游牧民族视为保护神，也是图腾。对游牧民族来说，狩猎是主要的生活来源，先民希望狩猎成功，就创造了转管狩猎的神，鹿因擅长奔跑以及拥有对抗强敌的强大武器——鹿角而成为先民崇拜的对象，成为狩猎神的首选。

鹿音同“禄”，禄有“俸禄”之意，有俸禄之人，必在朝为官，官位越高俸禄越多。中国几年年的官本位思想使“入仕”成为许多读书人的梦想，故“禄”便演化为“入仕”。民间用鹿纹来表达人们希望步入仕途，升官发财，以求权贵。

鹿由最初的民族图腾演变为今天的集“祥瑞、长寿安康、仕途美好”等多种吉祥寓意为一体的鹿形象，也是中国传统农耕文化向往和平美好生活的体现。

古代镇墓神兽有哪些

湖北随县擂鼓墩战国墓出土的十弦琴造型奇特，琴面不平，起伏有致，中有凹形横沟，高岳翘尾，俯视中轴线构图曲线夸张，给人以强烈的动态感、力量感。众所周知，不同建筑、家具、器物有其各不相同的实用功能和社会功能。那么，擂鼓墩十弦琴奇特的造型向我们揭示了什么？笔者认为：此琴为卧龙的抽象造型。龙的琴型似与先民们的动物、神灵崇拜关系密切。

考古证明：最早的玉龙饰件制作于3000多年前，将佩饰制成龙形而悬挂于身，说明这一时期对龙的崇拜已经产生。其时之民深信变幻莫测的自然现象背后一定有一神灵在操纵，这神灵就是由人们主观臆造出来的龙。龙者，无所不能、无所不为、呼风唤雨，气吞山河，动则乌云黄尘，怒则天灾人祸，静则风调雨顺，和则国泰民安，龙的神力不可抗拒，龙是先民们心中的无上至尊。

自从龙被华夏民族作为共同的图腾来崇拜之后，龙的形、意在社会生活，人们的意识申全面渗透。举凡天上人间、衣食往行，人兽物事以龙形者、以龙名者，真是不计其数，兵器有欧冶子铸之剑名龙泉者，独文器不能赋龙形予琴耶？

擂鼓墩十弦琴琴制具有龙的抽象造型，是特定时代的产物，不足为奇，而此琴沉睡地下2000多年，重见天日后，今人对其造型称奇，对其功能仅从使用推断为“只能弹散音，泛音或幅度较小的滑音”的琴。如此之外的问题阙如。 ?（笔者代友人修理朱琴“玉临风”，发现此琴龙龈二边冠角之起伏状竟与擂鼓墩十弦琴琴面有同工之妙，笔者欣赏老琴颇多，此式仅见此一例，抑或是遗制仅剩了。笔者制作新琴时，特仿制多张，以免此款泯灭不传。）

我认为擂鼓墩十弦琴的形体信息告诉我们，这很可能是一张用于典礼祭祀的琴（只能弹散音，或者说其时泛按二音尚未发现使用）。

现在我们来想象一幅带有浓烈的原始信仰色彩的历史画卷：

朗朗青天，黄土高台，香烟缭绕，一群自称是龙的传人们，面对东方，在龙形古琴庄严肃穆的散音伴奏下，纹身断发的先民们同声共唱《苍龙歌》，虔诚跪拜，企盼苍龙降福于民……

总结：

（1）后人讲究弹琴氛围及焚香、沐浴净身之作法和宗教似出一源。此为龙崇拜的余流，龙龈、龙池等名亦然。

（2）从对龙的膜拜，到赋予古琴龙的形象，琴便罩上了神圣的光环，进而认为“琴者考天地之声”，“通神明，惊鬼神”。于是琴和龙一样与天地人间生出了千丝万缕的联系。

（3）原始崇拜赋予了古琴浓郁的圣性，后人以其音、其形、其意，尚象“

古代墓前的神兽叫什么

1.门前石兽是汉族传统文化中常见的辟邪物品。以石材为原材料而雕塑成狮子的具有艺术价值和观赏价值的雕塑品。大门外一般都有一对石狮或铜狮，一般用来与建筑物搭配作为辟邪或装饰用。现存最早的石狮是东汉时高颐墓前的石狮。

2.石狮成为了中华文明乃至世界文明中作为家宅的守护神而出现。中国的麒麟、四不像神兽及狮子都在不约而同的出现在封建列权的大门前而成为精神领域的豪宅守护神，而这一文化现象也同时出现在了东方和西方的家宅文化中。时至今日，门口的石狮依然是尊贵、不可侵犯的标记。