刘基故里需要门票吗(刘基故里游记)

刘基故里游记

其一:萊垍頭條

势血洒西风，高处寒多，慨抚头颅辞故里；孤身投朔雪，望中人远，独留面目见先王。萊垍頭條

其二:條萊垍頭

云围石圃万峰稠，水绕平田百涧流。林静四时遗鹤羽，山深五月有羊裘。移家好逐葛仙去，弃世谁从松子游。叹息又成归未得，南阳零落草庐秋。”條萊垍頭

刘基故里旅游攻略

景点详细介绍：頭條萊垍

1、文成百丈漈-飞云湖景区萊垍頭條

百丈漈-飞云湖国家级风景名胜区景区，位于浙江省温州市西南部，飞云江中上游的文成县。百丈漈-飞云湖国家级风景名胜区，山川秀丽，气候宜人，云林森渺，生态奇美，万物滋生，风光旖旎，被人称为植物王国，动物世界，山水墨画，文化名地，度假天堂。百丈飞瀑景区是百丈漈-飞云湖国家级风景名胜区的支柱景区，景区位于海拔300米至638米的高山之巅百丈漈镇篁庄村，纵深约3公里，面积为4.75平方公里，有着一漈雄、二漈奇、三漈幽等特色。瀑布上游汇集200多的集雨面积，汇成激流突奔百丈深壑，形成了一漈百丈高、二漈百丈深、三漈百丈宽的阶梯型瀑布群。一漈因高207米，号称天下第一瀑，居全国之最；古人说：“雁荡龙湫眼底收，百丈飞瀑雄则秀，天赐神流三千尺，半空烟霞唾棉球”。百丈漈2條萊垍頭

2、文成峡谷景廊(龙麒源)萊垍頭條

龙麒源龙麒源，江南美丽的峡谷，位于温州西南群山之中一个叫驮湖的地方，那是一个传奇故事一般的畲乡梦境：峭壁森森，峡龙麒源谷幽幽，水若甘泉，砾石铺池底，浅者可数游鱼，深者数十米却清可见底，巨石沉落，若隐若现，如龙盘龟潜。景区内层峦叠嶂，苍翠欲滴，尖峰错耸，峡谷悠长，溪水漩涡涟漪，千姿百态，绿潭串联，清澈见底。龙麒源的山的确很美，美就美在她的体态，她的神秘。龙麒源的山体多变化，山势参差不齐，众山大多裹以丰茂的植被，古木成荫，藤缠树绕，许多千年古木从岩缝石隙中伸展出来，根枝极尽婀娜。一簇簇，一丛丛，如云蔽日，如菇开伞。龙麒源的水很绿，像翡翠碧玉般，溪水很细，水流很缓，这里听不到溪水的哗哗声，也没有震聋的瀑布声，身处其境，感觉很恬静、怡然。峡谷的春天，溪流潺潺，花飞蝶舞，草长叶绿，顺着峡谷一眼流动的是嫩黄的绿夹杂在亘古不变的岩壁上，其下是倒映着蓝天白云的透明的水 瀑多姿，石林飞瀑、阴阳瀑、三叠瀑、天际瀑、西天屏瀑、瀑瀑悬飞。山梁红枫古道，枫岭石林、大会枫岭、岭岭诱人。谷底清流碧潭，青龙潭、金牛潭、金龟潭、猪狮潭、白龙潭、潭潭潋滟。峡谷景廊步步皆景、四季各异。新春峡谷，万木争春、百花争放。初夏峡谷，万花齐艳、秀色芳菲。深秋峡谷，叶红似火、胜似春光。隆冬峡谷，冰川垂地、闪烁晶莹，故称峡谷景廊。萊垍頭條

3、岩门大峡谷萊垍頭條

文成岩门大峡谷垍頭條萊

位于飞云湖源头的岭后境内，谷长为18.5公里，称“华东第一峡”。以山青、水秀、峰奇、谷幽、滩美、潭丽、岩怪、洞绝为特色。境内山高壑深，古木参天，两岸悬崖翠壁，万泉甘霖。石滩奇秀、碧潭叠翠條萊垍頭

4、文成刘基故里景区條萊垍頭

刘基刘基故里景区位于刘伯温故乡福地文成县南田山。刘基，字伯温，封诚意伯，谥号文成，文成县名由此而来。他是明朝开国元勋,“学为帝师，才称王佐”,是中国历史上卓越的政治家、军事家、文学家，著有兵书《百战奇略》、散文集《郁离子》。刘基树开国勋业，兼传世之文章，后人尊称为立德、立功、立言的千古人豪。 刘基故里，地灵出人杰，文化积淀极为丰富。建于天顺三年的刘基庙（墓）均批准为国家级文保单位。刘基故里现存完好的人文景观，主要有刘基故居、书院。萊垍頭條

刘基故居游记

推荐刘基故里

刘基故里位于福地文成县南田镇。此地地灵人杰，文化积淀极为丰富。頭條萊垍

故里现存完好的人文景观，主要有建于天顺三年的刘基庙（墓）、刘基故居（因拍电视剧《刘伯温》，重修了刘基故居）、书院、刘基读书路、聪明泉、刘集墓（刘基高祖）、天葬坟、白鹤仙桥、武阳亭、云来亭、故里纪念亭、盘谷亭、辞岭亭、擎天亭、官刺吏墓、刘貊墓（刘基次子刘璟后），刘璟祠、刘琏祠等。萊垍頭條

周边自然景观分别有：金龟山、宝剑山、七星落垟、寿桃山、马尾瀑、亢五峰、神仙崖、仙叠岩、老龟寿崖、老鹰岩、龙壁洞、石馨洞等。这些都让刘基故里呈现出天地人和的“天下第六福地”景象。萊垍頭條

刘基庙（诚意伯庙）：背靠华盖山。木质结构。建于明天顺三年（1458），系国家级重点文物保护单位。庙分“王佐”、“帝师”两水坊，头门、仪门、正厅、追远祠五重，占地300O平方米。萊垍頭條

正厅有刘基及其子刘琏、刘璟坐像三尊，左廊有个900斤古铜钟。庙多明、清、现代名人，如明正德皇帝、清乾隆大学士刘权之、于右任、章太炎、蔡元培、林森、居正等书题的匾额楹联。庙前有广场，可容数千人。萊垍頭條

刘基故居：故居为五开间。1311年6月15日，刘基生于此；1375年4月16日死于此。萊垍頭條

现存有刘基48岁弃官归隐后修建房舍碑志，石臼等用物。《明史·刘基传》载：“洪武四年正月赐老归，惟饮酒，弈棋，口不言功。邑令求见不得，微服为野人谒见。基方濯足，令从子引入茅舍。”由此可见刘基当时住房的简陋，品格的高尚。頭條萊垍

刘基墓（诚意伯墓）：在石圃山中支夏山之麓，系国家级文保单位。九支小山脉延伸至此，俗名“九龙抢珠”。萊垍頭條

墓占地812平方米，墓前有石碑一方，上刻“明敕开国太师刘文成公墓”。墓前有田形似墨砚，有小土丘。形似龙珠；左方有一品字山丘，形似笔架。萊垍頭條

刘基的故乡

不是的。萊垍頭條

刘伯温是元末明初政治家、文学家、明朝开国元勋。而刘罗锅是清朝政治家、书法家、大学士刘统勋长子。條萊垍頭

刘伯温最初隐居在家乡浙江青田。人称“刘青田”。朱元璋久闻大名，诚意十足地将他请到应天府（今南京），担任自己的第一谋臣。据说，刘伯温在朱元璋打江山时发挥了巨大的作用，他料事如神，精通阴阳，有“前知五百年、后知五百年”的本事，帮助朱元璋坐上了皇帝宝座。垍頭條萊

刘墉，字崇如，号石庵，康熙五十八年（1719）生于山东诸城（今属山东高密市）。他的曾祖父刘必显是顺治年间的进士，祖父刘棨是康熙年间有名的清官。萊垍頭條

父亲刘统勋是乾隆朝前期极受重用的诤臣，是以汉人身份出任首席军机大臣的第一人，其地位之高、兼职之多，堪与后来的和相提并论。自刘墉的曾祖父刘必显至刘墉的侄孙刘喜海，刘氏家族共出了35位举人、11位进士和2位大学士。萊垍頭條

刘基故里导游词

旅游解说系统是目的地诸要素中十分重要的组成部分，是旅游目的地的教育功能、服务功能、使用功能得以发挥的必要基础。垍頭條萊

[1]解说系统的涵义就是运用某种媒体和表达方式，使特定信息传播并到达信息接受者中间，帮助信息接受者了解相关事物的性质和特点，并达到服务和教育的基本功能。[2] 生态旅游已经成为当前旅游业发展的主要模式，但当前旅游景区的解说系统仍停留在传统观光旅游层次，解说系统的内容和形式缺乏生态旅游所应具备的旅游者教育、环境保护、当地文化保护等多种功能，难以体现生态旅游的特色。提升旅游解说系统的质量，建立旅游生态解说系统已经成为旅游发展中亟待解决的问题。1当前旅游解说系统存在的问题 1.1导游员自身素质存在的缺陷 向导式解说系统是当前我国旅游景区的主要解说方式之一。它以专门的导游人员向旅游者进行主动的、动态的信息传导为主要表达方式。因此，向导式解说系统所提供的信息的可靠性和准确性取决于导游员自身的素养。当前国内众多景区的导游员往往缺乏本景区生态知识的专业化培训，对于旅游的保护与教育功能缺乏足够的业务知识，导致他们难以向旅游者提供生态旅游所应具备的保护和教育功能的服务。1.2解说牌示的设计忽视了生态保护的功能 解说牌示即解说标识牌，是解说服务中最基本、应用最广泛的一类设施。[2]就一般景区而言，解说牌示可归为以下四类，即交通引导牌示、景物解说牌示、警戒忠告牌示和服务导引牌示。首先，在解说牌示的设计上，当前旅游解说系统的解说标识牌在选材、样式、颜色、内容等方面存在诸多与生态环境保护相悖的因素。如许多景区的牌示选择用砷或铜等处理过的防腐木材作为材料，其本身就成为一种污染物；部分景区的牌示样式和风格与景区主题和生态保护不协调；各类标牌样式、颜色混杂等。其次，各类解说牌示文字、图形和语法组织人性化不强。当前我国多数景区解说标牌的多语种解说薄弱，外语语法和用词不当现象较为普遍；交通标识路线混乱，不够醒目，图形应用不符合规范；景物解说或过于简陋或过于繁杂，不利于旅游者阅读；警戒忠告牌示用语强硬，造成旅游者心理上的不适；服务导引牌示不够明晰等。这些问题在很大程度上影响了旅游者的出游兴致，更加不利于旅游生态保护与教育功能的开展。1.3游客中心解说功能薄弱 当前许多旅游景区的游客中心偏重于旅游集散、接待等功能而忽视了作为全局性的解说功能，部分小型景区甚至不设游客中心的解说设施。这导致游客到达景区后缺乏对景区的全局性了解，直接影响游客的旅游质量。1.4解说内容陈旧、缺乏知识性 解说内容尤其是景物解说内容的缺陷是当前旅游解说系统存在的最大问题。我国旅游业已经 进入生态旅游大发展阶段，但多数景区的景物解说内容仍停留在传统观光旅游层次。首先，从解说内容所占比例来看，当前旅游景区的景物解说中像形解说和玄幻传奇占据了重要地位乃至主导地位，而有关于该景物的科普性和知识性内容则相对薄弱。当前多数解说往往以景区内的像形山石为主体，围绕这些像形山石凭空捏造出许多传奇神话，而有关该类景物的地质、环境、生态、史实资料等则少之又少，对于区内部分观光价值不高但生态、科学价值较高的景物往往是弃之如弊履，黄山李四光发现的冰川遗迹竟没有任何解说就是其中典型的一例[3]。其次，解说内容的翔实性存在较大问题，尤其是景物解说内容普遍存在虚构、杜撰、夸张等弊病。景物解说信息的来源经不起推敲考证，牵强附会者甚多。如浙江临安大明山风景名胜区根据当地的传说推出了朱元璋发迹、出家、巧遇刘基等内容，并以史实形式向游客提供解说，但据笔者多方查证，所有这些内容并无史料记载，其真实性存在极大问题，在实际旅游活动中严重误导了游客。第三，景区解说系统缺乏更新，解说内容刻板陈旧，缺少时间上的更新变化。当前许多景区在解说系统尤其是景物解说系统的设计上存在一个误区，认为解说系统是一个静止的范畴，不需要更新，一个景区的景物解说往往在该景区建设初期确定以后就一成不变。在信息化的今天，旅游者对目的景区的了解变得相对简单，一成不变的解说系统使游客出游时仅具有按图索骥的寻觅感，而缺乏旅游活动的新奇性和教育功能，对于回头客，平淡无奇的浏览感觉则更为突出。这种模式下的解说系统在一定程度上已经不适应当前生态旅游发展的要求，在客观上限制了解说系统的教育、环境保护等功能。建立景物解说随时间、季节以及社会时代观念的变化而及时更新的体系已经成为生态旅游发展的需要。综上所述，当前旅游解说系统存在较大问题，在许多方面已经与旅游发展现状不相适应。如何对现有旅游解说系统进行改造，建立适应生态旅游大发展的旅游解说系统迫在眉睫。笔者就当前旅游解说系统的现状和游客对解说系统的期望在景区中对游客进行了问卷调查，掌握了当前旅游景区尤其是生态旅游景区的旅游解说系统的第一手资料，在此基础上提出旅游生态解说系统的概念。2.旅游生态解说系统的涵义 2.1旅游生态解说系统的概念 旅游生态解说系统是指在现有解说系统基础上，应用生态的方法和技术将生态旅游的功能传播并到达旅游者，为旅游者提供环境解释、自然保护和教育机会的旅游解说系统，其核心内容是教育和自然保护。2.2旅游生态解说系统的建设原则 旅游生态解说系统的建设应遵循以下原则。2.2.1生态兼容原则 生态兼容主要指解说系统的材料选择应符合生态保护和可持续发展的要求，解说系统所选用的材料以就地取材为原则，大量采用再生建材，不使用砷、铜等元素处理木材，摒弃不可降解的人工材料。总之，旅游生态解说系统的材料选择应尊重自然、体现自然，并保证对当前生态环境的保护。2.2.2景观兼容原则 景观兼容要求指旅游生态解说系统的建设应确保与周围的自然和文化环境相协调，尤其是各类解说牌示的样式、色彩应与周边环境保持景观上的一致性。对于景观敏感地段应充分考虑解说牌示的位置，达到对环境影响的最小化。2.2.3系统实施原则 旅游解说系统应该是由人员解说、解说牌示、游客中心、可携式出版物等各解说要素组成的一个有机系统。因此，生态解说系统的建设应以系统的观点统一设计实施，将各解说要素综合考虑，根据游客的需求提供不同的解说方式。解说内容的取舍详略应充分考虑不同解说要素自身的特点，做到各有侧重，有偏有全。2.2.4人文关怀原则 旅游生态解说系统应充分体现人文关怀，即解说的人性化，在设计时应充分考虑旅游者接受解说服务时的心理需求。解说系统的人文关怀主要包括以下两方面：首先，解说服务应充分尊重游客。这又包括以下几方面内容：解说员应具备良好的服务态度；解说用词尽量摒弃生硬的禁止用语，采用温婉的劝戒忠告词汇；引导解说充分考虑旅游者的需要，适应各类旅游者阅读理解；将残障人士列为解说服务对象，解说系统的设计应适合残障游客的需求。其次，解说服务应充分尊重自然。自然保护是生态旅游的核心功能之一，作为生态旅游与旅游者之间互动的主要方式的解说服务应体现其核心功能，解说内容宜将自然与人置于平等的地位进行设置，充分体现人类对自然的尊重。2.2.5实事求是原则 实事求是原则主要是指生态解说系统解说内容的翔实性要求。对自然遗产、文化遗产、目的地风土人情以及自然山水的科学价值等各旅游要素的解说应力求真实性，解释信息应有充实的来源考证和科学依据，切忌凭空捏造、牵强附会。2.3旅游生态解说系统的功能 一个完整的旅游生态解说系统应具有以下几方面的功能。2.3.1基本信息和导向功能 旅游生态解说系统应以多样化的方式给游客提供旅游目的地的基本信息和服务导向功能，使旅游者在旅游目的地有便利、舒适、愉悦的感受。2.3.2帮助旅游者了解和欣赏旅游资源功能 这是所有解说系统都具备的一个功能，生态解说系统应帮助旅游者在真实的基础上了解旅游资源的价值，并从中得到美的感受。2.3.3建立旅游者与目的地互动交流平台的功能 旅游生态解说系统应致力于建立和加强旅游者与旅游目的地的互动交流，包括旅游者与旅游资源之间的“人－物”交流和旅游者与目的地居民之间的“人－人”交流。通过这两个平台达成旅游者与社区居民的双向互动了解，进而促进旅游三大效益的实现。2.3.4教育功能 教育功能是旅游生态解说系统的核心功能之一。旅游生态解说系统的教育对象应包括旅游者、社区居民和目的地经营者，其中以旅游者和社区居民为主要对象。教育的内容应包含以下几方面：当地的自然、文化和社会价值；生态旅游的原则及其在产品中的体现；保护自然的意义和有效方法；遇到紧急情况采取的应对措施、探险类旅游活动应具备的专业技能等。2.3.5自然保护功能 旅游生态解说系统的另一个核心功能是自然保护功能。生态解说系统应该制定环境解释计划，该计划在符合大多数游客需要的基础上应包括当地自然保护的意义、减少环境影响的有效方法以及在文化、环境敏感区域的恰当行为，还应包括自然环境监测和评估数据及影响该数据的各类行为。综上所述，教育和自然保护功能是旅游生态解说系统的核心，两者相辅相成，互为条件。自然保护通过教育实现，教育是自然保护的条件，自然保护又为教育提供优良的载体。3总结 随着旅游业的发展，生态旅游成为当前旅游业发展的主要模式，但当前的旅游解说系统在解说内容、形式等各方面均存在较大问题，不能适应当前生态旅游发展的要求，对现有旅游解说系统进行生态化改造，建立生态解说系统是提升现有景区生态旅游形象的重要途径。旅游生态解说系统的建设应综合考虑生态兼容、景观兼容、系统实施、人文关怀和实事求是的原则。其核心功能是教育和自然保护，还应包含基本信息和导向，帮助旅游者了解和欣赏旅游资源以及建立旅游者与目的地互动交流平台的功能。【智汇旅游】萊垍頭條

刘基故里介绍

1、江心屿萊垍頭條

江心屿，位于温州市鹿城区瓯江中，为冲积型岛屿，形成时间史无记载。江心屿成为游览胜地的历史最迟可以追溯到东晋时期，谢灵运、孟浩然、韩愈、陆游、文天祥等历代名人都曾在岛上留下足迹，赋有诗文。主要景点有文信国公祠、东塔、浩然楼、谢公亭、来雪亭、凌云桥、澄鲜阁、共青湖、情人岛等。萊垍頭條

2、永昌堡垍頭條萊

永昌堡，位于温州市龙湾区永昌镇新城村，始建于明嘉靖三十七年（1558年），为防范倭寇而筑。整座城堡呈长方形，总面积0.35平方公里，周长2.68公里，筑有敌台13座；堡墙以夯土筑成，外砌石块，墙外掘有护城河。萊垍頭條

3、雁荡山风景名胜区萊垍頭條

雁荡山风景名胜区，位于温州市乐清市雁荡镇。雁荡山以山水奇秀而闻名华夏，有“东南第一山”的美誉。雁荡山风景名胜区面积广大，包括灵峰、三折瀑、灵岩、大龙湫、石梁、显胜门等六大片区，各领风骚，各具特色。萊垍頭條

4、刘伯温故里景区萊垍頭條

刘伯温故里景区，位于温州市文成县百丈漈镇，包括刘伯温故里和百丈漈两个核心区。刘伯温是中国历史上的传奇人物，其名声甚至不输诸葛亮。刘伯温故里主要景点有刘基庙、追远祠、刘基墓、刘基纪念馆等。百丈漈为一处瀑布景观，落差达353米的三折瀑布飞溅落下，美妙异常。2020年，刘伯温故里景区被评定为国家5A级景区。萊垍頭條

5、楠溪江风景区萊垍頭條

楠溪江风景区，位于温州市永嘉县，总面积近700平方公里，共包括大楠溪 、石桅岩、大若岩、太平岩、岩坦溪、四海山、源头等7个景区，大小景点800多个，代表性景点有龙河古渡、石门台、芙蓉三崖、藤溪潭瀑、陶公洞、永嘉书院、苍坡村、芙蓉古村、子岩、崖下库、丽水古街等。垍頭條萊

6、碗窑古村萊垍頭條

碗窑古村，位于温州市苍南县桥墩镇，明洪武年间形成村落，是清代浙南地区著名民窑所在，因主要生产民用粗瓷碗而得名。古村落内比较完整地保存了古民居、古陶瓷生产线、古戏台、古寺庙。电影《长恨歌》曾经在村内取景。萊垍頭條

7、玉海楼條萊垍頭

玉海楼，位于温州市瑞安市道院前街5号，为中国古代东南地区著名私人藏书楼；占地近8000平方米，包括孙诒让故居和百晋斋两部分。玉海楼由孙诒让的父亲孙衣言创建于清光绪十四年（1888年）。孙衣言为瑞安本地人，道光三十年（1850年）进士，官至太仆寺卿，喜藏书。玉海楼1996年被国务院公布为第四批全国重点文物保护单位。萊垍頭條

8、雪溪胡氏大院萊垍頭條

雪溪胡氏大院，当地俗称石门楼，位于温州市泰顺县雪溪乡桥西村，由胡东伟始建于清道光十二年（1832年）。胡东伟为光绪朝诰封奉直大夫，除胡氏大院外，凤垅厝、凤垅头厝等民居也是他的杰作。胡氏大院占地4000多平方米，布局严谨，体系完备，工艺讲究，堪称宗族建筑的精品，2013年被国务院公布为第七批全国重点文物保护单位。萊垍頭條

9、泰顺廊桥文化园萊垍頭條

泰顺廊桥文化园，位于温州市泰顺县泗溪镇，是一处以展示古代廊桥为主要内容的景区。景区内的两座廊桥——北涧桥、溪东桥有中国最美廊桥的美名，是泰顺诸多廊桥的优秀代表。2006年，泰顺古廊桥作为一个整体被国务院公布为第六批全国重点文物保护单位。萊垍頭條

10、芙蓉村古建筑群條萊垍頭

芙蓉村古建筑群，位于温州市永嘉县岩头镇，是芙蓉古村的重要组成部分。芙蓉古城始建于唐末，为陈氏聚集地，现存古建筑主要有陈氏大宗祠、三星祠、如意街、芙蓉亭、明伦堂、将军屋、南寨门、司马第大屋遗址、芙蓉书院等。2006年，芙蓉村古建筑群被国务院公布为第六批全国重点文物保护单位。萊垍頭條

游刘基故里心得体会

患病离世萊垍頭條

洪武八年（1375年）正月下旬，刘基感染了风寒，朱元璋知道了之后，派胡惟庸带了御医去探望。御医开了药方，他照单抓药回来煎服用，觉得肚子里好像有一些不平整的石块挤压在一起，让他十分痛苦。條萊垍頭

抱病觐见朱元璋，婉转的向他禀告胡惟庸带着御医来探病，以及服食御医所开的药之后更加不适的情形。朱元璋听了之后，只是轻描淡写的说了一些要他宽心养病的安慰话，这使刘基相当的心寒。三月下旬，已经无法自由活动的刘伯温，由刘琏陪伴，在朱元璋的特遣人员的护送下，自京师动身返乡。回家后，拒绝亲人和乡里为他找来的一切药石，只是尽可能的维持正常的饮食。頭條萊垍

几天之后，刘基自知来日无多，找来两个儿子交代后事。交代完后事时，又让刘琏从书房拿来一本天文书，对他说：“我死后你要立刻将这本书呈给皇上，一点都不耽误；从此以后不要让我们刘家的子孙学习这门学问。”萊垍頭條

又对次子刘璟说：“为政的要领在宽柔与刚猛循环相济。如今朝廷最必须做的，是在位者尽量修养道德，法律则应该尽量简要。平日在位者若能以身做则，以道德感化群众，效果一定比刑罚要好，影响也比较深远，一旦部属或百姓犯错，也较能以仁厚的胸怀为对方设身处地的着想，所裁定的刑罚也必定能够达到公平服人，和警惕人改过自新的目的；而法律若能尽量简要，让人民容易懂也容易遵守，便可以避免人民动辄得咎无所适从，又可以建立政府的公信力和仁德的优良形象，如此一来，上天便会更加佑我朝永命万年。”垍頭條萊

又继续说道：“本来我想写一篇详细的遗表，向皇上贡献我最后的心意与所学，但胡惟庸还在，写了也是枉然。不过，等胡惟庸败了，皇上必定会想起我，会向你们询问我临终的遗言，那时你们再将我这番话向皇上密奏吧！”最后于农历四月十六卒于故里，享年六十五岁。六月，葬于乡中夏中之原。萊垍頭條

游刘基故里作文

我们的民间传统文化有很多，比如童谣、鼓词、灯盏糕、吹糖人等。條萊垍頭

我觉得最受小孩子喜爱的就是吹糖人了，因为它很有趣，并且不多见。　　你见过吹糖人吗？听说在我们瑞安一些热闹的场所就会偶尔出现。在马屿的“十月二十三”集市上，我就碰巧遇见过。在一个摊位前，很多人都围在那里，好像有很好玩的事情。我挤进去一看，十二生肖的造型呈现在我的面前，有黄的、红的、绿的，一个个晶莹剔透、惟妙惟肖，漂亮极了。妈 妈告诉我，这就是传统文化艺术——吹糖人。看！师傅正在专心致志地做糖人呢。只见他从面前的小锅里拿出一块糖稀，用双手把它揉成了空心小球。然后从一头拉开成一条“小尾巴”，摘掉末尾后就把“小尾巴”放在嘴里吹，小球在师傅的手里开始变大。他一边用嘴吹着，一边用两只手灵巧地捏来捏去，不一会，一个栩栩如生的公鸡就出来了。接着，他又拿了一根棍子，粘到“公鸡”上。看到这些可爱的糖人，我们都忍不住争着买，心里别提有多高兴了！ 　　听说“吹糖人”的主要原料是麦芽糖，没有放色素，黄的是麦芽糖色，红的是放了红苋菜汁，绿的是放了菠菜汁，都可以吃的。　　吹糖人儿的祖师爷是刘伯温。据说朱元璋为了自己的皇位能一代代传下去，就造“功臣阁”火烧功臣。刘伯温侥幸逃脱，被一个挑糖儿担子的老人救下，两人调换服装，从此刘伯温隐姓埋名，天天挑着担子走街串巷。许多人向刘伯温请教学吹糖人，刘伯温一一教会了他们。于是，这门手艺就一传十、十传百，传到现在据说有600多年的历史了。　　但是现在吹糖人已经不多见了。我偶尔的碰见一次，就欣喜若狂了。有一次在校门口看见一个人在画糖人，只用一把装着糖稀的勺子，就能在铁板上画出各种各样有趣又形象的图画，可真了不起啊！希望这种“糖人”手艺能够继续流传下去。萊垍頭條

刘基故里游记作文600字

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根据《汾州府志》记载,刘伯温是山西平遥人,其九世孙曾经回平遥寻根问祖。国内史学界则普遍认为,刘伯温故里是在浙江青田。 不过刘伯温故里景区,却既不在平遥,也不在青田,而在浙江文成县。萊垍頭條

刘基（1311年7月1日－1375年5月16日），字伯温。元末明初政治家、文学家，明朝开国元勋。頭條萊垍

刘基故里景区在哪里

公元1311年7月1日，刘伯温出生于青田县南田乡武阳村(今属浙江省文成县)，现在的刘基故居还保留着古色古香的建筑风格。頭條萊垍