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仰韶文化对于中国考古学意义非凡——这是中国考古第一个以遗址地命名的考古学文化，这种命名方法后来也成为中国考古学文化命名的通则。仰韶村遗址的发掘，也被视为近代田野考古学传入中国的标志性事件。

仰韶文化之庙底沟类型彩陶

仰韶文化之大河村彩陶

1921年4月18日，瑞典地质学家安特生从渑池县城徒步来到仰韶村，在村南约1公里的地方，他发现了一些被流水冲刷露出地面的陶片和石器，还有夹杂着灰烬和遗物的地层，其中就有引人注目的彩陶片。他想起了西方的安诺文化中的彩陶，产生了两相比较的兴趣。1921年10月27日到12月1日，他和中国的地质学家袁复礼、奥地利的古生物学家师丹斯基等一道再次来到仰韶遗址进行发掘，发现了大量精美的彩陶，而且还在一块陶片上发现了水稻粒的印痕。

在20世纪初，西方学者认为中国没有石器时代。这也是安特生发现仰韶遗址时感慨万端的原因。他以欧洲著名的丹麦遗址为例，“长为100至300公尺，其广50至150公尺，厚1至3公尺”，而仰韶南北为960公尺，东西480公尺，灰土层厚1至5公尺不等。“则可知在石器古人时代其地当为一大村落无疑矣。” 1923年安特生的《中国远古之文化》正式发表，把仰韶文化确立为中国史前文化，这不仅使中国无石器时代的论调不攻自破，而且让仰韶文化走向了世界。安特生先后在中国的甘肃、青海、陕西等地，系统发掘了约50个文化遗迹，并获得了一个赫赫有名的称号——“仰韶文化之父”。

仰韶村出土的精美彩陶，在当时考古发掘很少的中国，由于没有其他参照物，安特生认为不可能是中国本土的，而是受西方的安诺文化的彩陶影响，通过这样简单的推理，他提出了“中国文化西来说”。安特生的“西来说”刺激了中国考古学家。他们努力开展更多考古工作，寻找仰韶文化的来源与去向。1926年考古学家李济在山西夏县西阴村发现一处仰韶文化遗址。1931年，考古学家梁思永发现了著名的后岗三叠层，它的下层是以红陶和少量彩陶为代表的仰韶文化遗存，中层是以黑陶为代表的龙山文化，上层是以灰陶和绳纹陶为代表的商代晚期文化遗存。这个三叠层证明了文化的连续性，有力地驳斥了西来说。

新中国成立后的不同时期，中国考古学家对多个仰韶文化遗址进行了正规的考古发掘，我们熟悉的有陕西西安半坡、临潼姜寨、宝鸡北首岭、河南淅川下王岗、洛阳王湾、郑州大河村等。这些遗址大多在距今7000—5000年间，前后延续了约两千年，主要分布在河南、陕西、山西三省，内蒙古、甘肃、青海、河北、湖北甚至四川等临近中原的省区也有分布，中国社会科学院考古研究所陈星灿所长称仰韶文化为生命力最强的中国新石器时代文化。

从仰韶文化不同的遗址中，考古学家逐步了解到仰韶时期人们的生存环境、居住模式、村落形态、经济手段、日常生活，乃至社会组织、意识形态、婚姻关系、丧葬习俗等内容，将这些内容叠加，几乎可以完整再现母系氏族社会的生活方式。比如生产工具以发达的磨制石器为主，常见有刀、斧、锛、凿、箭头、纺织用的石纺轮等，骨器也相当精致。各种水器、甑、灶等日用陶器以泥红陶和夹砂红褐陶为主，主要呈现红色，红陶器上常彩绘有几何型图案或动物型花纹。仰韶文化是一个以农业为主的文化，是刀耕火种的代表，农耕的石器包括石斧、石铲、磨盘等。除农耕外，仰韶文化时期人们显然还进行渔猎。在出土的文物中有骨制的鱼钩、鱼叉、箭头等，在一些陶器上，也有大量的与鱼相关的图案。先民们过着比较稳定的定居生活，已经出现具有一定规模和布局的村落，其村落或大或小，村落外有墓地和制陶的窑场。房屋的墙壁是泥做的，也有用草混在里面的，也有用木头做骨架的。墙的外部多被裹草后燃烧过，来加强其坚固度和耐水性。

不同地区的仰韶文化，由于来源不同，去向也不一样，被学者命名为不同的文化，比如半坡文化、庙底沟文化、西王村文化、大河村文化、下王岗文化、后冈一期文化和大司空文化等等。原来单一命名的仰韶文化，现在成了既有联系又有区别且名字各自不同的仰韶文化群。这些不同的仰韶文化大致可以分为早中晚三期，半坡是早期的代表。中期则以庙底沟文化为代表。晚期的仰韶文化以山西芮城县西王村遗址上层为代表，彩陶数量已经减少，带状网格纹成为基本图案。

中期的庙底沟文化是当时中国文化圈中最强势的文化。它不仅遍布整个黄河中游地区，在黄河下游的大汶口文化、长江中游地区的大溪文化和西辽河流域的红山文化中，都有发现；它的影响，向西远抵青海，西南则深入川西北，向北越过河套，东南则进入苏北，范围之大，差不多遍及半个中国，是任何中国史前文化所不及的。庙底沟的彩陶是其标志性器物，在传播的过程中，携带了文化传统，将广大区域居民的精神聚集到了一起，标志着华夏历史上的一次文化大融合，是一个伟大文明的酝酿与准备。

从1999年开始，中国社会科学院考古所和河南省文物局先后七次对河南灵宝西坡进行了考古发掘。在2004年至2006年的发掘中，更是发现了我国史前时期规模最大、建筑面积达516平方米的超大型房屋，说明聚落内部结构已由仰韶早期的向心式布局开始转变为开放式布局，大型公共建筑和公共场所的出现，也昭示着仰韶文化晚期社会复杂化程度的提高。

虽然有数以千计的仰韶文化遗址被发现，有数以百计的仰韶文化遗址被发掘，总体看，不同地区的仰韶文化，在距今5000年后，大致都演变成龙山文化，而龙山文化则是夏商文明或者说华夏文明形成的基础。有一段时期，也有部分学者将仰韶文化认定为夏文化，不过随着二里头等与夏文化更为贴近的遗址的出现，这一观点就被放弃了。

还需要强调的一点是，中国文明起源的探索，一直伴随着对仰韶文化的不断认识。从上个世纪20年代的仰韶文化来说，到后来的仰韶文化和龙山文化的东西二元对立说，再到上世纪六七十年代的仰韶龙山一元发展说，发展到现在的多地区多元起源说，应该说是一个不断进步的过程

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栾川

八百里伏牛山蜿蜒逶迤，大自然雕饰出壮丽的山水画卷定格在这里。

栾川县旅游资源丰富，拥有老君山、鸡冠洞2个国家5A景区，龙峪湾、重渡沟、伏牛山滑雪场、养子沟、抱犊寨、天河大峡谷6个国家4A景区。

近年来，该县以5A级景区标准打造宜居宜游县城，按照景区带动、休闲康养、特色产业、文旅融合等类型，先后打造45个旅游专业村、5家A级乡村旅游景区，建成23个多业态主题庄园……民俗宾馆遍地开花，产业体系日趋完善，接待能力和水平不断提升，每年吸引众多国内外游客前来，全民共享旅游发展成果。

灵宝

灵宝市位于豫秦晋三省交界处的河南省西部，是闻名全国的黄金之城、苹果之乡、道家之源、旅游胜地。

灵宝历史悠久，境内的荆山黄帝铸鼎原是5000多年前中华民族始祖轩辕黄帝定居、铸鼎祭天、奠定邦国、驭龙升天的地方，周围有国家100处重大遗址之一的北阳平遗址群、中华文明探源工程首批6大遗址之一的西坡遗址。国家4A级景区——函谷关，是中国建置最早的雄关要塞，是我国古代伟大的思想家、哲学家老子著述《道德经》的灵谷圣地，被中国道教协会确定为“道家之源”。

修武

修武县位于河南省西北部，隶属焦作市，是海河流域的源头之一。

修武县历史悠久，被联合国地名专家组中国分部授予“千年古县”称号，正式列入中国地名遗产保护行列。修武县境内大小奇峰70多处，景区众多，其中，大家熟知的云台山以独具特色的“北方岩溶地貌”被列入首批世界地质公园名录，同时又是河南省唯一一个“集七个国家级”于一体的风景名胜区。

诗意无疑是县域文化最主要的内涵，打造诗意县域不仅仅是留住中华民族农业文明的根，也是为现代城市留一条回乡的心灵之路，加快文旅融合发展是新时代满足人民美好生活需要的必然要求，也是推动经济高质量发展的重要支撑。

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1.新密市：新密是河南省26个加快城镇化进程重点县（市）、35个扩权县（市）及23个对外开放重点县（市）之一。2016年12月，新密市被列为第三批国家新型城镇化综合试点地区。

2、巩义市：巩义为“郑州-巩义-洛阳工业走廊”核心城市之一。

3、新郑市：新郑市位于河南省中部，隶属省会郑州市。

4、荥阳市：荥阳是象棋的故里、郑氏的祖地、阀门之乡及建筑机械之乡。

5、登封市：闻名海内外的少林寺位于登封境内，是中国“武术之乡”。

6、禹州市：禹州市被誉为华夏第一都，以钧瓷文化、大禹文化、中医药文化著称，素有“夏都”、“钧都”、“药都”之称。禹州市社会经济快速发展，位列全国各项综合实力百强。

7、长葛市：长葛古迹有东魏敬史君碑、石固遗址、长葛故城、苗庄遗址、裴李岗文化遗址、龙山文化遗址、白居易墓祠等。2016年12月，长葛市被列为第三批国家新型城镇化综合试点地区。

8、济源市：济源拥有丰富的矿产资源，现已形成能源、化工、冶金等工业生产体系。手工艺品天坛砚为我国4大名砚之一。

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据调查了解，三门峡目前总共有以下六个蒲剧团，分别是:三门峡市蒲剧团，灵宝市蒲剧团，陕州区蒲剧团，卢氏县蒲剧团，渑池县蒲剧团，义马市蒲剧团，另外一些民间的小规模蒲剧团就不再列举了。这些蒲剧团的存在与发展为当地老百姓的文化娱乐生活做出了很大贡献！