石臼山旅游景点门票(石臼山公园)

石臼山公园

岐山山脉萊垍頭條

位于麟游县城15公里处的安树庄森林公园，是岐山山脉结绣秀之区。境内石臼删山高1539米，为岐山之巅，山绝顶有一巨石，平面正中有一臼窝，相传为药王孙思邈捣药所遗，故名石臼山。萊垍頭條

山北麓有创自唐初的观音院，凛冽甘甜的泉水出院中佛座下，遇旱不竭，逢涝不溢，如遇天将下雨，就有云雾自泉中漂出。萊垍頭條

石臼山公园图片

1.莲泗荡风景区(国家2A级)條萊垍頭

嘉兴市莲泗荡风景区位于浙江省嘉兴市秀洲区王江泾镇莲泗荡畔北岸，紧靠京杭大运河，距嘉兴市区、申嘉湖和乍嘉...萊垍頭條

2.石臼漾湿地公园萊垍頭條

3.莲泗荡刘王殿萊垍頭條

4.莲泗荡刘公塔垍頭條萊

5.极地海洋馆萊垍頭條

6.莲泗荡长虹古桥萊垍頭條

7.莲泗荡舅公祠垍頭條萊

8.莲泗荡圆通殿萊垍頭條

9.莲泗荡演艺广场頭條萊垍

10.莲泗荡江南水乡渔俗文化博物馆垍頭條萊

石臼山公园美女拍照图片

难怪唐代诗人有“愿生高丽国，一见金刚山”的诗句，金刚山，九月的金刚山，实在是秀美极了。

初秋的太阳刚刚爬上山顶，就把明媚的曦光闪射在峰峦、飞瀑、丛林之上。这里那里，到处展现着熠熠的光环。露珠滴在脖子上，清凉凉的。远处，鸟啭青山，蝉鸣高树，和着促织娘的吟唱，组成一曲悠扬悦耳的交响乐，伴送着游人穿林越谷，跨涧登山。

金刚山为朝鲜半岛四大名山之一。景色佳丽，以奇峰怪岩、飞瀑流泉、密林奇洞、松涛云海驰名于世。随着四季气候的转换，金刚山也变幻着不同的景色，获得不同的名称。

这在世界名山中当是独一无二的。初春，明媚的阳光照射着山上的层峦迭巘，看去很像闪闪发光的金刚石，所以叫“金刚山”；盛夏，丛林四合，浓荫翳日，赛似蓬莱仙境，因而叫“蓬莱山”；晚秋，红叶烧山，层林尽染，名为“枫岳山”；深冬，落叶飘萧，铁干凌空，林寒山瘦，故称“皆骨山”。

金刚山号称一万二千峰，以主峰毗卢峰为界，分为内金刚、外金刚、海金刚三大部分。我们这次主要是游览外金刚与海金刚。大家谈笑着来到一处峰奇岩秀、松古涧深，颇似地处辽宁、我的故乡医巫闾山的景点，游览一过，当即口占两首七绝：

金刚风物豁吟眸，荟萃奇观世罕俦。

最爱层峦青万迭，十峰过处九停留。

策杖清游入画间，穿林越涧路弯环。

他乡莫便萦离绪、是处晴峦似故山！

一条径直的小道把我们引到了金刚山的另一著名景区九龙渊、九龙瀑。瀑布从七十多米的高处奔泻而下，宛如一匹银绢雪练凌空垂挂，落入状如石臼、险深莫测的九龙渊中，轰然作响，声震山谷。岩壁上刻有一千二百多年前古人的汉字题词：“千丈白练，万斛真珠。”四周石壁峭拔，峡谷幽深。听导游员介绍，遇有暴雨倾盆，百条瀑布怒泻狂奔，气势极为雄浑壮伟。

九龙瀑的上面是九龙台，登临俯瞰，可见前方有八个水潭，像念珠一样串在一起。秋阳映照下，澄波如镜，闪闪发光。相传天上的仙女曾到此沐浴，“金刚山八仙女”的传说即由此而来。附近还有玉流洞，有颇像两颗硕大无朋的翠珠连缀起来的联珠潭，以及向它泻入飞泉的联珠瀑。面对金刚盛景，不可无诗，因成七律一首：

无负名山赫赫声，千般石相竞峥嵘。

松繁不掩层峦秀，蝉闹偏增羁旅情。

九瀑练裙饶客兴，八潭美目向人青。

何当肋插凌霄翅，万二峰巅取次登。

途中，遇到一处仙女泉。传说，饮此泉水，可以返老还童。游人列队牵葛攀岩，争相酌饮，其中大多是青年人。泉流出处颇高，隐于林荫雾霭之中，迷蒙莫测其所由来，更增添了几分神秘色彩。饮罢仙泉，我遂戏占一律，博得同行者粲然一笑：

健步攀岩尽妙龄，羞将华发对山青。

蓬壶日月谁亲历，尘世烟波我惯经。

胜地传奇终有意，神泉祛老恐无灵。

仙姬怕管人间事，迷雾空蒙匿影形。

石臼山公园作文300字

需要倒车；萊垍頭條

方案：在开发区管委乘坐5路到新玛特换乘10路到教授花园下车(往南走一段便是岚桥酒店，或在月海花园下车往北走一段便是)。萊垍頭條

方案2：乘坐19、303路到安泰星河港湾站下车到对面乘坐16路到岚桥酒店下车即可(有点远)，方案3：乘坐31路到外贸石刻厂下车也换乘16路即可萊垍頭條

石臼山公园作文

挖地窖、造个捣小麦的石臼, 鲁滨逊辛辛苦苦花了几个月工夫,挖了几个地窖以备贮存淡水.花了四十二天时间,才把一棵大树砍劈成第一块长木板.他起劲地干了好几个星期,想制造一个捣小麦的石臼,最后却只好挖空了一大块木头.

石臼山公园在什么地方

麟游县城旅游九大景点：條萊垍頭

1.九成宫遗址垍頭條萊

九成宫遗址位于宝鸡市麟游县新城区，坐落在的杜水之北的天台山，东障童山，西临凤凰山，南有石臼山，北依碧城山，一派青山绿水、明媚秀丽的风光。萊垍頭條

这里属于渭北高原丘陵沟壑区，海拔近1100米，夏无酷暑，气候凉爽宜人。萊垍頭條

九成宫始建于隋文帝开皇十三年（593年），开始名叫“仁寿宫”，是隋文帝的离宫。垍頭條萊

唐太宗贞观五年（631年）修复扩建，更名为“九成宫”，“九成”之意是“九重”或“九层”，言其高大。萊垍頭條

唐高宗时曾一度改名为“万年宫”，意指颐和万寿，后又恢复原名。萊垍頭條

2.玉女潭萊垍頭條

玉女潭景区位于宝鸡麟游县城南8公里的鱼塘峡，景区境内有蒿坪庙、小石帆、玉女潭等景点。垍頭條萊

玉女潭两岸高山夹涧，形如飞凤，潭下峡谷怪石。萊垍頭條

传说西岳华山之神女玉女和众仙女来此潭边沐浴洗澡，梳洗打扮。頭條萊垍

使得潭水越来越清，越来越美，故名曰玉女潭。頭條萊垍

潭呈莲花形，绿波荡漾，四周绿草如兰。萊垍頭條

潭顶百尺飞瀑，从半山一泻入潭，声震群谷，十分壮观。頭條萊垍

隋唐帝王多次驾幸来此避暑，在玉女潭设宴观涛，筑造有观涛亭，遗址至今犹存。萊垍頭條

女皇武则天也曾效法神女，在潭中沐浴洗澡。條萊垍頭

3.安舒庄森林公园萊垍頭條

安舒庄森林公园，位于麟游县城南15公里处，是岐山山脉结秀之区。萊垍頭條

境内的石臼山高1539米，为岐山之巅，山绝顶有一巨石，平面正中有一臼窝，相传为药王孙思邈捣药所遗，故名石臼山。萊垍頭條

山北麓有创自唐初的观音院，凛冽甘甜的泉水出院中佛座下，遇旱不竭，逢涝不溢，如遇天将下雨，就有云雾自泉中飘出。垍頭條萊

《麟游县志》记载，山半石上有“茂公营记”四字，曾为唐太宗、唐高宗避暑时，大将许懋公率禁军驻扎于此。頭條萊垍

今半山的将台村，就是许懋公阅兵点将的地方。條萊垍頭

公园内现有大片的原始森林，山峦起伏，诸峰环绕，佳境天成。頭條萊垍

4.石鼓峡石窟萊垍頭條

石鼓峡石窟，位于麟游县城东北县北村附近的澄水河西岸，（距县城7.5公里）。萊垍頭條

雕刻于中唐时期的石佛造型高大逼真，线条流畅传神，是佛教石刻艺术精品。條萊垍頭

石窟洞口被一棵形似华盖的古柏遮掩，风雨难入窟内。萊垍頭條

澄水绕石刻而过，沿巨石飞泻而下，撞击声如擂鼓，因此得名石鼓峡，俗称响石潭。萊垍頭條

此地为麟山十二景之一的“石鼓春喧”，被誉为麟游的小壶口。萊垍頭條

5.千佛院摩崖造像條萊垍頭

千佛院摩崖造像在县城西南15公里处，为陕西省重点文物保护单位，该处从西坊村口源溪而行，山谷植被茂盛，一线清流，时上时下。垍頭條萊

春天，千山吐绿，百花竟放，生机盎然；夏天，树木葱茏，甚是凉爽；秋天，满山遍野，五颜六色，沿途美景，使人目不暇接。條萊垍頭

引人入胜的是到了山谷尽头的-帽山，近40平方米的石崖上雕凿了一千多尊佛像，最大的一尊像位于正中上方。萊垍頭條

余下一千多尊小佛像，喜、怒、哀、乐、忧、愁、怨、恨，诸多形态，千佛千面，绝无雷同。條萊垍頭

此处集人文景观与自然生态景观于一体，内容丰富，实为游览访胜之绝佳去处萊垍頭條

6.唐宫廷水井萊垍頭條

一九八0年九月基建施工时发现，水井位于九成宫宫城街道的南侧，是当年宫中一口重要的饮水井。萊垍頭條

井口呈圆形，刻有图案精美的八角葵花，既美观又防滑。萊垍頭條

内外沿之间刻有圆形斜面，整个井台全用质地细密的淡绿色麻石砌筑。萊垍頭條

里高外低，防止浊水倒流，以保证饮水卫生。萊垍頭條

井壁用弓形青砖浆砌，光滑无损，水深保持1.5米—2米左右，水质清澈透亮，味淳甘甜。萊垍頭條

水井砌筑严整，图案精美，体现出皇家的气魄和建筑水平的精妙。萊垍頭條

是迄今我国发现时代最早，保存最完好，砌筑最别致的一口宫廷水井。萊垍頭條

7.碑亭垍頭條萊

碑亭，位于麟游县县城的西北部（九成宫宫城北郊），北依碧城山，西傍屏山，南眺青莲山，东临天台山。垍頭條萊

院内树木参天，花团锦簇，环境优雅。萊垍頭條

内竖两通号称“人间第一帖，天下无双铭“的碑石：九成宫醴泉铭碑、万年宫铭碑。萊垍頭條

1985年，省文物局拨款重修了两座仿唐碑亭，古朴厚重，气势恢宏，吸引了国内外大批游人前来游览参观。萊垍頭條

（一）“三绝古碑”—九成宫醴泉铭碑唐《九成宫醴泉铭》碑现存于麟游县城西北角（九成宫路1号）。萊垍頭條

8.青莲山公园萊垍頭條

青莲山公园位于宝鸡麟游县城南，是一个综合型休闲娱乐公园。萊垍頭條

青莲山古称堡子城山，早在隋唐时为皇帝卫戍部队的驻地，并且山上修有城堡，因其得名。萊垍頭條

这里群峰峻秀，顶峰高耸，恰似一朵盛开的覆莲，所以又叫青莲山。萊垍頭條

整座山林木覆盖，郁郁葱葱。條萊垍頭

当年唐高宗李治登上此山，留下了“东望剪华，千林结影；南俯荼原，风云交映；西瞻陇坂，派水分流；北临石柱，川原朝宗”的精彩篇章。條萊垍頭

唐代大诗人王维路经此处，登上此山，留下了“隔窗云雾生衣上，卷幔山泉入镜中”的佳句。萊垍頭條

9.慈禅寺石窟萊垍頭條

慈禅寺石窟位于宝鸡麟游县城西南约3公里处，距西安160公里，南距宝鸡110公里。條萊垍頭

慈禅寺石窟始开凿于隋文帝时期，唐高宗李治和武则天时期续凿，并对过去的庙堂继续扩修，它是隋唐皇帝后妃及大臣在麟游避暑时礼佛的宫廷寺院。萊垍頭條

慈禅寺石窟现为全国重点文物保护单位。萊垍頭條

慈善寺石窟寺是隋、唐时期皇帝来九成宫避暑礼佛而建的皇家寺院，其地山环水绕，林木葱郁。萊垍頭條

慈善寺第一窟主佛即为隋代开凿镌造。頭條萊垍

隋代存在时间短促，所遗佛教文物较少，像慈善寺第一窟主佛这样高大完整保存到今天的隋皇宫石窟造像，极其珍贵。頭條萊垍

石臼山公园广场舞

是台湾高山族!!!萊垍頭條

!台湾高山族及其风俗篇台湾是我国多民族聚集的省份之一。我国各个民族台湾几乎都可以找到踪迹。不过最早生息在台湾曲是人们通称的高山族，也就是历史上被称为的“东鳀人:和“夷州人”，后来改称为“山胞”、“台湾土著族”、“台湾先住民”、“台湾原住民。萊垍頭條

这星一个古老的民族。由于历代反动统治阶级的压迫，高山族社会的发展比较缓慢，有的到现在甚至还处于原始状态，仍生活在贫困之中。萊垍頭條

据记载，在秦始皇和汉武帝时期，都曾实行过海禁，强迫我国东南沿海地区的居民搬到内地，不准他们和沿海诸岛人民进行联系。萊垍頭條

这样;孤悬海外的高山族人民，便和祖国大陆人民出现了不同的发展过程。萊垍頭條

但是他们的族源、文化及生产、生活等各方面都仍和大陆有着千丝万缕的联系，并且从前清时期开始，放弃了原来的“番”姓，改为和大陆移民相同的姓氏。萊垍頭條

他们有自己的语言和风俗，集体居住的地方叫村社，每一个村社包括若干个不同的家庭和家族。这些村社，分别占有一定数量的土地，外人不能侵犯。萊垍頭條

高山族人民居住的一般是茅草顶的木板房，也有的屋顶是用树 皮、石板或竹子盖起来的。萊垍頭條

住在台东兰屿岛上的雅美族人民，到现在 还采用挖地穴的办法建造房屋，室内比地面低很多，挖出的土堆放在 周围就成为屋墙。萊垍頭條

他们以芋头、甘薯为主食。平时男子大都只在腰间 挂一个“丁字带”，妇女也仅在胸前和腰间系一块方布。條萊垍頭

随着台湾旅游 业的发展，兰屿已成为台湾一个旅游区，一部分雅美族人已摆脱愚昧落后和衣不避体的陋习。萊垍頭條

高山族人非常尊敬老年人，还很爱喝酒。由于他们经常进行打猎活动，所以特别喜欢自己的猎狗，就像汉族人民重视自己的耕牛一样。 高山族人民也有传统的文化艺术，并特别喜欢跳舞。著名的杵乐，就是他们从生活实践中提炼出来的一种民间歌舞。萊垍頭條

高山族人民按其居住的地区分布和语言的不同，分为许多支。萊垍頭條

定在平原年代久远、并已与汉族融合在一起的一般称之为平埔族。其他分别为泰雅族、赛夏族、布农族、邹族(曹族)、排湾族、鲁凯族、阿美族、卑南族、雅美族九大族群。一共40多万人，占台湾2300万人口的1.7%，属于弱势族群，但是代表的却是台湾本土文化最典型的表现。萊垍頭條

这九大族群中前六个族群的居住地多在无法耕种的山区，阿美族和卑南族居于东部平原，雅美族则居于太平洋上的兰屿岛。据此，长期以来，把这九大族群统称为高山族，看来也不是很恰当的，但是沿用时间已久也就习惯了。 高山族和其他少数民族一样，也有自己独特的、但又别具一格的风俗，举不胜举。 节日与习俗 高山族一般每年有两个主要节月，一是播种节，一是丰收节。后者的规模特别大，差不多等于汉族的春节。各家届时都要屠宰家畜、酿酒、做糕等，祭祀祖神，饮宴作乐，一般延续10天左右。條萊垍頭

他们特别崇拜祖先;相信灵魂不灭，认为万物皆有灵魂，灵魂有善有恶。垍頭條萊

外出时挂菖蒲于胸前，夜间行路涂炉灰于额上，避免恶灵近身。條萊垍頭

有病用茅叶、鸡卵、兽牙抚摩患处。頭條萊垍

还普遍迷信征兆和占卜，常根据征兆决定事情的行止。萊垍頭條

如日食、月食、彗星出现、鸡夜鸣、犬长嚎、蛇出洞、小鸟小兽横道、人被毒刺挂、跌跤、打喷嚏等都是凶兆。垍頭條萊

儿童的头不许随便抚摸。女人专用的小锹、橱具、织机等和男人的弓箭、农具、武器等不淮异性接触。 女性权力高 高山族的基层社会组织是“社”，若干社集合成一个部族。有的部族里，女性权力一向比男性高，保留着母系社会的遗风。在部族公共事务上，他们的长老、祭司、甚至头领，大都由妇女充任，执政掌权。在阿美族和雅美族里，婚后的丈夫几乎把最好吃的、用的都给妻子享受。妇女们不仅在家中享受主人的待遇，社会地位也大都比男子高。 精美的服饰 高山族同胞的衣着服饰最引人注目。他们的衣服主要用麻和棉布制成，又因地区的不同各有差异。但一般男的有背心、短褂、短裤、包头巾、裹腿布和披肩等。女的穿有袖或无袖胴衣、围裙、裤或裙子。妇女还喜欢在衣襟、衣袖、头巾、围裙上刺绣精美的图案。高山族男女喜欢赤足，不论男女都爱佩带头饰、耳饰、手镯、脚环、项链等。排湾族男子的头冠甚至还比妇女头冠更复杂、美观。阿美族人喜欢在衣服的袖、领、下摆镶上细条的衬色花边，腰部系半腰裙、黑布，或以豹牙、毛、贝壳、铜、银、鹿角等，制成头饰或耳饰来打扮自己。泰雅族和赛夏族男人，经常在额头当中和嘴唇下施有刺墨，成为蓝记。那刺墨成纵向条纹状，约有一节小指大小。女人踪面则都从脸庞两边的颧骨刺到嘴角，形成一个“V”字形。女人的踪面，纹路细而宽者，为高贵;纹路粗而窄者，是一般平民。在身上刺黑的人高山族比较普遍，其中的排湾族人和卑南族人均有文身的风俗。居住在东海岸边的卑南族、阿美族人，有的男子还有一种烧疤的习惯。而排湾族人和阿美族人则喜欢用鸟尾羽作为装饰。排湾族人常常用二三根鹰的尾羽，插在皮帽的顶端。阿美族人用的是野鸡的尾羽，取其白色者，计20多根，在头上排成扇形，作为头饰。泰雅族人、排湾族人喜欢戴环形帽，有的戴花环帽、碗形藤帽、熊皮幅等。雅美族人和阿美族人的一部分，还常常戴独木笠，利用木头，当中挖空，成为笠帽，用以遮阳、遮雨。高山族同胞出门，不论旅游、出猎、捕鱼、赶集等，几乎都随身带着网袋，成为一种风俗;排湾族人的一部分女子盛装外出，时常在肩上挂着一个长足带，一直垂到膝盖下。男子出门也往往有披肩布袋，用来藏槟榔和其他用具。泰雅族人、布农族人爱挂用皮革做成的袋。 待客点鼻礼 兰屿岛上的雅美族同胞，在接待岛外的来客时，有时还使用一种自古相沿的奇特礼节--点鼻礼。这种点鼻礼，就是客人上岸后，部族的长老，在手举火把的人群中，以亲切温和的姿态，用自己的鼻子轻轻地摩擦客人的鼻尖片刻，然后再发表欢迎词，以示对登陆来宾的友好感情。 优美的“杵歌” 高山族同胞性情真挚、豪放，普遍能歌善舞。他们有自己优美的民歌、古谣和神话传说。乐器有嘴琴、弓琴、竹笛和鼻箫等。每逢喜庆节日，同胞门就群集唱歌跳舞。其中“笔杵舞”是具有独特风格的民间歇舞。妇女们环绕在石臼旁，手持长杵舂米，长杵舂在石日上发出铿锵的音响，妇女们有节奏地伴以清脆悦耳的歌声，蹈以优美的步伐，简朴动人。 槟榔情趣 台湾同胞爱吃槟榔，高山族同胞更爱吃槟榔，尤以年纪大者为甚。如果家里来了朋友或客人，请吃摈榔被视为是一种很好的待客之道。他们认为槟柳树是常青之树，槟榔果是常青之果，是珍贵吉祥的化身。把它献给老人，表示尊敬，祝他健康长寿，长命百岁。送给姑娘，表示爱慕，愿她爱情生活幸福，美满和睦;送给小伙子，表示祝贺，祝他体魄健壮，勤劳勇敢。送给客人，表示欢迎，祝愿身心健康;万事如意。因此，高山族的村寨，常建立在四季常青的槟榔树林里，意在求得它的庇护，消灾祛病。每年槟榔成熟后，他们爬上高高的槟榔树将果实摘下，用腰刀把它切成小块晾干备用。然后到海滩上找来蛎壳，用火煅烧后磨成细粉，这就是吃槟榔时的“佐料”了。他们还喜欢用一种称为扶萎植物的叶子包着蛎灰和槟榔一道咀嚼，这样吃更具一番风味。据说除了有驱虫的功效外，还有护牙的作用。由于常吃槟榔，他们的嘴都染得红红的，尤其是年轻姑娘，嘴唇就像涂了一层胭脂，更显得婀娜多姿、妩媚动人。更为有趣的是，在花莲县初台东县一带，槟榔还成为高山族青年男女们的传情之物。按阿美族的风俗，‘每年的夏秋之交，都要举行一次热闹而隆重的“背篓会”。它被视为阿美族青年男女的节日盛会。他们通过在会上的相互交往，追求纯真的爱情和幸福。每当八月十五来临，月亮最圆最亮的时候，打扮得漂漂亮亮的阿美族少女们，一个个都背着精巧雅致的小藤篓，前来参加“背篓会”。这些小藤篓都是姑娘们的母亲精心为她们编织的。为了祈求女儿能获得幸福，小篓上还编织了许多美丽的图案。这些图案有着许多不同的寓意，有的表示吉祥如意，有的表示爱情幸福等。背篓会开始时，首先由部落的头人把小伙子和姑娘召集到槟榔树林里，高声地为他们祝福，祝愿每个年轻人都能找到自已的心上人，获得爱情和幸福，使部落能保持繁荣和强大。祝词完毕，小伙子们便高声地欢呼起来，争先恐后地奔向摈榔树，开始摘摈榔了。高高的摈榔树，一般都有十多米高，表皮光滑，又无枝杈，要爬上去是很不容易的。同时还规定，爬树时肚皮不能碰树干，这就要求小伙子有强壮的体格和气力了。这是为了保持民族强壮的体质而采取的一种优胜劣汰的方法。这时姑娘们则聚集在一起，一面高声地呼喊着，为自己的心上人助威加油，一面和女伴们悄悄地评论着小伙子的矫健和勇猛。而小伙子们此时都爬得非常卖力，他们都想在众多的姑娘面前显示自己的本领，以博得他们的青睐。当爬上树顶后，就飞快地摘下槟榔果，装入身上背着绣有美丽图案的挂包，迅速地滑下来向姑娘们跑去。姑娘们看到小伙子跑过来，便哄笑着跑散开了。然而小伙子早已暗暗地选中了心上的姑娘，于是向着自己的意中人追去。这样，姑娘在前面跑，咯咯的笑声似银铃般悦耳，小伙子在后面追，气喘吁吁而又幸福无比。当小伙子追上姑娘后，就将摈榔投入姑娘的背篓中，此时姑娘便放慢脚步，微笑着细细地打量着追逐者，如果发现不是自己看中的小伙子，便会歉意地一笑，摆摆身子，耸耸肩，把篓里的槟榔抖出来，笑着跳着跑开了。如果是自己的意中人，便会停下来手牵着手，低声地交谈，相互倾诉自己的爱慕之意。如果双方情投意合，姑娘就会掏出自己精心绣制的荷包，送给小伙子，以表达自己真挚的情意，然后他们手拉着手，走进槟榔树林里，互诉衷肠，表达自己对纯真爱情的追求和对幸福生活的向往。这样的活动，往往通宵达旦，直到天亮。 “笼子”幽会 在台湾山区一些参差错落的村寨里、修竹茂林之中，经常可以看到构筑着式样别致的独立小屋，这就是高山族青年男女夜晚谈情说爱、进行幽会的“笼子”。当姑娘长到十五六岁，成为一个亭亭玉立、娇媚动人的少女时，她的父母就要为她精心构筑一间小屋--“笼子”，让她独居，这意味着姑娘已经长大成人，可以参加成年人的各项活动，也可以结交男朋友了。于是，这间“笼子”就成为青年男女在一起谈情说爱，相互交流感情的地方。每当夜色笼罩大地，月儿从树梢上升起，山寨沉浸在一片宁静之中时，年轻的姑娘和小伙子们，心中就像暴风雨中的日月潭一样起伏翻腾，热切地期待着那激动人心而又难忘时刻的来临。住在“笼子”里的姑娘，早早地点起了松明灯，将火塘的火烧得旺旺的，屏声静息，等候着心上人的到来。而高山族的麻达(男青年)则换上了干净整洁的衣服，打扮得新郎似的，趁着月光，悄悄地向“笼子”走来。按传统的规矩，到“笼子”里与姑娘相会的麻达是不能敲门的，那样被认为是不礼貌，没本事，姑娘会瞧不起，永远也不会开门。眼看心爱的姑娘近在咫尺，却无缘相见，可真是终身的憾事。但这难不倒机智聪明的麻达，只见他从坏里拿出小巧精致的嘴琴含在口中，手儿轻轻地拨动，于是一阵阵悠扬动听的琴声，着清风，飘进了“笼子”里。这琴声是在告诉姑娘，麻达已经来到了。麻达围着“笼子”，嘴琴弹了一曲又一曲，然而“笼子”的门往往却依然紧闭着，一方面是出于姑娘的腼腆，另一方面也是姑娘在有意地考验着麻达。麻达当然是经得起这点考验的，他会毫不灰心地鼓足劲一遍又一遍地弹着嘴琴。悦耳的琴声时而如山泉般棕棕作响，时而如花间双燕私语呢喃，一声声地打动了姑娘的心弦。姑娘终于打开了门，满面春风地把麻达迎进屋里。“笼子”里火塘火光熊熊，映红了姑娘和麻达的脸，他们围着炉而坐，一面烧烤着花生和芋头吃，一面轻声地交谈，相互表达对真挚爱情的追求。随着感情日益加深，心中的激情如烈火越烧越旺，麻达会禁不住放开歌喉，用低沉雄浑的歌声，倾诉对姑娘的爱慕;姑娘用水灵灵的双眼看着麻达，也深情地对唱起来。双方你唱我和，歌声把两颗心紧紧地连在一起。这样的幽会，通常持续到鸡叫头遍，他们才要分手。这时，麻达常从贴心的脑袋里掏出槟榔送给姑娘，姑娘则将自己精心绣制的烟荷包送给麻达，双双依依不舍挥手惜别。经过一段时间的“笼子”幽会，男女间情投意合，便可以告诉双方的家长，把婚事定下来。萊垍頭條