日本大德寺门票(日本大德寺在哪里)

日本大德寺在哪里

茶禅一味，是佛学概念。佛教崇尚饮茶，有“茶禅一味”之说。“茶”泛指茶文化，而“禅”是“禅那”略称，意为“静虑”、“修心”。“一味”之说则是指茶文化与禅文化有共通之处。这个共通之处在于追求精神境界的提升。所谓尘心洗尽兴难尽，世事之浊我可清。茶，品人生浮沉：禅，悟涅盘境界。

宋代高僧圆悟克勤以禅宗的观念和思辩来品味茶的无穷奥妙，挥毫写下了“茶禅一味”，其真迹被弟子带到日本，现珍藏在日本奈良大德寺，作为镇寺之宝。

唐人饮茶之风，最早始于僧家，“茶禅一味”的典故源自赵州和尚那句著名的偈语——“吃茶去”。

南宋末年，日本茶道的鼻祖荣西高僧两次来到中国参禅，并将圆悟禅师的《碧岩录》以及“茶禅一味”墨宝带回日本，于1191年写成《吃茶养生记》一书，成为日本佛教临济宗和日本茶道的开山祖师。

15世纪中叶，日本高僧村田珠光入寺学禅，师从大名鼎鼎的一休和尚。然而，珠光参禅念经常打瞌睡，医生建议他“吃茶去”，结果立竿见影。

夹山八坪牛抵茶自宋至清一直被列为贡品，碧岩泉已有上千年历史，现在依旧诵珠如玉，泉水清澈，甘甜清冽，是煮茶的优质泉水，也是极有价值的矿泉水泉。据中国茶禅学会专家考证，夹山是“茶禅”、“茶道”的正宗源头。

茶道传入日本，茶禅一味成为日本茶道主要思想。安土桃山时期茶圣千利休将“侘寂”（wabi-sabi）引入茶道，结合茶禅一味，形成了如今日本茶道的基础。

茶道始于中国，发扬光大于日本。茶道与禅宗，殊途同归，而又相辅相成，故“茶禅一味”被视为日本茶道的最高境界。

唐咸通十一年（公元870年），高僧善会受船子德诚的衣钵，来到石门夹山，创立夹山灵泉禅院，他所领悟的“猿抱子归青嶂岭，鸟衔花落碧岩泉”的“夹山境地”，成为唐、五代禅宗中最富有代表性和典范意义的禅宗境界，以致历代禅林又称夹山为“碧岩”。善会驻锡夹山10余年，一时“学者交凑”，仅嗣法弟子就达44人，其中有机缘语录传世者33人。唐代洛浦元安禅师、石门献蕴禅师、台州瑞岩师彦禅师、杭州佛日禅师、黄山月轮禅师、大梅法常禅师等一批高僧大德都是夹山善会的法嗣。夹山遂成为唐代著名的禅宗道场，与朗州（常德）德山、长沙沩山“相鼎峙焉”。

日本大德寺在哪里修建

第一章 日本庭园的源流

立石

日本庭园通用的磐座造型

池泉庭园的源流

重视水流

日本最早的庭园遗迹中也有喷水

奈良时代的庭园

第二章 毛越寺庭园——净土式庭园的代表

平安时代的池泉庭园

隔池而观的阿弥陀堂和二本桥

巨大的池塘和池中岛

斜立的巨石

池泉前的枯山水

洲滨的线条之美

第三章 西芳寺庭园——青苔覆盖极致空间

青苔美的价值

“梦窗疏石造园”之名

夜泊石之谜

池中岛的三尊石组

影向石与遣水

孤立的枯山水

第四章 天龙寺庭园——刚健的瀑布石组和别致的石桥

池塘的来历

龙门瀑之庭

石桥与岩岛的造型美

它是最早的鹤龟蓬莱庭园吗

三个半岛

第五章 鹿苑寺庭园——金阁临池的美妙池泉庭园

金阁与池泉庭园

表现日本中心的苇原岛

九山八海石与夜泊石

日本庭园中最惊艳的瀑布石组

第六章 大德寺大仙院庭园——立体的山水画

方丈建筑与庭园

水墨画与枯山水

松与山茶

只有名石的空间

第七章 龙安寺庭园——盛名之下，始终如谜

十五块石头的绝妙配置

庭园的来历至今仍是未解之谜

第八章 一乘谷朝仓氏遗迹庭园群——令人惊叹的石组之美

武家庭园

朝仓义景时期灿烂的庭园文化

日本大德寺在哪里建的

唐人饮茶之风，最早始于僧家，“茶禅一味”的典故源自赵州和尚那句著名的偈语——“吃茶去”。宋代高僧圆悟克勤以禅宗的观念和思辩来品味茶的无穷奥妙，挥毫写下了“茶禅一味”，其真迹被弟子带到日本，现珍藏在日本奈良大德寺，作为镇寺之宝。

日本京都大德寺

枯山水庭园是源于日本本土的缩微式园林景观，多见于小巧、静谧、深邃的禅宗寺院。顾名思义，枯山水并没有水，是干枯的庭院山水景观，在一些地方，枯山水庭院内甚至排除了草木。其主要特点，是用山石和白砂为主体，用以象征自然界的各种景观。如白砂可以代表大川、海洋，甚至云雾，石头则可寓意大山、瀑布等等。在其特有的环境气氛中，细细耙制的白砂石铺地、叠放有致的几尊石组，就能对人的心境产生神奇的力量。它同音乐、绘画、文学一样，可表达深沉的哲理，而其中的许多理念便来自禅宗道义，这也与古代大陆文化的传入息息相关。

可看作枯山水是日本脱胎于中国园林的延伸，很大程度上是贯穿着日本“朝花夕落”以及对于“岛屿生存忧患”的意识，充满了对生命早逝的悲哀，以及大和民族对“死寂”的世界观，佛教的观点，其实也是一种依托，可以这样思考，同是大乘佛教的中国园林，同是“一花一世界”的抽象理念的寺庙园林。

公元538年的时候，日本开始接受佛教，并派一些学生和工匠到古代中国，学习内陆艺术文化。13世纪时，源自中国的另一支佛教宗派禅宗在日本流行，为反映禅宗修行者所追求的苦行及自律精神，日本园林开始摈弃以往的池泉庭园，而是使用一些如常绿树、苔藓、沙、砾石等静止、不变的元素，营造枯山水庭园，园内几乎不使用任何开花植物，以期达到自我修行的目的。

因此，禅宗庭院内，树木、岩石、天空、土地等常常是寥寥数笔即蕴涵着极深寓意，在修行者眼里它们就是海洋、山脉、岛屿、瀑布，一沙一世界，这样的园林无异于一种精神园林。后来，这种园林发展臻与及至——乔灌木、小桥、岛屿甚至园林不可缺少的水体等造园惯用要素均被一一剔除，仅留下岩石、耙制的沙砾和自发生长与荫蔽处的一块块苔地，这便是典型的、流行至今的日本枯山水庭园的主要构成要素。而这种枯山水庭园对人精神的震撼力也是惊人的。

你可以将这样一个庭园理解为河流中的岩石，或传说中的神秘小岛，但若仅从美学角度考虑亦堪称绝作；它对组群、平衡、运动和韵律等充分权衡，其总体布局相对协调，以至于稍微移动某一块石便会破坏该庭园的整体效果。由古岳禅师在16世纪设计的大德寺大仙院的方丈东北庭，通过巧妙地运用尺度和透视感，用岩石和沙砾营造出一条“河道”。这里的主石，或直立如屏风，或交错如门扇，或层叠如台阶，其理石技艺精湛，当观者远眺时，其理石技艺精湛，当观者远眺时，分明能感觉到“水”在高耸的峭壁间流淌，在低浅的桥下奔流。

枯山水代表作：京都大德寺大仙院、龙安寺庭院、银阁寺庭院、本坊庭院、西芳寺庭院、桂离宫庭院等。（典型的枯山水庭院几乎都集中在日本的古都———京都。而作为日本枯山水庭院的最高峰，则是京都大德寺大仙院庭院。）

日本最大寺庙在哪里

1.浅草寺

浅草寺位于东京台东区，是日本现存的具有“江户风格”的民众游乐之地。

浅草寺是东京都内最古老的寺庙，寺院的大门叫“雷门”，正式名称是“风雷神门”，是日本的门脸、浅草的象征。

2.清水寺

清水寺位于京都东部音羽山的山腰，始建于778年，是京都最古老的寺院，曾数次被烧毁并重建，后于1994年被列入世界文化遗产名录。

本堂前悬空的清水舞台是日本国宝级文物，四周绿树环抱，春季时樱花烂漫，是京都的赏樱名所之一，秋季时红枫飒爽，又是赏枫胜地。

清水寺的茶艺名列京都之首。

3.金阁寺

鹿苑寺（ろくおんじ），是位于日本京都市北区的临济宗相国寺派的寺院。

其中，内外都贴满了金箔的三层楼阁建筑（舍利殿）也被称为金阁，包括舍利殿在内的寺院整体也被称为金阁寺（きんかくじ）。

该寺为相国寺的山外塔头寺院。

4.东大寺

东大寺（平假名とうだいじ）是日本华严宗大本山，又称为大华严寺、金光明四天王护国寺等。

东大寺位于平城京(今奈良)东，是南都七大寺之一，距今约有一千二百余年的历史。

东大寺，1998年作为古奈良的历史遗迹的组成部分被列为世界文化遗产。

日本东大寺在哪里

日本奈良的唐招提寺颜色为黑、白、棕色。

唐招提寺是日本律宗的总本山，坐落在奈良县奈良市五条町，是中国唐代高僧鉴真和尚亲手兴建的盛唐时代建筑风格的寺院，所以被誉为中日友谊之寺院。它是日本的国宝级寺院，1998年，作为“古都奈良的文化财”的重要组成部分而被列入世界文化遗产之中。

鉴真在754年东渡日本，首先在东大寺修行；759年，天武天皇的皇子新田部亲王的旧宅邸地被赐予鉴真并建成了唐招提寺。招提是指在佛身边修行的道场，寓意此寺庙是为鉴真和尚在此修行而建立的道场。因为日本的佛教是以我国四分律的南山宗戒律为中心的，而该寺又是日本最早的律寺，因而也被称为建初律寺。寺内的金堂（本殿）、讲堂、鼓楼、宝蔵、干漆鉴真都已被确认为日本国宝，礼堂、御影堂也被认定为日本重要的文化财产。

如同日本的大多数寺院，唐招提寺一样历尽沧桑，它曾有过壮丽的美景和西山四十八院的辉煌，也曾经历过江户时代堂社的衰落和废佛毁释运动的风暴。今天的唐招提寺虽说比不上建成当初的辉煌，但依然保存了国宝十七件，重要文物二百多件，成为天平时代文化繁荣的有力见证