江山耕读村门票(江山耕读村门票多少)

江山耕读村门票多少

古刹晨钟惊鸟起，山溪流水映花红，朝霞暮鼓传千里，禅院经声荡碧空。

暮鼓朝霞惊虎啸，禅音梵语伴龙吟，山花烂漫晨钟送福临。

寂寞掩柴扉，暮鼓声中晨钟惊宿鸟，山前岭后尽朝晖。

天路远，晨钟响彻夜阑珊，暮鼓随风去，一片禅心在世间。

传天外，朦胧入眼中，暮鼓频敲惊宿鸟，禅声远去伴疏桐。

梵音暮鼓响云天，清风拂柳烟，山色湖光敲醒梦中仙。

古寺深幽暮鼓响云天，晨钟唤醒东方红满山。

烟树藏归鸟，晨钟送晚霞，暮鼓声中一盏照天涯。

夕磬朝昏伴，山色湖光日月同，暮鼓声中树下悟禅宗。

酒一壶，任驰驱，乘风破浪沙场伴月孤。

绕紫烟，送流年，晨钟敲醒河山一线牵。

九重天，河山一线牵，暮鼓声中迎旭日，菩提树下悟禅缘。

暮鼓响云天，静坐禅房悟佛缘，山色湖光撞醒梦中仙。

禅门深锁白云边，声中又一年，古刹晨钟流水响清泉。

山色湖光映碧空，晨钟响彻夕阳红，千年暮鼓悠长入梦中。

菩提树，夕照催开贝叶山，声中归路远，禅心已在白云间。

万紫千红又一春，莺鸣燕舞柳丝新，满川芳草连天碧，谁是渔樵耕牧人。

枫叶满川一路唱如歌，秋风飒爽萧条舞玉珂。

唱晚山水间，牧笛悠扬千红花烂漫，莺鸣燕舞艳阳天。

破浪千帆竞，披星百业昌，万里征程吐气海无疆。

鸣金鼓，霞光映彩虹，百里川原铺锦绣，渔樵耕读乐无穷。

万绿丛中一点红，蝶舞笑春风，满川芳草渔樵入画屏。

过千川，不羡渔樵乐自然，花香鸣翠谷，诗书万卷伴流年。

渔樵不遇陶彭泽，烟雨难逢孟浩川，万种风情鸣翠柳如弦。

鸣琴一曲江山任我描，川上风光唱晚乐逍遥。

斗芳菲，春又归，绿水青山耕读乐忘机。

川原尽绿茵，耕牧乐天伦，莺鸣蝶舞千红总是春。

渔樵何处去，满川烟雨万紫春风里，杜宇声鸣燕子飞。

翠柳燕归巢，万紫千红百媚娇，绿水青山源里乐渔樵。

长空万里任纵横，海市蜃楼一望中，月落乌啼霜满地，乘风破浪过江东。

照江城，一片蛙声伴鼓鸣，青山川秀美，渔樵对弈乐融情。

一线横穿千里川，渔樵耕读不知年，风鸣谷壑松涛起，万道霞光映碧天。

耕读几春秋，川上风光眼底收，万紫千红燕舞乐悠游。

夜雨敲窗万唤梦难成，川流入海渔樵唱晚声。

萧条一叶舟，寒蛩鸣处风雨无人管，付与渔樵自在游。

烟雨笼青山，渔樵唱晚船，两岸猿鸣已过万重关。

渔樵耕读自成蹊，川上风光入眼迷，万紫千红蝶舞燕衔泥。

鸣秋夜，照客船，明月满川耕读又经年。

千军万马战沙场，声鸣震四方，血染川原对酒话沧桑。

千秋海，同悬万里天，破浪乘风今又是，举杯遥祝月团圆。

渭水川前耕牧自风流，鸣琴煮酒江山任我游。

清风明月伴渔樵，川前听浪潮，万种闲愁鸣笛破云霄。

苍茫雁阵鸣，万紫竞峥嵘，满川秋色渔樵唱晚情。

万山中，唱夜空，独坐川前对弈乐无穷。

绿杨烟外斜阳后，吹落桃花满地红，燕子双飞百啭唱春风。

东君意，黄莺紫燕声，最是春风吹不散，千红万绿总关情。

自在唱芳菲，翠柳轻摇燕子归，万绿丛中吹得彩云飞。

春风吹雨润如丝，万绿丛中一点痴，柳岸桃花开烂漫，黄莺婉转唱新诗。

一年新绿时，东风吹醒柳翠春光好，恰似黄莺婉转啼。

霜满天，乘风破浪过千山，万里东流去，倒海翻波又一年。

桃红柳翠花开后，紫燕黄莺唱不休，春风吹得人憔悴，万绿丛中一点愁。

黄莺婉转唤春来，柳岸桃花次第开，万绿丛中吹过小楼台。

吹落满天霞，万绿丛中多情堤上柳，黄莺婉转唱枝丫。

听蝉鸣，一阵风吹暑气清，池塘蛙鼓噪，枝头喜鹊唱黄莺。

送君行，黄莺自在鸣，一曲清歌吹不尽，绿阴深处有人声。

紫燕黄莺争暖树，柳翠竞芳菲，春风又绿吹来牧笛归。

昨夜东风枝上鸟声多，门前柳色黄莺独自歌。

绿杨摇翠影，红杏吹香尘，柳阴深处黄莺报早春。

花开柳色新，黄莺婉转唱清晨，东君吹得丛中又一春。

上九天，舞翩跹，长空万里蜃楼何处边。

各自飞，送春归，山青水绿欢歌笑语吹。

月光冷，方知绿蚁醇，最是多情堤上柳，黄莺婉转唤行人。

芭蕉绿成行，风吹落叶满地伤，谁家小女黄莺啼断肠。

春风拂面柳参差，黄莺唱晓时，昨夜东君新绿涨清池。

紫燕黄莺歌盛世，清风翠柳舞霓裳，东君送暖吹寒万里霜。

百花残，绿暗红稀春已阑，不来池上柳，黄莺犹自劝人看。

种瓜已见苔痕绿，吹笛还看月影斜，最是多情堤上柳，黄莺犹唱后庭花。

一池春水黄莺唱晚霞，最是东风荫里数桃花。

黄莺啼不住，门前翠柳又绿江南岸，何处吹来玉笛归。

桃花开满枝，杨柳舞参差，踏青郊外歌声尽是诗。

小楼空，枝头春意浓，最是多情堤上柳，黄莺啼破杏花红。

春风又绿江南岸，吹开万树花，燕子衔泥隔叶唱枝丫。

向东来，两岸烟花次第开，渔人无觅处，清风明月共徘徊。

柳岸渔人唱晚归，一轮明月照柴扉，清风拂面轻舟载梦回。

明月清风唱晚乐逍遥，一江春水青烟上碧霄。

带残霞，吹落花，何处渔人明月在天涯。

杨柳青如许，桃花红欲然，莫怪渔人明月钓鱼船。

唱罢归何处，明月清风苍茫迷望眼，一江秋色总关情。

明月几时圆，只见渔人独钓船，江上秋风树影笼寒烟。

歌声一路伴蛙鸣，踏水穿林觅旧踪，人面桃花相映趣，春风杨柳舞轻盈。

寻旧梦，江天浪里觅新诗，撒网归来晚，明月清风笑我痴。

江天一色清如雪，烟树千重淡似纱，欲问渔人何处去，半轮明月照芦花。

渔人唱晚舟，一轮明月照清秋，风吹烟柳江花逐水流。

一轮明月渔人唱晚风，江水悠然浩渺夜朦胧。

雨笠一钓舟，江上垂纶渔人无知己，清风明月自悠游。

风来传雅韵，雨过起苍烟，渔人唱晚当空照客船。

渔人唱晚归来早，明月清风伴我行，烟水苍茫秋韵共潮生。

照平湖，唱鹧鸪，江上清风深处有啼乌。

几处飞花烟外雨，流水梦中舟，渔人唱晚清风伴我游。

拂画桥，落尽水迢遥，歌声起处人何在，踏过春风第几条。

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闽安古镇在福建省福州市马尾区。　　闽安镇，是一个在时光隧道里穿行了一千三四百年的历史名镇。从初唐至民国，至抗战前期一直是闽江口政治军事文化经济中心。据文献记载：唐太宗（627~649年）时已是闽州重要港口。玄宗（712~756年）时，福州一跃而成为我国四大贸易港口之一。文宗（826~840年）时，南海各国商船均由闽安镇放洋出海。现存的省级文物保护单位——造型古朴凝重的通海大石桥迥龙桥，便建于昭宗天复二年（902年）。　　宋初，由于进出口贸易的发展，庆历（1041~1047年）间复在闽安镇设把港及钟门巡检，专管贸易、缉私、捕歼海盗及海上封舱、绥靖海疆事宜。北宋权威著作《元丰九域志》将其列为福建沿海四大名镇之一。　　明初，洪武七年，为防倭患，严申海禁。“尽罢市舶司，不通商，只通贡”。翌年，由于通贡，复设闽安镇巡检司。永乐三年，全闽开禁。郑和7次下西洋，6次以闽安镇为伺风放洋之所。嘉靖中，为防倭乱，赵氏族人避入本镇西山自然村。随后又陆续沿着邢港两岸分迁东村、东盛、重云、黄田诸自然村，耕读传家。嘉靖卅七年，倭寇大举侵犯闽安镇，盘踞3年之久。　　清初，郑成功于顺治十三年攻取闽安镇，亲临坐镇，省垣震动，福州城门一日三关。郑成功在闽安镇见景生情，为了表达其收复台湾的雄图壮志，焚香谒祖，并亲撰一楹联：“东海望台澎，风景不殊，举目有河山之异；南天留祠宇，雄图虽渺，称名则妇孺皆知。”郑成功在闽安镇留下郑爷鼻、钓鱼台等古迹。　　顺治十五年，闽安镇建协台衙署，设副将、游击、守备、千总、把总，统辖福建沿海直至台湾门户要津澎湖列岛达100余年。道光间，林则徐对福州海防至为关切，当他视察闽安镇南北岸炮台时，即兴赋诗，抒发其爱国忧民的伟大情怀：“天险设虎门，大炮森相向；海口能通商，当关资上将。唇亡恐齿寒，闽安孰保障。”虎门，指闽安镇，又称“闽安门”，城隍顶城楼上有“虎门金钥”榜书可证。后毁于战火。

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1

在大理武林，曾有一个群体颇具特点，那就是“渔樵耕读”。

天龙里，“渔樵耕读”指的是褚万里、古笃诚、傅思归、朱丹臣；双雕中，“渔樵耕读”指的是点苍渔隐、樵夫、武三通、朱子柳。

他们之所以被称为“渔樵耕读”，是因为在服务段氏的过程中，四个人分别从事其中一件营生，并体现在穿着和武功上。

褚万里和点苍渔隐活动在河边湖旁，分别使用一根铁竿和两条铁桨；古笃诚和樵夫都使斧头，砍柴杀人两用；傅思归和武三通是农夫模样，前者使一条熟铜棍，后者曾以铁耙为兵刃；朱丹臣和朱子柳都是书生，以毛笔（判官笔）为武器。

两组“渔樵耕读”，以双雕这一组最为典型，毕竟这个名号就是在他们的故事中提出的。他们陪一灯隐居桃源时，每日里做的就是“渔樵耕读”这四件事。射雕中，靖蓉拜访一灯请求疗伤，连闯渔樵耕读四大关。这四人每个都单独亮相，性格特点均有所展现。到了神雕中，他们继续出场（樵夫除外），并有了更多的个人故事。

天龙中，大理方面的重量级人物太多，渔樵耕读不够抢眼；即便是在内部，也是群像特点盖过了个人特点。

两相比较，双雕版“渔樵耕读”被金庸塑造的更为突出。

2

大理段氏以中原武人身份得国，既是政治人物，也是江湖人物。段氏家族以武林规矩接待同道，和朝中臣子也讲究江湖情谊，这就有了双重关系。天龙里，渔樵耕读和段正明、段正淳既是君（主）臣关系，也是兄弟关系；双雕中，渔樵耕读和段智兴既是君臣关系，也是师徒关系。

具体而言，他们在朝中为官，辅助段氏治国理政，便是君（主）臣关系的体现；当他们以“渔樵耕读”的身份随同段家人隐居田园或闯荡江湖时，就是兄弟关系和师徒关系的体现。

天龙这一组渔樵耕读，显得有点繁忙。虽说职责就是护卫，但他们的服务对象也太多了一点。皇帝段正明、王爷段正淳、世子段和誉、王妃刀白凤，这是法定服务对象。除此之外，段正淳的一堆情人和私生女，也要他们全力照护。

段正淳和段誉这爷俩是对活宝，渔樵耕读很多时候是跟着他们四处游荡，处理一些破事，随皇爷段正明的时候反倒不多。这也难怪，段正明身为皇帝，掌舵江山，平日里主要靠善阐侯高升泰和巴天石、华赫艮、范骅这三司辅政。大王爷和小王爷担子没那么重，四处乱逛，只好让四大护卫费心了。

在双雕时代，渔樵耕读几乎只跟着段智兴，不论他是皇爷还是一灯。从治国理政到隐居桃源，他们都是段智兴身边最得力的人。那时候的段家没有段正淳这么个风流王爷，也没有段誉这么个痴情世子，渔樵耕读省了好多精力。除了曾短暂辅助段智兴之子处理国事，他们没有再跟随段家其他人。

3

在双雕中，为了制住欧阳锋，段智兴破了不传外人的祖规，把一阳指教给四个弟子。正因为朱子柳他们有幸拜段皇爷为师，习得一阳指神功，武功便突飞猛进，基本上达到了一流中的水准，朱子柳更是一流强的好手。

朱丹臣他们并无此等机缘，武功偏弱，未入一流之境，连对付云中鹤这样的人都很吃力，以致于段王爷接连遇险，吃亏不少。和四大恶人几次交手，渔樵耕读均负伤累累。褚万里为段延庆所杀，也就罢了，后者实在太强。古笃诚死在南海鳄神手中，终究是学艺不精。

其实，这两组“渔樵耕读”原先在大理政坛和武坛的身份就很不相同。朱丹臣他们只是宫中的四大护卫，并非多大的官职，武功自不会太强。朱子柳他们可就是高级干部了，分别出任水军都督、大将军、御林军总管、大丞相，武功底子也比较厚实。

朱子柳这一组在大理的地位更接近于巴天石、华赫艮和范骅，比朱丹臣那一组高多了。

朱丹臣他们能够被拿来和朱子柳他们比较，完全是因为“渔樵耕读”的缘故，若论其它，差的有点远了。

4

“渔樵耕读”在中国文化中是隐逸的象征，一派田园风情，素来为文人士大夫称道，寄托着淡泊的人生之境。

其实，这四件营生，除了读书，其它都是体力劳动，真干起来很累的。你去问问渔夫、樵夫和农夫，要是能干其它更轻松的活儿，恐怕绝大多数人都会换一换。

而知识分子之所以对“渔樵耕读”有种种赞美，甚至渴盼，是因为他们把田园生活当成了入世遇挫后的退路，随时可以出世问玄，真就去干这些营生了。

这样的人，历来不缺，严子陵、朱买臣、陶渊明、张志和……前两位甚至就是民间“渔樵”故事的主人公。

段正淳隐居小镜湖，段智兴隐居桃源山，各有缘由，但都过起了“渔樵耕读”的日子。只不过无需本人亲力亲为，有护卫或弟子代劳。

5

“渔樵耕读”是人类社会，特别是中国社会走过的四个发展阶段。在农耕时代，这是中国社会的四业，代表着最基本的生活方式。

渔，就是渔猎，人类在原始社会只能冒着风险被动地捕鱼捉兽，茹毛饮血活了下来。

樵，就是对火的使用，取暖、照明、惊吓野兽……把食物做熟了吃，告别茹毛饮血的蛮荒时代。

耕，种田、养殖与放牧，标志着人类进入自主生存的时代，主动生产粮食、养殖牲畜，求温饱、奔小康，物质文明大发展。

读，发明文字，建立学科，所谓仓廪实而知礼节，精神文明大飞跃。

这四业，一个高过一个。

书中两组人物形象，和四业彼此呼应。

按时间顺序，“渔樵耕读”四业相继产生，“渔樵耕读”四人也先后拜入段智兴门下。

按成就，越往后程度越高，“读”是最高的。四业中，读书当然比打渔高级。四人中，书生朱子柳也是最强的。段智兴在朝为帝时，朱子柳官拜大丞相，比三个师兄都高，“一人之下，万人之上”。他有这个本事，因为丞相“须用读书人”。

若“最强”指的仅是文化和官职，并不稀奇，最重要的是，他的武功也是最强。

“朱子柳初列南帝门墙之时，武功居渔樵耕读四大弟子之末，十年后己升到第二位，此时的武功却已远在三位师兄之上。一灯大师对四名弟子一视同仁，诸般武功都是倾囊相授，但到后来却以朱子柳领会的最多，尤其一阳指功夫练得出神入化。”这与“读”在四业中的后来居上有点类似。

朱相爷还触类旁通，将一阳指与书法融为一炉，“文中有武、武中有文、文武俱达高妙境界”，创出“一阳书指”功夫。

此外，朱子柳也是四人中出场最多，分量最重者，差不多成了靖蓉的军师，出谋划策，参与襄阳保卫战。也难怪，因为他的文化和武功都是最高，文武双全。

在天龙八部那一组渔樵耕读里，出场最多、形象最鲜明的恰恰也是书生朱丹臣。

所谓“万般皆下品，惟有读书高”，这句话老是被拉出来批判，说是政治不正确。但你如果理顺了“渔樵耕读”在人类社会的发展脉络，就不得不承认，一定程度上，这种观点是有道理的。

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赣西自古以来是人文汇聚之地，历史上，许多文人骚客曾行游于此。“莫以宜春远，江山多胜游”为韩愈的赠友诗。朱熹曾在旅览后写下“我行宜春野，四顾多奇山”等文句。

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