巴西有名酒店招待客户(巴西招待客人)

巴西招待客人

巴西的奇特习俗：邀请客人一起洗澡，时间越长越满意。我们都知道巴西人们非常的热情好客，但是没想到他们能热情到这个地步。

?其实，这是巴西印第安人的一种待客之道。每当客人吃完饭后，就会邀请客人一同到浴缸或者附近的河流一起洗澡。他们的待客方式与好像我国用上等的茶叶招呼客人的道理一样。如果客人待在浴缸里的时间时间越长，主人们就会感到很满意。如果客人拒绝了，那他们就认为自己对客人招待不周。如果遇到更加热情好看的主人，一天洗十几遍身体都有可能。

?说完国外的洗澡风俗，我也来讲一个在《笑林广记》中看过的洗澡故事：传统的中国人讲究开门七件事，柴米油盐酱醋茶，其他的方面不消说，单说这个茶字，就说明了中国这个礼仪之邦，最讲究的就是敬茶的待客之道。话说有对夫妇家里，突然有一天来了一个客人，家里穷没甚招待的，但是请人泡杯茶总归是要的吧，水都在锅中翻滚开了，不巧的是家中没有茶叶了，就叫老婆去隔壁的邻居家借点茶叶，不料邻居家也没有茶叶，就这样走了好几家也没有借到，水也烧开几次了，无奈之下，老婆就说：跑了全村都没有借到茶叶，水又烧开几次了，不如讲客人泡个澡吧！

巴西用餐礼仪

巴西人在社交场合与客人相见时,最常用的礼节是微笑和施握手礼。在相见时,往往以拳礼相互表示问安和致敬(行此礼要先握紧拳头,然后向上空伸出姆指)。

巴西全国面积851.1965万平方公里。人口1.413亿(1987年)，主要由绝大多数的巴西人和极少数的印第安人及外来移民等组成。巴西有24个州，3个地区和1个联邦区(即首都所在地)。首都巴西利亚。货币为“新克鲁扎多”。官方语言是葡萄言语。

接待巴西客人时应少说的话题是

巴西人忌讳把手帕当礼品送人，认为送手帕会引起吵嘴和不愉快。如送 了手帕，主人也会当面付钱，以表明手帕是自愿买来的。

吃饭时，直接把盐瓶递给另一人被认为是不吉利的。应该把盐瓶放在桌 上，由需要的人去拿。如果盐瓶围桌子转了一圈，表明双方运气不佳，应该 避免这种情况的发生。

巴西人视棕色为凶丧之色，认为棕色会招来不幸。

鲜花不能送紫色的， 在巴西，紫色是死亡的象征。

巴西人认为紫色会给人们带来悲哀，黄色会使 人陷入绝望，紫色配黄色认为是患病的预兆。

巴西人忌用大拇指和食指连成圆圈，将其余三指向上伸形成“OK”的手 势，认为这是一种极不文明的表示。

巴西人对未经许可私入民宅的人极为讨厌，认为只有不怀好意的歹徒才 这样做。

巴西有个规定：要进入私人的土地或住处，必须先得到主人的准许， 否则如果被问3次而仍不回话，对方可以举枪射击。

巴西人忌吃奇形怪状的水产品及用两栖动物肉制作的菜肴，也不吃用牛 油制作的点心。 巴西的礼节礼仪： 巴西人在社交场合与客人相见时，最常用的礼节是微笑和施握手礼。在相见时，往往以拳礼相互表示问安 和致敬（行此礼要先握紧拳头，然后向上空伸出姆指）。

巴西人在与亲朋好友、熟人或情人之间相见时，大多都习惯施拥抱礼或亲吻礼。

妇女之间最常用吻礼（在施礼时要脸贴脸用嘴发出接吻的吻声，以此来舒发她们的亲热之情，但她们虽吻而嘴却不接触脸）。 称谓与问候： 巴西人不以表露感情为羞，在马路上也会相互拥抱。

男人与女人见面和分手时一般总是握手为礼。

妇女们相遇时，交换亲吻的方式是脸颊相贴，空吻一下。 与一小群人告别时，必须与在场的人一一握手。

约会与准则： 像大多数拉丁美洲人一样，巴西人对时间与工作都很随便。事实上，通常比约定的时间迟到 10 分钟或 15 分钟。

切不要一开始就讨论商业事务，除非你的主人先开始谈。

款待与馈赠：预期会接二连三地给你送上一小杯很浓的咖啡。

如果你是在巴西人家里接受了招待，礼貌的做法是在翌日给女主人送去一束鲜花并附上一封感谢信。

切忌 送紫色的花，紫色是死亡的象征。

交谈礼仪： 巴西人爱夸耀自己的孩子，对他们的孩子表示关注会使他们高兴。

巴西男人喜爱逗人的笑话，也爱放声大笑，但别谈带有种族意识的笑话，也不要谈论阿根廷。还应回避谈论政治、宗教以及其他有争议的话题。 巴西人的信仰忌讳： 巴西人大多数信奉天主教，另外也还有少部分人信奉基督教新教、犹太教以及其他宗教。

他们忌讳数字 “13”，他们普遍认为“13”为不祥之数，是会给人带来厄运或灾难的数字。

因此，人们都忌讳见到、听到“13”。

在同客人闲聊中，不愿议论与阿根廷有关的政治问题。

他们对行文或通信中，别人代签或以印章替代签字的作法是不理解的，甚至认为这是不尊重对方的表现。

他们忌讳紫色，认为紫色是悲伤的色调； 忌讳绛紫红花，因为这种花主要用于葬礼上；他们还把人死喻为黄叶落下，因此，棕黄色就成凶丧之色，很为人们所忌讳。 忌用姆指和食指联成圆圈，并将其余三指向上升开，形成“OK”的手垫。

认为这是一种极不文明的表示。

对未经许可私人宅门的人是极为讨厌的。

认为不怀好意的歹徒才爱这样做。

送礼忌讳送手帕。

他们认为送手帕会引起吵嘴和不愉快。

巴西人饮食上忌吃奇形怪状的水产品和用两栖动物肉制作的菜品；也不爱吃用牛油制作的点心。 巴西人的饮食习惯： 巴西人的饮食习惯： 巴西人用餐惯以欧式西餐为主，也乐于品尝中国菜肴。 “黑豆”是巴西人每天必不可少的主食品，用以做黑豆饭。巴西的国菜“脍豆”，就是用猪蹄、杂碎和黑 豆做原料，放在砂锅内一起炖制的。“烤肉”是巴西人最喜欢吃的风味菜之一，又是一品国菜，还是一种 大众菜。因此，许多巴西人家里都备烤炉，以备宴请宾客或自家享用。巴西人最爱吃里脊肉；大多人都喜 欢辣味菜肴。 巴西有“咖啡王国”之称。他们最爱喝咖啡，每天就像中国人饮茶一样，对咖啡一杯接一杯地喝个够。

巴西招待客人的方式

在巴西还有一个很独特的礼仪习俗，“沐浴礼”沐浴对他们来说就是在表达着一种友好，这对他们来说是最高的接待礼仪，所以如果在巴西有人邀请一同洗澡的话，不要拒绝，那是他们在向你表达着热情，所以如果遇到被邀请洗澡的时候，不必拒绝。对于这里的人来说邀请别人洗澡就是当地的习俗，跟在我国邀请别人就餐是一样的，所变现出的就是对于人们的欢迎，和热情好客，如果真的遇到这种情况，点头爽快的跟着走就是了，而与巴西人能够一起洗澡的话也是一种非常难得的体验。

巴西吃饭礼仪

尼泊尔是个神奇的国家 在尼泊尔农村他们首先讲的是礼仪，这种礼仪的方式是有一个程序的，就是首先要双手合十向别人鞠躬以示致敬，获得别人回礼之后，要及时伸出舌头，表示你对别人的崇敬的真诚和诚意，当对方看到你诚意的时候，同样也会伸出舌头给你回礼和致敬。这就是尼泊尔的伸舌头礼。

巴西的国宴是什么

补充：三水青岛啤酒场，没质料。

。。不好意思。发源地：广东省佛山市三水区健力宝南路 发展史：（1983到2007） 1983年 8月，广东三水县酒厂与广东体科所、广东体育医学院、广州市食品工业研究所等单位共同努力，以广东体育医学院欧阳孝教授的研究成果为依据，研制成功含碱性电解质运动饮料，并取名为“健力宝”。1984年 3月，健力宝橙蜜型饮料通过广东省级专业技术鉴定，并被认定为新型运动饮料。健力宝饮料被指定为第11届亚足联代表大会专用饮料。健力宝饮料被国家体委选定为第23届奥运会中国体育代表团首选饮料。日本《东京新闻》刊登了中国运动员们在奥运会上依靠“中国魔水”加快出击，取得优异成绩的报道。健力宝“中国魔水”的称号由此而来。健力宝在与第24届奥运会同期举行的科学大会上获得国际认可。原广东三水县酒厂改名为广东运动饮料厂。1985年 广东运动饮料厂（旧厂）拆分为强力啤酒厂和广东运动饮料厂，专业化的饮料生产正式开始。中外合资企业——广东运动饮料有限公司成立。7月26日，健力宝饮料被评为首届全国最佳运动饮料。健力宝饮料荣获国家体育科技进步奖。健力宝被指定为国宴饮料。健力宝全年赞助中国体育事业总额达50万元。1986年 引进国际先进水平的罐装、软包装生产线，并正式投产。“中国魔水”健力宝打入可口可乐的故乡——美国。9月12日，健力宝饮料被指定为第六届全运会专用饮料。10月8日，健力宝研制成功获国家体育科技进步奖一等奖。11月5日，健力宝获全国运动饮料评比第一名。赞助第6届世界体操锦标赛、中国科学院西太平洋考察、中日登山活动等总额100多万元。1987年 4月10日，广东运动饮料有限公司改名为广东健力宝有限公司。健力宝赞助第6届全运会款物共350万元，成为全运会的最大赞助商。健力宝赞助第三届全国少数民族运动会、第四届全国力士杯健美赛、长城杯国际足球赛等共100万元。1988年 广东健力宝有限公司改组为广东健力宝集团有限公司。1月22日与香港利家安有限公司合作成立健力宝（香港）国际饮品有限公司。7月16日 健力宝系列运动饮料的研制与应用获1988年度国家级科学技术进步奖二等奖，是迄今饮料行业获得的最高奖项。1989年 4月21日，“体操王子”李宁加盟健力宝集团。11月24日，公司获国家体委授予的“体育事业贡献奖”。1990年 4月28日，健力宝被选为第11届亚运会中国体育代表团专用运动饮料，并荣获1990年全国运动饮料营养金奖。8月，健力宝独家赞助第11届亚运会“火炬之光”接力活动达1600多万元。1991年 赞助第七届全国运动会 300万元，并被指定为运动会专用饮料。赞助第四届全国少数民族运动会100万元和巴塞罗那25届奥运会中国体育代表团60万元。购买纽约帝国大厦整层楼，成立健力宝美国分公司。健力宝在全国饮料企业中产量、利税排名第一。1992年 6月16日，健力宝欧洲公司在日内瓦宣布成立。8月14日，健力宝为获得第25届奥运会金牌的18名选手颁发了“健力宝金罐”，为获奥运金、银、铜牌运动员的教练员分列颁发1.5万元、1万元、0.5万元奖金，并奖给中国体育代表团20万元。健力宝向第四届大学生运动会赞助人民币30万元。11月20日，健力宝集团漳州饮料公司成立。1993年 1月19日，健力宝集团独家赞助第七届全国运动会火炬接力活动100万元。2月17日，健力宝系列饮料被评为全国最受消费者欢迎的饮料。6 月，广东健力宝集团有限公司评为“1992年中国500家大型工业企业”之一，排列165位。健力宝饮料厂荣获1992年年全国轻工业企业200强金榜，其中销售额排序4名，利税总额排序第6名。健力宝集团出资900万元组建健力宝少年足球队赴巴西留学。独家赞助第七届运动会火炬接力活动100万元、赞助第七届全运会500万元。全年赞助总数为1500万元。1994年 1月26日，健力宝系列饮料被选定为第十二届亚运会中国体育代表团首选指定运动饮料。3月26日，荣获1993年中国体育发展贡献奖。8月28日，中国科学院紫金山天文台将国际编号为3509号的小行星命名为“三水健力宝星”。健力宝赞助100万元西藏攀登世界14座8000米以上高峰探险活动。健力宝隆重庆祝创业10周年，产品销售超过18亿元，名列全国饮料酿酒行业的首位。荣获新加坡国际饮料博览会最高荣誉金奖。1995年 9月19日，公司荣获1995年全国500家最大工业企业之一，按销售收入排第123名，名列饮料酿酒行业的首位。10月18日，健力宝果汁运动饮料主剂系列荣获全国轻工科技进步奖。8月，健力宝系列饮料获95中国轻工产品（饮料）排行榜中饮料类的首位 荣获美国“纽约食品节”金奖。1996年 3月29日，中国健力宝青年足球队重返巴西继续深造，其在巴西生活的经费均由健力宝公司负担。7月19日，健力宝赞助美国亚特兰大26届奥运会中国体育代表团2000多万元。9月5日，公司向中国航天基金会提供人民币1000万元，健力宝系列饮料被指定为中国航天指定饮品。中国健力宝青年足球队重返巴西继续深造，其在巴西生活的经费均由健力宝公司负担。赞助美国亚特兰大26届奥运会中国体育代表团2000多万元。1997年 1月，被国家列为“八五”期间中国饮料行业巨头。4月6日，健力宝商标被国家工商局认定为第一批“中国驰名商标”。7月28日，在上海举行健力宝赞助火炬传递新闻发布会，健力宝集团独家赞助八运会1200万元。8月1日，根据中国饮料协会统计结果显示，广东健力宝集团有限公司1996年在全国饮料中，产量、总产值、销售收入和税利四项中排名第一，在利润方面居第二名。1998年 4月8日，中国青年基金会在全国政协礼堂举行“希望工程捐募行动首批授牌仪式”，健力宝集团继1996年对希望工程一次性捐款1000万元。11月7日，公司赞助13届亚运会中国体育代表团人民币120万元。长江、珠江等流域出现洪涝灾害，健力宝全年累计向广东、湖北、湖南、江西、安徽等灾区捐款、捐物金额达1500万元。1999年 5月15日，公司荣获中国饮料工业10强。10月8日，广州健力宝大厦落成剪彩，健力宝集团将总部搬迁至广州。健力宝山庄酒店开张剪彩。健力宝斥资180万赞助98-99全国排球赛。2000年 1月16日，健力宝列入国家重点企业。6月15日，2000年度中国市场商品质量调查，健力宝荣获第一名。12月18日，新西兰副总理吉姆?安德顿在新西兰奥克兰市向健力宝颁发“出口成就奖”，以表彰健力宝独资拥有的奇伟饮料厂在新西兰的经济发展和出口创汇方面的突出贡献。2001年 3月健力宝集团与广东工业大学合作项目—— 广东工大健力宝自动化工程有限公司成立。6月，健力宝集团以4540万元收购了广信所持本公司的15％股权。至此，健力宝饮料厂已占有集团75％的股权。2002年 1月15日，浙江国投信托有限公司以3.38亿元收购健力宝75%的股份，健力宝集团由国有转为民营，张海出任集团董事长。4月24日，健力宝以3100万元竞得中央电视台“2002年世界杯赛事独家特约播出”权。5月15日，健力宝全新产品“第五季”正式推出。8月28日，健力宝18岁生日在亚洲最豪华的游轮处女星号上举行，在场的有300多名经销商和数十位全国媒体记者以及健力宝的新领导团队。2002年10月，广东省人大以涉嫌贪污犯罪为罪名罢免了李经纬的全国人民代表大会代表职务。11月4日，健力宝集团收购河南宝丰酒业。这是张海主政下的健力宝集团迈向多元化发展的第一步。12月30日，健力宝集团组建深圳足球俱乐部。12月31日，集团总裁张海入选2002广东十大经济新闻人物。2003年 3月，收购四川郫县豆瓣厂。3月18日，健力宝集团投入2亿元推出“爆果汽”等三大系列新产品。成都糖酒会上，经销商首单订货1.29亿元，全年订货5.14亿元。7月，健力宝集团400万元在西班牙皇家马德里足球队-中国队比赛中，获得 “中国健力宝龙队” 冠名权。赞助300万元拍摄飞天之路纪录片。2004年 8月23日，董事长兼总裁张海被宣布辞职，祝维沙接任总裁。12月7日，佛山市三水健力宝贸易公司成立，负责健力宝的生产和销售。健力宝品牌价值达102亿元，在《中国500最具价值品牌》中排行43位。2005年 10月，统一企业收购佛山市三水健力宝贸易公司，和健力宝集团签订合作协议。2006年 7月13日，参加赞助万人横渡珠江活动。7月28日，健力宝在广州中国大酒店成功举办新闻发布会,聘请刘国梁为形象代言人， 启动“健力宝，活力中国行”企业形象重塑计划，开展健力宝“活力中国，金彩共享”全民乒乓球赛事等系列活动。这是健力宝在沉寂多时进行内部调整市场经营逐步迈入良性发展后的第一次正式亮相。12月，健力宝荣获中国食品行业领军企业和中国食品行业十大影响力品牌称号。2007年 1月16日，公众营养改善Oligo项目启动，健力宝是首批试点企业之一。6月15日，第五季品牌与腾迅网强强联手，推出“开盖抢鲜赢”促销回赠消费者活动。6月28日，健力宝品牌和广东卫视合作推出综艺栏目《激发心动力》。8月2日，健力宝系列产品出口大洋洲，开始了拓展海外市场之旅。11月18日，健力宝。。。12月。。。

巴西接待礼仪

中国点头礼 是最普通的见面礼节，在剧场、会场、宴会厅等不宜随意走动的公共场所，朋友远距离相见，可用右手打招呼并点头致意，外出时隔着马路相遇也行此礼。多学习一些生活中的礼仪细节能够帮你 ?赢在举手投足间 ?。 美国　　若非亲朋好友，美国人一般不会主动与对方亲吻、拥抱。正式场合，握手致意。非正式场合见面，礼节比较随意，往往以点头、微笑为礼，或者只是向对方“嗨”上一声。 法国 ?骑士风度，尊重妇女。在人际交往中法国人所采取的礼节主要有握手礼、拥抱礼和吻面礼。 俄罗斯　　和初次见面的人一般行握手礼，熟悉的人大多会热情拥抱。日本　　正式社交活动要鞠躬，两手放在膝上，并且频频弯腰(约30度)；日常使用的鞠躬(15度)，两手垂在身旁。 马来西亚　　见面时，男子一般是一面举起右手放在胸前，一面深鞠躬；女子一般是先双腿稍微弯曲，然后鞠躬。 韩国　　韩国人见面时也行鞠躬礼，不过男人既可鞠躬，也可握手，而妇女一般只鞠躬或点头示意。 东南亚　　双手合十礼盛行于印度、泰国、柬埔寨、缅甸、斯里兰卡、尼泊尔以及东南亚国家、人们见面时，通常把双手手掌对合于胸前，十指并拢，并微微弯腰顿首以此表示敬意。 波兰　　在波兰，至今仍盛行吻手礼。波兰妇女喜欢别人尊重她们，希望自己的丈夫和亲朋好友把她们当作贵妇人看待，见面时吻她们的手。吻手时，要由妇女先伸出手来，手背朝上，手略下垂，男子欠身将妇女的手放在嘴边轻轻吻之。 巴西　　巴西人在社交场合通常是以拥抱或者接吻作为见面礼仪。贴面礼是巴西妇女之间特有的礼节。行礼时，双方要互贴面颊，同时口里发出表示亲热的亲吻声。但是，用嘴唇真正接触对方的面颊，是不可以的。

接待巴西人应少说的话题

巴西女性的生活开放，异性共浴成常态。

巴西是位于南美洲的一个国家，他们目前的经济发展十分迅速，由于太阳光照强，因此当地的穿衣风格也比较大胆，这也让巴西的风景增添了很多色彩。由于穿着清凉，但在这样炎热的天气之下，也是会流汗的。因此如果当地你去往巴西当地人家里做客，必然会有些不礼貌。

面规定这样的情况，他们一般会采用这样的待客之道，那就是邀请你一起去共浴，而这也巴西的一种风俗习惯。而他们选择洗澡的地方一般是河里，或者是一些浴室，面对这样开放的生活，相信我们游客一定会欣赏不来，毕竟我国大多数人的思想比较保守，如果对方是女性的话，比如会有些尴尬。

巴西的待客之道

小说家

最伟大的悲剧大师

哈代望向倒塌的村庄，背对人群离开。

世人惋惜短寿的诗人，但哈代活到近九十岁，经历世纪更迭，在那个年代是高寿，可他的痛苦也源于此。他亲眼目睹了两次工业革命、二月革命、普法战争、巴黎公社、十月革命、第一次世界大战，一生横跨了维多利亚时代的黎明与黄昏，他是英国乡村的守夜人，却在晚年成为落后作家的象征，哈代命定要看到先辈信念与遗产的灰飞烟灭，而他无论多么努力，也终究赶不上历史的车轮。

身处如此纷繁复杂的时代，哈代却把一半的生命留给乡村。六十年代，他曾闯荡伦敦，但五年过后，他又回到故乡，并在那里开始自己的长篇创作，于1871年写出第一部长篇《计出无奈》。哈代笔耕不辍，在小说领域大步向前，直到1896年完成了一次巨大的转型——从小说家到诗人。他书写着宗法制社会的失落、农村田园的悲歌，却把自己留在落寞之地，这种矛盾贯穿他的人生，也映照他的写作。而一切的源头都可以从多塞特郡寻觅。

多塞特郡位于英格兰西南部海岸，该郡是农业郡，毗邻大荒原。哈代出生于这里的多切斯特县博克汉普顿村一个石匠家庭，他的父亲是石匠，母亲则是颇有涵养的家庭主妇。如今，在坐落于多切斯特市中心高街的博物馆里，还存放着许多哈代的文学手稿和生活用品。多塞特郡是哈代的写作素材来源，故乡的一草一木被他铭记于心、刻在小说，于是才有了《德伯家的苔丝》这段清新洁净的文字：“在他身后，重山莽莽，阳光灿烂地照射在广阔的田野上，使整个景物毫无遮掩的呈现在眼前，一条条小路白晃晃的，一排排树篱低矮地盘结着，大气清澈无色。”

哈代的诗歌在英国文坛颇有赞誉，但助他扬名于世的还是小说。哈代认为自己的小说有三大类：“传奇和幻想作品”、“机巧和实验小说”、“性格和环境小说”，他最拿手的是第三类，出的杰作也最多，如《绿林荫下》《远离尘嚣》《还乡》《卡斯特桥市长》《无名的裘德》《德伯家的苔丝》。

潜意识中，哈代感到“性格即命运”，他笔下的人物追随这个设定来行动。《德伯家的苔丝》里，苔丝的悲剧源于其性格的坦诚与殉难式的热忱；《卡斯特桥市长》里，迈克尔·亨察尔倔强偏执、好狠好斗，最终一无所有、葬身荒原；而《远离尘嚣》的特罗与加布里埃尔，他们一个是信奉利己主义的资本家，一个是抱定小农思想的农村守护者，他们的命运也由此而成。

在一桩桩悲剧中，资本与机器的闯入成为导火索，旧的宗法制社会模式土崩瓦解，英国乡村出现了一批“夹在时代裂口”的人，他们往往是悲剧的承担者。而在哈代看来，那些种下悲剧的人，表面上都源于道德败坏，但如果追问这普遍的道德败坏的起源，便与英国迅速变化的社会风尚有关。

活在维多利亚时代（1851年-1901年），如同中国的开元盛世，哈代感受着一个帝国的光荣与隐忧。经历工业革命与殖民扩张，维多利亚人信兴高涨，浪漫华丽的乐章奏响科学进步的颂歌。当英国的领土达到了3600万平方公里，经济占全球的70%，贸易出口超过全世界其他国家总和，哈代却看到了大工业时期农村社会的瓦解、阶层的贫富分化和社会道德观的松动与裂痕。

作为一位写实派作家，他的小说不遗余力地反映工业文明对乡村体制的冲击。《还乡》中，爱敦荒原是农村宗法制社会的象征，而新兴的工业文明却吸引了那里的“叛逆男女”，结果，每一个逃离它的人都落入悲剧；《卡斯特桥市长》中，富有古罗马气息的卡斯特桥市被资本主义经济冲击，人与社会的关系和道德因此变化；《德伯家的苔丝》，苔丝追求自由与平等的爱情，盼望改变自己的贫困处境，最后却死于人民的嘘声。哈代不仅将时代写入小说，还让时代成为改变人物命运的符号。

他与发达资本主义的黄金时代背道而驰，怀揣着勇气追问弄潮儿的道德与社会责任。但他不是一个保守的道德分子，恰恰相反，他对维多利亚时代的道德观颇有微词。维多利亚时代是一个道德保守的时代，法官何帆在《淫书、黄片和法院》中说：“在维多利亚时期的英国，连自慰都可以成为犯罪，性话题更是成为普遍禁忌。公然讲出“胸脯”、“大腿”等字眼，也被视为猥亵。如果你在英国人家里做客，主人用一整只鸡待客。主人分菜时，绝对不能像今人说话那么直接：“请问你要吃鸡胸肉，还是鸡腿呢？”而是要婉转地问：“你要吃白肉呢，还是黑肉？” 这里，白肉指的是鸡胸，黑肉则是鸡腿。”

谈话中不能公开说胸和大腿，甚至女性在公众场合露出脚踝被视为不雅，可见时人的保守程度。

哈代的道德感在于对弱势者的同情与伪善的揭露，以及对父权社会的自觉反省。由此，他获得劳伦斯与伍尔夫的赞颂。劳伦斯是典型的“文学浪荡儿”，《查泰来夫人的情人》就是他的作品，而伍尔夫不仅仅是意识流的大家，也是著名的女权运动捍卫者，眼光十分前卫。劳伦斯认为“（哈代的小说）将人类的意识所把握和构建的小道德体系置于大自然或生活本身那庞大、难以理解并且是不可理喻的道德体系之中，它超越了人的意识”，而伍尔夫说：“托马斯·哈代是“英国小说中最伟大的悲剧大师”。”

这绝对是很高的评价。哈代具有思想上的自觉，他不但反叛了自己青年时期信奉的“上帝”，也在为追求自由的女性施以援手。

守夜人

绝不单纯唱挽歌

支撑哈代的是进化论。青年时代，他就关心进化学说，成为《物种起源》的热情拥趸。休闲时间，他积极阅读达尔文、赫胥黎、休莫、斯宾塞、穆勒等人的著作。分别在1911年和1924年，哈代列出了对他影响深远的人物，其中就有上述几人。他曾在《德伯家的苔丝》中安排苔丝吸收赫胥黎的思想，也曾在《列王》里引用斯宾塞的“第一原则”问题，在1922年《新旧抒情诗集》的序言中，他再一次承认自己对进化论的欣赏，他引用《在黑暗中》的一句诗:“假如有路通往善，就急需要考察恶。”进而表达自己的“进化的社会向善论”。

然而，哈代不认为一切都是“历史的必然”，他认为这必然中还有偶然的成分。勃朗宁说：“只少了一点点，就有无穷的不同。”哈代曾在小说中引用了这首诗，在他眼里，人的命运乃至宇宙的活动都由千千万万的偶然织成，这些偶然统摄于一个大的必然关系里，又在其中影响着事物的微妙联系，哈代小说的悲剧是由大的必然与小的偶然融合的结果，但小的偶然却在一瞬间产生关键作用，如《德伯家的苔丝》中克莱的回归。

也是进化论，左右哈代对农业文明和工业文明的判断。生于那个时代，大都市的巨大震颤令哈代印象深刻，与伦敦、曼彻斯特相比，多塞特郡仿佛一个“失落的世界”，哈代不无忧虑地感到——生产力落后的农业文明注定被工业文明所取代，似多塞特郡这般乡村世界正走向消亡。他当然意识到乡村世界里观念保守、封闭的一面，但他对故乡清新洁净的风光和自然所浸润的淳朴生灵念念不忘，一些神圣的东西正在巨变中消亡，而哈代只能是河流的旁观者，他不会也不能改变河的流向。

他绝不是一个单纯唱挽歌的人，他对古朴乡村怀着一份复杂的感情，那里不只有善，还潜藏着人性深深的恶。童年时期，哈代就感受到了乡村的贫穷与狭隘，那里多是大字不识一个的亲戚，教育的缺席让当地人文化素养堪忧，而普遍的低收入折磨着辛勤的劳动群体，一些人为求生计，早已离家出走。谢天谢地，哈代的母亲开明大度，早早为自己的儿子争取珍贵的受教育机会，新创办的乡村小学让他第一次感受到知识的曙光。

于是在哈代的笔下，既有小桥流水人家式的自然风光（《苔丝》），也有保守落后、与现代生活格格不入的爱敦荒原（《还乡》）。生活于此的人渴望拥抱现代生活，从乡村到城市成为他们奋斗的路径。比如《还乡》里的游苔莎，她“想享受到所谓的人生——音乐、诗歌、热情、战争和世界的大动脉里一切的搏动和跳跃”

，她恨爱敦荒原，“这片荒原就是我的苦难，就是我的冤孽，将来还要是我的追命鬼。”

为此她必须逃离到爱敦荒原外的世界。无独有偶，《还乡》的另一主人公克林不满于爱敦荒原的封闭落后，也有意通过建立学校、发展教育改变它。

但是，哈代对这种改变却持一种悲观的态度。游苔莎被毁灭了，克林失败了，古老的爱敦荒原依然古老，和谁都不争的文恩反而收获幸福。哈代看到了个体面对大环境的无力，却也给不出更好的解决路径，而那些渴望冲破环境的青年男女，最后不是走向幻灭，就是皈依宗教。

宗教是拯救小说人物的重要方式，这与哈代的经历有关。多切斯特县有一处教区教堂，由于父亲和祖父皆为教堂里唱诗班的成员，哈代耳濡目染，积累了丰富的宗教知识和对耶稣基督的虔诚，那处教堂也成为了他的内心“最神圣的地方”。

但哈代对基督教的态度不是一成不变的。青年时期，他是虔诚的福音派基督徒，在早期作品《绿荫下》中，他以故乡的教堂为蓝本展现出教堂优美恬静的氛围，他还曾对朋友说:“在乡村，假如没有教堂，就没有一切生活。”这时候，哈代赞颂基督徒的博爱、真诚和牺牲精神。从六十年代开始，他对上帝的真实性和权威性产生了怀疑，进化论对基督神学的直接挑战更让他左右为难、无法回避。于是，在《远离尘嚣》《德伯家的苔丝》《无名的裘德》中，哈代淡化了自己对基督神学的尊崇，转而讴歌人文精神，为争取自由、追求个性甚至反叛基督教道德观的女性唱赞歌。到后来，哈代说:“我对上帝的寻找已经有五十年了。如果他存在，我早该找到他了。”

他对上帝已经怀疑。但是，晚年的哈代又在追忆基督教的神圣传统，也为自己失去旧日信仰而彷徨。1908年，他写了一首《上帝的葬礼》，流露出自己对信仰失去的伤感与落寞。哈代试图寻找一个新上帝，到头来，他的答案是“造物主”，但这具体是什么，他也不知道。

诗人

伤痕穿透我的心

哈代渴望了解未知事物，包括古老的东方世界。但对于中国，他知之甚少。他很少谈到中国，当徐志摩于1925年7月访问他时，他问徐志摩:“你们的诗用韵不？......但是你们的文字是怎么一回事？难极了不是？为什么你们不丢了它，改用英文或法文，不方便吗？”

十九世纪九十年代，哈代曾被教士莫尔德邀请来华，但他感到不便，没有前去，终其后半生，他都留在自己的母国。不过，哈代对东方的宗教颇有敬畏，他认为:“在宗教方面，东方的民族似乎比我们西方要古老得多。他们对待我们的说教，定是怀着一种欣悦的诧异，犹如大人对待孩童的新闻和说理。”

徐志摩对哈代在中国的推广功不可没。在1923年11月10日的《小说月报》第14卷第11号上，他翻译了哈代的诗歌《她的名字》和《窥镜》，“哈代”这个译名就出自他的手笔。同年的《小说月报》第14卷第12号，他又翻译了《伤痕》和《分离》。徐志摩对哈代推崇倍至，甚至认为“哈代是现存作家中最伟大的一个”

。也是他，将哈代与莎士比亚、巴尔扎克相提并论。

在中国，哈代最有名的小说是《德伯家的苔丝》，这还要感谢一位译者——英国古典文学专家张谷若先生，他是哈代和狄更斯的“东方知音”。1936年，上海商务印书馆出版了他所翻译的《德伯家的苔丝》，销售一空。八十年过去了，这个译本依然鲜活，即便是对哈代一无所知的读者，也会被它深邃的美感所折服。

哈代在《德伯家的苔丝》里塑造了经典的女性人物苔丝，这也是其“性格小说”中的典型女性。和游苔莎一样，苔丝出身于一个与世无争的乡村，却又对外面的世界心向往之。她渴望一份真挚的爱情，敢于挑战陈规陋俗，命运却一次次辜负和玩弄她的勇气。先是被纨绔子弟亚历克·德伯强奸，又是在工业社会中受挫，好不容易拥抱爱人克莱，可在新婚之夜，自己的坦诚却让克莱蒙羞，二人从此分居，克莱远赴巴西，苔丝陷入困窘，面对亚历克·德伯的二度纠缠，她选择寄居篱下，但是，当克莱怀揣着忏悔归来，他却又面临了新的思想斗争。最终，崩溃的苔丝杀死亚力克，自己被处以绞刑。在这篇小说中，哈代用一个副标题表现自己的态度，他认为苔丝是“一个纯洁的女性”，

这在维多利亚时代是很激进的事，因为苔丝不但失去了贞洁，还犯下了杀人大罪，可哈代却公然为其辩论，她的肉身被污浊，道德却比大多光鲜男子更纯洁。

哈代守护着一个失落的过去，却又积极拥抱新锐思想，这种观念上的矛盾直接影响他对角色的处置。无论是苔丝还是游苔莎，追求自由、反抗旧俗的女性都被哈代赋予光泽，从她们的身上我们都能感受到人性的光辉，可等待她们的却都是悲剧收尾，哈代激赏他们的勇气，却不看好他们的反抗。“反抗而无用”熔炼出哈代小说的悲剧底色。这就难怪女权主义者伍尔夫肯定哈代，却不欣赏他对反抗的女性的“处死”。

伍尔夫也不欣赏哈代的性别观念。尽管哈代表面上讴歌新女性，但他仍无法摆脱传统的男女性别气质的建构，他对女性的看法仍有典型的父权社会色彩。所以“不论芭斯希芭多么妩媚动人，她还是个弱者，不论亨察尔如何顽固不化，误入歧途，他仍是个强者。”

小说引起的真大争议一度让哈代疲惫，《无名的裘德》后，他转投诗歌。20世纪前，哈代是一位小说家。20世纪后，哈代是一位诗人。他一生留下了一千多首诗歌，发表了《威塞克斯诗集》《今昔诗篇》等8个诗集，在诗歌上，哈代的诗结构工整、格律讲究，融建筑美学于诗，每节起句与末句高度呼应，形成一种回旋式的音乐美。哈代的诗歌中，短诗《伤痕》尤为知名：

I climbed to the crest,

我爬上了山顶，

And, fog-festooned,

回望西天的光影，

The sun lay west

夕阳在云彩里，

Like a crimson wound:

如一个血红的伤痕

Like that wound of mine

好似我自己的伤痕

Of which none knew,

无人知晓，

For I’d given no sign

因为我不曾袒露

That it pierced me through.

谁知这伤痕伤透我的心。

这首诗工整质朴、融情于景，意象新奇而凝重，既是哈代面对夕阳的一时心境，也如同他这一生的写照。他总是在卖力地跟上时代又眷恋地回头，亲眼目睹向往的东西被打破，也感受着激情退却后的落寞。他是一位小说巨匠，却也是一位矛盾的诗人，咏叹着自己的无助与悲伤。

此时，哈代还创作了英语文学史上最宏伟、最浩瀚的史诗剧《列王》。诗剧共分3部、19章、133场，分别发表于1903年、1906年和1908年，运用了散文、无韵诗和有韵诗。哈代在史实基础上诉说威塞克斯人对战争的态度，并借助神明的启示，传达自己的价值理念。哈代认为：宇宙被一种不知善恶、冷酷无情、没有知觉的“内在意志”所支配，它随时有摧枯拉朽的力量，而个人在它面前如此渺小。

显然，《列王》再一次体现了哈代的宿命论。

哈代的史诗令他达到又一个顶峰，但新潮诗人决定数落他。在那个现代派崛起的年代，哈代被艾略特等人列为过时的象征。时间给予公正的评判，到如今，哈代的诗歌仍煜煜生光，感染着一代又一代读者。

唱时代的反调，倔强如斯。当维多利亚时代落幕，哈代在反思；当一战的炮火打响，哈代在反思；当帝国沉浸在胜利的歌声，哈代仍在反思。但他终有停止思考的一天，一如伟大的的帝国终会倒塌。1928年1月11日，哈代在多塞特郡多切斯特市去世。按照遗嘱，他的骨灰留在了威斯敏斯特教堂，而心脏则安葬于故乡的斯廷斯福德教堂墓地。葬礼过后，历史的车轮继续转动，只是少了一位背道而驰的记录者。

巴西人对客人最尊敬的礼节

巴西人喜欢直来直去，有什么就说什么。 巴西人在人际交往中大都活泼好动，幽默风趣，爱开玩笑。目前，巴西人在社交场合通常都以拥抱或者亲吻作为见面礼节。只有十分正式的活动中，他们才相互握手为礼。除此之外，巴西人还有一些独特的见面礼。

其一，握拳礼。

其二，贴面礼。

其三，沐浴礼。