呼和浩特丰大小府位置(呼和浩特官府小区)

呼和浩特官府小区

在呼和浩特市大召寺门口，有一尊巨大的阿拉坦汗的铜像。呼和浩特市还建有阿拉坦汗广场。在呼和浩特市金桥开发区，有一条街道叫阿拉坦大街。

阿拉坦是谁?他在呼和浩特历史上有着怎样的地位，以至于后人如此纪念于他。

第一、阿拉坦是谁?

阿拉坦汗，是一代天骄成吉思汗的第十七世孙，是土默特部的杰出首领，他和三娘子共同建设了呼和浩特，所以说，他是开发呼和浩特的元勋。

阿拉坦汗，生活在1507年到1582年。1542年，明嘉靖二十一年，阿拉坦汗继承汗位，统领鄂尔多斯、土默特和永谢布在内的三个万户，由于他的卓越成绩，土默特蒙古人将阿拉坦汗尊称为“圣狮”。

第二、阿拉坦的主要功绩

阿拉坦的主要历史功绩是发展了蒙古族的经济和文化。阿拉坦当首领期间，蒙古人的生活极其匮乏，虽然有牛马，但是缺少生活物资，而且战争不断，阿拉坦汗带领人民结束了这种战乱的生活，与明朝和好，双方开展互通贸易往来，同时，他带领人民发展农业，由单纯的游牧经济走向自给自足，并建立了城池，就是呼和浩特城。

1、与明朝政府由战转和，开展贸易

在满都海与巴图蒙克执政时期，我们就讲到，那时的蒙古人经常发生战争，包括内部战争，包括与明朝政府的战争。蒙古人与明朝政府的关系，一直不太友好，可以说，在阿拉坦汗执政前长达200年的时间里，蒙古人与明朝一直处于对立关系，双方战争不断。而所有的战争，不过是一场利益之争，蒙古人有牛马，但缺少生活物资，明朝则缺少牛马，就这样，双方一直处于僵持状态，明朝政府害怕蒙古人的侵扰，而蒙古人同样也为此不得安宁。

然而，阿拉坦汗早有心愿，就是希望有一日要与明朝停战，双方开展互市贸易，各取所需，一方面双方互惠互利，一方面百姓也能安居乐业。他的梦想在几经周折之后才得以实现。为了能够停战，阿拉坦汗曾9次派遣使者进京议和，但都遭到了明朝政府的拒绝，并两次使者被杀。阿拉坦汗一怒之下，1550年，亲子率领蒙古右翼三部大军，越过长城一路冲杀包围北京，并攻入了安定门，明朝嘉靖皇帝大惊失色，不得已答应了阿拉坦汗开关互市的要求。但不久又出尔反尔，双方再次陷入僵持。直到1570年，阿拉坦汗的孙子把汗那吉投奔明朝，阿拉坦汗要求明朝政府交出把汗那吉，而明朝政府也提出了阿拉坦汗交出投靠他的白莲教首领，双方在这样的谈判下，才再次达成开关互市的协议。明朝政府封阿拉坦汗为顺义王。此后，蒙古牧民用牛马和毛皮换回大量的生产工具和生活用品。明蒙两家和睦相处40多年。

2、开发土默特，建立呼和浩特

以前蒙古牧民一直是逐水草而居，过着迁徙的游牧生活，居无定所，到了阿拉坦汗和三娘子执政期间，随着战争的结束，老百姓的生活安稳下来，经济逐渐有了起色后，阿拉坦汗和三娘子便计划建设一座城池，于是，他们建立了呼和浩特城。不仅如此，他们还开发土默特的天地，开始带领百姓耕种。

原来，虽然明朝政府答应开关互市，但由于中原地区旱灾涝灾，导致粮食供应不足，蒙古人未能换来足够的粮食。无奈之下，阿拉坦汗决定开发土默川，发展农业。那时，有大批山西、河北一带的汉族农民，有的因饥荒，有的因官府所逼，来到了土默川，在阿拉坦汗的鼓励下，他们开荒种地，辛勤劳作，几年后，土默川出现了大片的良田，也出现了蒙汉杂居的村子，蒙古语称为“板升”。现在，呼和浩特周边的许多村子还是以板升命名，而去到各个村子里，你会发现，他们的祖先许多都是山西走西口来的。

随着百姓越来越多，阿拉坦汗也厌倦了游牧生活的疲惫和寒苦，于是招募了大批能工巧匠，建设了呼和浩特城池，并起名“库库和屯”，蒙古语的意思是青色的城，明朝政府赐名为归化，就是现在的呼和浩特旧城。

3、建立大召寺

大召寺是呼和浩特最古老的建筑之一，距今有400多年历史。

在大召寺门口，有一尊巨大的阿拉坦汗的坐像，因为，大召寺就是阿拉坦汗在1579年明朝万历七年主持创建的，是呼和浩特最早建成的喇嘛寺。

阿拉坦汗一直向往和崇尚喇嘛教的博大精深，以至于“昼不能忘，夜不能眠”，尤其是喇嘛教倡导不杀生，并有系统的医学理论，于是，阿拉坦汗主持修建了大召寺。他不仅缔造了呼和浩特，还为呼和浩特留下了宝贵的历史遗产。

第三、呼和浩特纪念阿拉坦汗

1、阿拉坦汗铜像

为了纪念阿拉坦汗对呼和浩特的巨大贡献，2011年9月，由企业捐助的阿拉坦汗坐像在大召寺前广场落成，铜像下方记载的阿拉坦汗的英勇功绩，每个来到这里的人们，都会看到阿拉坦汗的坐像。

2、阿拉坦汗广场

位于大召核心区的阿拉坦汗广场人气很旺，依然有着过去呼和浩特旧城的繁华，这里酒店林立，美食非常多，是呼和浩特著名的旅游景点，人们来来往往，这个广场也让人们永远记住了阿拉坦汗的名字。

呼和浩特观府小区

呼市观 音庙己经开门迎接客人。

呼和浩特首府

呼和浩特是座具有悠久历史的塞外古城。

公元前306年，赵武灵王在阴山下筑长城，并设云中郡，郡治故址在今呼和浩特市西南托克托县的古城公社所在地。西汉武帝时，在河套地区兴建了一批军市。

今呼和浩特东郊的塔布托村就留有西汉时期的土城遗址。土城为内外两重，外城周边3公里，是座长方形土筑小城，为当时的民居及兵营所在地；内城为官署驻地。魏晋南北朝时期，鲜卑族拓拔部在北方兴起，它的早期都城“盛乐”即在今呼和浩特南面60公里的林格尔县境。

隋唐时期，呼和浩特一带是突厥人的活动范围。唐太宗贞观年间，大将李责率兵至云中，大败突厥于白道（今名蜈蚣坝，在呼和浩特市北）。唐中宗景龙二年（708），唐王朝在今呼和浩特周围地区设立了东、中、西3个“受降城”。

公元10世纪初，契丹人建立了辽国，在此设天德军及丰州。丰州故址在今呼和浩特东南约20公里的白塔村附近。明隆庆六年（ 572），蒙古土默特部领主阿勒坦汗来丰州一带驻牧，不久统一了蒙古各地和漠南地区。万历九年（1581），阿勒坦汗和他的妻子三娘子在这里正式筑城，城墙用青砖砌成，远望一片青色，“青城”之名由此而来。

明王朝赐名为“归化”。据《归绥县志》记载：归化“周二里，砌以砖，高三丈，南北门各一。”此城筑成后不久，阿勒坦汗便去世，其妻三娘子成为这座城市的主宰。三娘子力主与明王朝和睦相处，以致蒙汉两族不用兵革达30年之久。长城沿线的人们为纪念这位草原女杰，将此城称作“三娘子城”。

清初，三娘子城被清军焚毁。康熙三十三年（1694），清王朝为彻底打败新疆境内之蒙古准噶尔部，在原三娘子城外增筑了一道外城（约加宽100米），包围了原城东、南、西3面。在取得了对准噶尔部战争完全胜利之后，为安置从前线撤回的军队和进一步控制西北地区，决定另建一驻防城即新城。新城城址选在距旧城东北2．5公里处，呈正方形，“周围九里十三步，高二丈九尺五寸，顶阔二丈五尺，底阔四丈。四门楼，门两重。东门曰迎旭，南门曰承熏，西门曰阜安，北门曰镇宁。”（《归绥县志》）清王朝命名此城为“绥远城”。

绥远城建成后，清王朝便移山西右卫之建威将军驻此、附近居住的蒙汉人民大量涌入城中，城中人口骤增。随着人口的增加和对西北贸易的发展，这里很快成为塞外的经济中心。当时，新城（绥远城）城内主要是军营；旧城（归化城）内则聚居着居民，商店和娱乐场所大都设在这里。清朝末年，将归化和绥远合并，称归绥。

1913年，开辟了新城与旧城之间的大马路。

1922年，平绥铁路通车，车站附近逐渐建起不少货栈、住宅等房屋，于是形成旧城、新城、车站附近三足鼎立之势。城中相继出现了一批民族工业企业，如电灯公司、面粉厂、毛纺厂等。

1928年，绥远建省，以归绥县城区设立归绥市，作为省会。抗日战争时期，日本侵略者将归绥市改为“厚和特别市”。日寇投降后，复称归绥市。

1949年9月19日，国民党政府绥远省主席董其武率部起义，绥远省全境解放。

1950年1月20日，成立归绥市人民政府。

1954年，撤销绥远省建制，组建内蒙古自治区。与此同时，取消了封建统治者所沿用的不利于民族团结的“归绥”之名，称“呼和浩特”，成为内蒙古自治区的首府。

呼和浩特官府小区地址

弄堂

弄堂，这一上海特有的民居形式，曾经与千千万万上海市民的生活密不可分。

多少个故事，多少个典故，多少个名人，多少个记忆，与石库门，与亭子间紧紧地联系在一起。可以说，没有弄堂，就没有上海，更没有上海人。弄堂，构成了近代上海城市最重要的建筑特色；弄堂构成了千万普通上海人最常见的生活空间；弄堂，构成了近代上海地方文化的最重要的组成部份。

它最能代表近代上海城市文化的特征，它也是近代上海历史的最直接产物。

上海人往昔的居住生活中离不开弄堂。所谓“弄堂”，是上海人对于里弄的俗称，它是由连排的石库门建筑所构成的，并与石库门建筑有着密切的关系。多少年来，大多数上海人就是在这些狭窄的弄堂里度过了日久天长的生活，并且创造了形形色色风情独具的弄堂文化。

上海的弄堂是许多上海人休闲娱乐的主要场所。每逢夏季来临，弄堂中便时时可见一支支乘凉的大军。那些家中住房条件困难，通风设备较差的人家，早早地便将草席、长凳、躺椅、竹榻搬到自己所住的弄堂口，用凉水冲洗一阵，然后怡然自得地坐在那里乘起凉来。许多在弄堂里开小商店的，则将自己店门前的排门板卸下，搁上两条长凳，充当乘凉的用具。此时的弄堂内，成了一个热闹、嘈杂，充满各种人情世态的世界。老人们大多是静静地躺在竹榻、睡椅上，睡眼朦胧地摇着扇子，小伙们则大多是打牌斗棋，或者与朋友们聊着一些有趣的故事。妇女们大多是在草席上嗑着瓜子，做着针线，一边哄着孩子睡觉，顽皮的小孩子们，则大多是在弄堂里奔逐嬉闹，寻找自己的乐趣……一篇反映30年代上海都市弄堂乘凉景观的作品中这样写道：“上海弄堂是四四方方一座城，里边是一排一排的房子……到了夏天，到处摆着椅凳，人们团团地聚坐着，尤其是晚上，到处可以看出人浪来。女人们的黑裤黑香云纱裤子，排列起来，如果您不小心，她们的突出的臀部的双曲线就会碰到您的身上……在习习的晚风里，产生了浪漫史和悲喜剧的连环图画。”这种情景，在旧时上海都市中随处可见。现今，虽然许多上海居民的家庭住房条件已经大为改善，夏日里到弄堂中乘凉的人数已远不如过去那样多，但是仍有不少上海人喜欢到弄堂中去乘凉消夏，因为那里有着一种自己家庭中无法得到的群体气氛，那里可以寻找到一种自己家庭中无法寻找到的人生乐趣。

弄堂更是上海的小孩子们嬉戏玩耍，从事各种游戏活动的主要场所。生活在19世纪中叶至20世纪后期的上海人在童年时代几乎都有与弄堂中的小朋友一起玩游戏的经历。男孩子们玩的大多是一些较为粗犷的游戏，如打弹子、钉橄榄核、刮香烟牌子、滚铁环、扯响铃等等；而女孩子们玩的则大多是一些较为细腻文雅的游戏，如跳橡皮筋、造房子、踢毽子、挑绷绷等等。但是，随着家庭住房条件的改善和家庭娱乐活动的发展，现在弄堂中做游戏的孩子已经越来越少，延续百年以上的上海弄堂游戏习俗也正在逐渐走向衰落，这是上海人的生活方式不断走向都市化、现代化过程中所出现的必然结果。

上海人的弄堂生活中除了吃饭、洗衣、休闲娱乐等多方面的内容以外，还有一个重要的方面是交易买卖。对于许多上海人来说，弄堂不仅是一块栖息生存的独特天地，而且也是一个买卖物品、了解市面的主要场所。许多小商品的买卖活动，都是在弄堂中进行的，它们构成了上海滩上又一种充满市井风情的弄堂习俗形式。在旧时，上海弄堂中最为常见，同时也是最为热闹的，是那些卖小吃点心的生意。从清晨开始一直到晚上，各种小吃点心摊子便不断地涌向上海的各条大街小巷，形形色色的叫卖声也在上海的各条弄堂中响彻回荡，它们营造了一种浓浓的上海弄堂生活情韵。鲁迅在《弄堂生意古今谈》一文中说：“这是四五年前，闸北一带弄堂内外叫卖零食的声音，假使当时记录下来，从早到夜，恐怕总可以有二三十样，而且那些口号也真漂亮，不知道他是从‘晚明文选’或‘晚明小品’里找过词汇泥，还是怎么，实在使我似初到上海的乡下人，一听就有馋涎欲滴之慨。”

胡同

胡同的由来

胡同，是北京的一大特色。当北京日益现代化的时候，人们在担心：胡同是否会消逝？大概正因为如此，有人又拣起了一个似乎陈旧的话题：胡同是怎么成为街巷的名字的？这个词是怎么造出来的？

考其来源，最初的“胡同”这两字的外面都包着个“行”字，指明声音是“胡同”，意思是行走之地。那么“胡同”之音又从何而来呢？汉语中此两字的声音全无讲解呀！查查典籍，较早见到“胡同”的说法是在元曲杂剧，比如《张生煮海》中，梅香姑娘有“我住在砖塔胡同”的台词，这说明“胡同”一词产生在元代。所以《宛署杂记》考证道：“‘胡同’本元人语，字中从‘胡’从‘同’，兽取胡人大同之意。”这说法不一定对，因为元人即蒙古人，不会称自身为“胡人”，怎会取“胡人大同”之意呢？另一说法倒有些道理，今内蒙语的“浩特”变音写成汉文“胡同”。蒙语“浩特”是城镇之意，今内蒙古自治区首府即叫“呼和浩特”（青色之城的意思），那么，蒙古人统治的元代，将蒙语引入是不奇怪的。

一、“胡同”最初不是汉语

胡同一词最初见诸元杂曲。关汉卿《单刀会》中，有“杀出一条血胡同来”之语。元杂剧《沙门岛张生煮海》中，张羽问梅香：“你家住哪里？”梅香说：“我家住砖塔儿胡同。”砖塔胡同在西四南大街，地名至今未变。元人熊梦祥所著《析津志》中说得明白：“胡通二字本方言。”何处方言呢，元大都的。明人沈榜在《宛署杂记》中进一步说：胡同本元人语。既是元人语，那就不能是汉语。元代将人划分为四等：蒙古人、色目人、汉人、南人。所谓汉人，指北方的汉人、女真人、契丹人、高丽人。这四种人并非同一民族，也不使用同一语言。那么“元人语”也肯定不是“南人语”，至于色目人，包括的民族更多。故此“元人语”只能是蒙古语。

二、胡同与井关系密切

有的学者认为，胡同是从“忽洞格”———井转变过来的。笔者赞同这个观点。因为从大都的实际看，胡同与井的关系更密切一些。

先从胡同的形成看。元大都是从一片荒野上建设起来的。它的中轴线是傍水而划的，大都的皇宫也是傍“海”而建的。那么其它的街、坊和居住小区，在设计和规划的时候，不能不考虑到井的位置。或者先挖井后造屋，或者预先留出井的位置再规划院落的布局。无论哪种情况，都是“因井而成巷”。直到明清，每条胡同都有井，这是毋庸置疑的。

再从胡同的名字上看。北京胡同名字的成因，不外乎这么几个：以寺庙命名的，以衙署、官府机构命名的，以工地工场命名的，以府第、人名命名的，以市场命名的等等。但是，为数最多的，是以井命名的，光“井儿胡同”就曾经有过十个；加上大井、小井、东西南北前后井、干井、湿井、甜水井、苦水井……不下四五十个。这说明，胡同与井是密切相关的。

三、奇怪的名字原于音译

北京有些胡同的名字令人奇怪，因为用汉语无法解释。但是，如果把这些胡同的名字成蒙古语，就好解释了。试举几例：屎壳郎胡同，这名字多难听、多丑陋！当初此地的居民为什么要起这么个名字？其实这个名字译成蒙古语是“甜水井”！朝内有个“墨河胡同”，蒙古语的意思是“有味儿的井”，大概是被污染过吧。此外，如鼓哨胡同（或写做箍筲胡同），苦水井；菊儿胡同或局儿胡同，双井；碾儿胡同或辇儿胡同，细井；巴儿胡同，小井；马良胡同或蚂螂胡同，专供牲畜饮水的井……

北京还有不少“ 帽胡同”。“帽胡同”蒙古语是坏井、破井的意思，前面加上一姓氏，表明这个坏井是属于某家私有的。这不是牵强附会，白帽胡同旁边，曾有个“白回回胡同”，说明这里曾是白姓穆斯林的住宅。而“猪毛胡同”附近曾有个“朱家胡同”，说明这里确实住过朱姓人家。杨茅胡同附近就是杨梅竹斜街。

年代久远，有些发音被念走了样，这也不足为怪：汉语地名念走了样的难道就少么？不过有些蒙古语的地名难以考证了是真的。

胡同是井的音译，这一点应该没有什么疑问了。但有几点还必须强调一下，胡同和井，在元大都时代都有了“市”的意思，沙络市也可以叫沙络胡同，是珊瑚市的意思。在古代汉语里本来就有“市井”一词，“因井而成市”嘛。同在元大都时代，胡同和井也有了“大街”的意思，《析津志》钟楼：“楼有八隅四井之号，盖东西南北街道最为宽广”。意思很清楚，“井”等于大街。

旧北京的井窝子。在没有自来水的时代，北京居民的饮水主要靠井。一般居民没有私家专用水井的，就得到公用水井去汲水。图中的独轮车是专为人家送水的。

四、胡同与巷弄

“巷弄、胡同——巷去声，绛韵，古音胡贡反，本从共得声，读若‘弄’，至后汉始读今音，胡绛切。楚辞巷字作街。《诗经·郑风·丰》：‘子之丰兮，俟我乎巷兮。悔予不送兮!’巷和迭叶韵，读弄音。弄出于楚辞，春秋楚国地方，即今两湖、江苏、安徽等地。故南北朝时，《南齐书》所载：‘萧鸾弑其君于西弄。’注：‘弄，巷也。’西弄，即西巷，急读为弄，缓读为徊，即胡同。今北京街道称为胡同，上海人将‘小巷’叫‘弄’，即此之故。近人程树德说胡同为元代北方蒙古族方言，自元始传人中国，(见《国故谈苑》卷二)实为误解。”（引自黄现璠著《古书解读初探——黄现璠学术论文选》第472页，广西师范大学出版社2004年7月）

胡同景点介绍

什刹海

元朝初年，这片水域叫积水潭，它是大都漕运的终点，无数南来的船队都在此靠岸。萨兆沩先生在《净业觅踪》说，那时两岸“饼铺饭馆云集，酒旗绵延数里”，“春雨清尘，桃李盛开，酒楼悬挂的酒旗，迎着东风招展。那青底红字的酒旗，绵延达数里之遥”。可见，当时已是一片繁荣景象。

在明代，因湖边有座什刹寺，这片水域随之被称作什刹海了。元代的漕河逐渐废弃，积水潭日益内缩，慢慢形成彼此相连的三个小湖，往日船货云集的水陆码头，一变而成波光潋滟的宁静水乡。当时的诗人李东阳在湖边流连，兴之所至，赞它为“城中第一佳水”。公安三袁也联袂而来，在湖畔结社，饮酒，赏月，吟诗，留下一段佳话。

在清代，三个小湖分别被通俗地叫成我们今天所熟知的前海、后海和西海。三海相连，南接北海、中海和南海，而中海和南海的东侧，是紫禁城。不知是骄傲还是悲哀，紫禁城里最后两任皇帝，都出自后海东岸的醇亲王府，大清帝国最后几出惨烈的大戏，其实早在什刹海畔就拉开了序幕。

恭王府恭王府开放时间8:30-17:00,恭王府位於前海西街17号，是清代规模最大的一座王府，据说恭王府总面积为一百多亩。相当於中山公园，这是至今保存最好的一座王府，曾是和珅的宅邸。

恭王府分中东西三路，分别由多过四合院组成，后为长160米的二层后罩楼。

恭王府假山，此假山是用糯米浆砌筑成的，非常坚固，山上置两口缸，缸底有管子通到假山上，通过往缸中灌水的办法来增加院中的湿度，过去整个假山上都长满了青苔。

假山正中有一康熙皇帝为其母祝寿写的“福”字碑，这是恭王府的“三绝”之一，碑石长7.9米，贯穿整修假山。

嘉庆四年正月初三（1799年2月7日）太上皇弘历归天，次日嘉庆褫夺了和珅军机大臣、九门提督两职，抄了其家，估计全部财富约值白银八亿两，相当於国库十几年的总收入，所以有“和珅跌倒，嘉庆吃饱”的说法，2月22日和珅被“赐令自尽”。

胡同（烟袋斜街）

烟袋斜街，它东起地安门外大街，西至小石碑胡同与鸦儿胡同相连，为东北西南走向，全长232米。据清乾隆年间刊刻的《日下旧闻考》一书记载，此街原名鼓楼斜街，清末改称烟袋斜街。

据说，当时居住在北城的旗人，大都嗜好抽旱烟或水烟，烟叶装在烟袋中。由于烟袋的需求与日俱增，所以斜街上一户一户开起了烟袋铺。这条街上的烟袋铺，大都是高台阶，门前竖一个木制大烟袋当幌子。黑色的烟袋杆儿，金色的烟袋锅儿，这样的标志真可谓生动形象至极。在烟袋斜街的东口路北有一家双盛泰烟袋铺，门前竖着的木雕大烟袋，足有一人多高，粗如饭碗一般，金黄色的烟袋锅上还系着条红绸穗，十分醒目。这双盛泰的大烟袋真称得上是北京同行业中的头号大烟袋了。

除此之外，烟袋斜街本身就宛如一只烟袋。细长的街道好似烟袋杆儿，东头入口像烟袋嘴儿，西头入口折向南边，通往银锭桥，看上去活象烟袋锅儿。正是基于这两方面的原因，以烟袋命名斜街，真可谓名副其实了。

烟袋斜街的名字越叫越响，一直流传到今天。

银锭桥

银锭桥位于西城区什刹海的前海和后海之间的水道上。为南北向的单孔石拱桥，因形似银锭故称银锭桥。是什刹海的风景之一，燕京小八景之一。过去站在银锭桥上可遥望西山，景名为“银锭观山”。1984年，原桥拆除重建，仍以银锭为名。

鼓楼

鼓楼位于北京市中轴线上、鼓楼东大街与地安门外大街交会处。与钟楼一起，元、明、清时为北京全城报时中心。“暮鼓晨钟”使全城有序可循。

1924年后停止，1990年起，每年除夕恢复鸣钟击鼓。

鼓楼是一座单体的木结构古代建筑物。灰筒瓦绿剪边，重檐歇山项，通高46．7米，通面宽34米，通进深22．4米，檐下有单昂单翘五踩斗，旋于彩画。楼底层共有拱券式门八座；南北各三座，东西各一座。北墙东侧有旁门，内有登楼石阶梯，南北向倾斜45。，共60级，然后拐弯向西，东西向倾斜45。，亦有9级，即攀登69级石阶梯方到达二楼。

二楼四面均有六抹方格门窗，四周有廊，宽约1．3米，带木护栏，望柱高1．55米， 建筑面积为1925平方米。第三层是暗层。整座建筑坐落在高约4米的砖石台基上，通宽为56米，通进深为33 米。南北有砖砌阶梯，东西为墁坡路。鼓楼总占地面积约为7000平方米。南侧门前有石狮子一对，高约1．25米。

更鼓，为报时器具，置于鼓楼二层上，原有25面，其中，大鼓1面、小鼓24面(以代表1年24个节气)。现仅存大鼓 一面。这面大鼓鼓面直径约1．5米，是用整张牛皮蒙制的，但鼓面已是刀痕累累，是清光绪二十六年(1900)八国联军侵入北京时日本军队所为。

鼓楼击鼓报时，有一定的规律。每晚7时“定更”，击鼓两通，共108声，以后，每个更次都击鼓两通108声，直至五更(晨5时)击最后的“亮更”鼓。击鼓也有一定的节奏，至今，北京仍流传着“紧十 八，慢十八，不紧不慢又十八”之说。

鼓楼上原有铜壶滴漏一座，但早已遗失无考。载：“鼓楼之铜刻漏制极精妙，故 老相传，以为先宋故物，其制为铜漏壶四：上曰‘天池’，次曰‘平水’，又次曰‘万分’，下曰‘收水。口安挠神，设机械，时至，则每刻击铙者八，以壶水满为度。涸则随是增添，冬则用火温之。”当时，钟、鼓二楼击鼓撞钟均以此为度，到了清代改用时辰香计时后，漏壶计时法方废止。

麒麟碑，原在麒麟碑胡同，传说是明代仇鸾府前石影壁浮雕麒麟，故名之。后因仇鸾势败，这块碑被埋在地下，清末民初出土后。被移到鼓楼内。

1949年后，成为“东城区文化馆”的馆址，1984年对鼓楼进行了大规模的修缮。

北京胡同名字趣谈 :

1、以形象标志来命名

因为好多胡同都是以一个较明显的形象标志来命名的，这也表现出北京人的实在、直爽和风趣，象较宽的胡同，人们顺嘴就叫成了“宽街”、窄的就叫“夹道”、斜的就叫“斜街”、曲折的叫“八道湾”、长方形的称“盒子”、短的有“一尺大街”、低洼的有“下洼子”、细长的叫“竹杆”、扁长的称“扁担”、一头细一头粗的叫“小喇叭”等等。

还有以特殊标志命名的胡同，如堂子胡同、石虎胡同、柏树胡同（今百顺胡同）、铁狮胡同等。此外，还有以当地特点或形状命名的胡同，如耳朵眼胡同、罗圈胡同、椅子圈胡同等。

2、以地名命名

早年间，最显眼、最突出的标志就要数城门、庙宇、牌楼、栅栏、水井、河流、桥梁厂，所以就出现了以此命名的西直门内、外大街、前、后圆恩寺胡同、东四（牌楼）、西单（牌楼）、大栅栏（老北京人读成：大市腊）、水井胡同、三里河、银锭桥胡同等胡同名称。

3、树木植物

有的小胡同附近没有这些特别显眼的标志，胡同中种的树多，就有了柳树胡同，枣林胡同、椿树胡同等以树命名的胡同。

4、方位

许多胡同在起名时为了好找，还在胡同名称前加上了东、西、南、北、前、后、中等方位词，象东坛根胡同、西红门胡同、南月牙儿胡同、北半壁胡同、前百户胡同、后泥洼胡同、中帽胡同等。

5、北京的土语

因为胡同名称是住在胡同里的北京人自发起的，所以有不少北京的土语在里边，象背阴儿胡同、取灯儿胡同、闷葫芦罐儿胡同、答帚胡同、胰子胡同、嘎嘎胡同等。还有不少胡同带有儿音，更显得京味儿十足，象罗儿胡同、鸦儿胡同、雨儿胡同、上儿胡同、帽儿胡同、盆儿胡同、井儿胡同等。

6、吉祥话

有些胡同名称还能表露出人们的美好愿望，人们总乐意用一些吉利的字儿来给胡同起名。象带有什么“喜”啊、“福”啊、“寿”啊等字眼的胡同就有喜庆胡同、喜鹊胡同、福顺胡同、福盛胡同、寿长胡同、寿逾百胡同等等。还有带着“平”啊、“安”啊、“吉”啊、“祥”啊字眼的平安胡同、安福胡同、吉市口胡同、永祥胡同等等。

还有富于浪漫色彩的胡同名称，如百花深处、杏花天等，也有可笑的狗尾巴（老北京人读作“狗乙巴”）、羊尾巴烊乙巴）胡同等等。

7、以衙署官方机构命名的胡同

如禄米仓、惜薪司、西什库、按院胡同、府学胡同、贡院胡同、兵马司等，以皇亲国戚、达官贵族的官衔命名的胡同如永康侯胡同、武定侯胡同、三保老爹胡同（三保太监郑和故居今名三不老胡同），吴良大人胡同等。

8、以市场贸易命名的胡同

如鲜鱼口、骡马市、缸瓦市、羊市、猪市、米市、煤市、珠宝市……

9、以寺庙命名的有隆福寺街、大佛寺街、宝禅寺街、护国寺街、正觉寺胡同、观音寺胡同、方居寺胡同等。

10、以手工业工人和一般居民姓名命名的胡同有砂锅刘胡同（今大沙果胡同）、汪纸马胡同（今汪芝麻胡同）、骟马张胡同（今栓马胡同）、孟端胡同、刘汉胡同（今刘海胡同）、安成家胡同（今安成胡同）。

11、胡同与人名

北京的胡同，名字很有讲究，是我们研究明清社会的参考资料。明成祖朱棣定都北京以后，他的功臣大都居住在北京，不少胡同以此得名。

如永康侯徐忠住宅所在的胡同就叫永康侯胡同，即今天北城的永康胡同。武安侯郑亨住宅所在的胡同叫武安侯胡同，后来错叫武王侯胡同，即今天的西四北八条。

明初大将军徐达长期居住在北京，他的长女嫁给了当时的燕王朱棣。朱棣攻打南京时，徐达第四子增寿为朱棣通风报信，被建文帝杀掉。朱棣进南京后抚尸痛哭，他即位后就追封徐增寿为武阳侯，不久又封定国公，定国公徐氏居住的街巷就叫定府大街，也就是今天北城的定阜街。

至于今天的三不老胡同是三保太监郑和故居所在地。郑和人称三保老爹，他居住的胡同叫三保老爹胡同，后来讹称为三不老胡同。东城的无量大人胡同，即今天的红星胡同，是吴良大人胡同的误称。吴良是明太祖手下大将。

明朝中叶以后商业经济发达起来，当时有些个体劳动者也以他们出色的劳动为他们居住的胡同留下了名字。如明朝南城有个姓唐的洗布帛的劳动者，他们居住的胡同就叫唐洗白街，即今天崇文区的唐洗泊街。

宣武区有条粉房琉璃街，那是粉房刘家街的误称。东城有个姓姚的手工业劳动者，铸锅铸得好，他家所在的胡同就叫姚铸锅胡同，后来被讹称为尧治国胡同，就是今天北京站西街附近的治国胡同。

北城有个豆腐陈胡同，后来讹称豆腐池胡同。明朝还有个特点，当时制作祭祀用的纸马铺很多，这反映了明朝宗教活动盛行。胡同名字中就有汪纸马胡同、何纸马胡同，今天都已讹称为汪芝麻胡同、黑芝麻胡同了。

北京的胡同名称，实际上是以人为中心的，有的胡同直接以人名来命名。也有不少胡同虽没以人名来命名，但其中却有名人故居，像米市胡同里有康有为故居、北半截胡同中有谭嗣同故居、珠朝街有孙中山先生到过的中山会馆、小杨家胡同是老舍先生的出生地、护国寺街有梅兰芳故居，后圆恩寺胡同有茅盾故居、西四北三条有程砚秋故居等等。而其它各类胡同名称虽不是直接以人名来命名的，但也都与人们的日常生活有着直接关系。

象文丞相胡同、张自忠路、赵登禹路等胡同的名称都是人们为了纪念民族英雄而命名的，从而明显表达了人们对民族英雄的敬慕。这就说明胡同的名称绝不仅仅只有实用的指代作用，还具有美学功能和人文倾向。

呼和浩特市天府小区

呼市哲里木路向北 过了立交桥 再向北两个街口就到了经过 赛马场 的公交车(共 8 条路线)

13路　　路线说明： 13路公交　西龙王庙→红山口

上行路线： 西龙王庙 -- 化工路口 -- 县府街西口 -- 彩印厂 -- 县府街东口 -- 滨江花园 -- 光彩市场 -- 旧城北门 -- 回中 -- 医学院 -- 新华广场 -- 呼铁局 -- 火车站 -- 金航商城 -- 内蒙古军区 -- 呼市济民医院 -- 军区招待所 -- 鑫荣汽修厂 -- 北郊公园 -- 赛马场 -- 铁路小区 -- 金马绒毛纺织厂 -- 岱洲营 -- 红山口

17路　　路线说明： 17路公交　火车站→小井乡

上行路线： 火车站 -- 赛马场 -- 京包路 -- 毫沁营 -- 塔利 -- 罗家营 -- 古楼板 -- 黄花 -- 小井乡

22路　　路线说明： 22路公交　皮革厂→给水团

上行路线： 皮革厂 -- 仕奇公园 -- 癫痫病医院 -- 奈伦新村 -- 北京华联商厦 -- 电力中学 -- 内蒙古大学职业技术学校 -- 给水团家属区 -- 少年宫 -- 体育场 -- 中国联通内蒙古分公司 -- 新华广场 -- 火车站 -- 金航商城 -- 内蒙古军区 -- 麻花板西站 -- 军区招待所 -- 赛马场 -- 体运技校 -- 给水团

24路　　路线说明： 24路公交　西龙王庙→公交五公司

上行路线： 西龙王庙 -- 化工路口 -- 县府街西口 -- 彩印厂 -- 县府街东口 -- 滨江花园 -- 光彩市场 -- 旧城北门 -- 回中 -- 医学院 -- 新华广场 -- 呼铁局 -- 火车站 -- 金航商城 -- 内蒙古军区 -- 呼市济民医院 -- 军区招待所 -- 鑫荣汽修厂 -- 北郊公园 -- 赛马场 -- 铁路小区 -- 康泰华菱汽车有限责任公司 -- 呼伦贝尔北路北口 -- 赛马场集贸综合市场 -- 石头新营村 -- 公交五公司

26路　　路线说明： 26路公交　金马绒毛纺织厂→皮革厂

上行路线： 金马绒毛纺织厂 -- 铁路小区 -- 赛马场 -- 北郊公园 -- 鑫荣汽修厂 -- 军区招待所 -- 呼市济民医院 -- 内蒙古军区 -- 金航商城 -- 博物馆 -- 内蒙古团委 -- 中国联通内蒙古分公司 -- 维多利商厦 -- 民族商场 -- 新亚太商厦 -- 公园西门 -- 武警医院 -- 安利公司 -- 烟厂住宅小区 -- 卷烟厂 -- 仕奇集团 -- 仁济医院 -- 托电公司 -- 皮革厂

303路　　路线说明： 303路公交　西机务段→水泥厂

上行路线： 西机务段 -- 西机务段南口 -- 糖厂 -- 西货厂 -- 呼市25中 -- 工人北村 -- 电信三分局 -- 植物园 -- 回民果园 -- 医学院附属医院 -- 新华广场 -- 呼铁局 -- 火车站 -- 金航商城 -- 内蒙古军区 -- 呼市济民医院 -- 军区招待所 -- 鑫荣汽修厂 -- 北郊公园 -- 赛马场 -- 铁路小区 -- 呼市武警指挥学校 -- 北郊储备库 -- 内蒙古警校 -- 内蒙古武警边防指挥学校 -- 装潢公司 -- 三卜树 -- 经贸外语学院 -- 水泥厂

75路　　路线说明： 75路公交　党政机关办公区→呼市体育场

上行路线： 党政机关办公大楼公交停车场 -- 党政机关办公区 -- 讨号板新村 -- 盛名装饰装璜有限责任公司 -- 如意开发区管委会 -- 华鸥集团 -- 市政府 -- ＴＣＬ王牌电器公司 -- 二建预制厂 -- 内蒙古政协 -- 哈勒布特 -- 团结小区 -- 内蒙古展览馆 -- 长城大厦 -- 呼市农行乌兰支行 -- 内蒙古农发行 -- 公交总公司 -- 蒙苑建材城 -- 内蒙古商品交易中心 -- 内蒙古粮油储运公司 -- 通讯总站 -- 内蒙古工业大学 -- 253医院 -- 爱民路西口 -- 鑫荣汽修厂 -- 北郊公园 -- 赛马场 -- 新城区政府 -- 呼和浩特市体育馆 -- 呼和浩特市体育场 -- 维多利金色华府 -- 天府小区 -- 呼和浩特市体育场

80路　　路线说明： 80路公交　TCL王牌电器公司→西龙王庙

上行路线： TCL王牌电器公司 -- 如意小区 -- 首府官邸 -- 东营子 -- 成吉思汗大街东口 -- 北营子 -- 一家村北口 -- 同创钢材市场 -- 新世界家园 -- 呼市抽水蓄能发电有限公司 -- 兴泰民居住宅区 -- 市工商局新城分局 -- 武警呼市指挥学校 -- 内蒙古体育职业学院 -- 成吉思汗广场 -- 铁路小区 -- 赛马场 -- 北郊公园 -- 鑫荣修理厂 -- 军区招待所 -- 呼市济民医院 -- 内蒙古财经学院 -- 内蒙古气象局 -- 公主府公园 -- 供电局 -- 牧民招待所 -- 医学院附属医院 -- 回民果园 -- 植物园 -- 电信三分局 -- 工人村 -- 西龙王庙

呼和浩特公主府附近小区

康熙三十六年（1697），康熙皇帝六女儿固伦恪靖公主与漠北喀尔喀蒙古土谢图汗部扎萨克多罗郡王敦多布尔多济的联姻

固伦恪靖公主府建在内蒙古归化城北，固伦恪靖公主下嫁之际，正是喀尔喀蒙古动荡之时，而归化城局势稳定，商业繁荣，是大漠南北重要的物资集散地，加之距京城较近，成为建府首选地，公主府在额驸敦多布多尔济承袭汗位后，一度成为实际意义上的土谢图汗王府，固伦恪靖公主也在此司管理之职，故民间有海蚌公主之称。

呼和浩特官府小区房价

内蒙古是中国最北方地区，由于内蒙古东西跨度比较大，各地气温在每个季节都会有一定差距，内蒙古最北端呼伦贝尔市冬季最低气温能达到一30℃以下，而最南端赤峰市冬季最低气温则在一24℃左右，夏天5月中下旬和7月最高气温能达到35℃以上，今年有几天曾达到36~37℃。内蒙古东南部地区气温比北京稍微低一些，但无论是冬季严寒天气还是夏季炎热天气都不会太长，均在半个多月左右，本地区四季分明，温和、凉爽天气比较多，空气湿度不大很舒爽，总体上来说冬天不冷夏天不热，是中国北方最宜居的地区之一，胜于京、津、冀地区，南方人能够完全适应，近几年南方浙江等地来赤峰宁城地区做生意的人增多了，他们在本地区生活的都很好。

内蒙古东南部地区风和煤炭能源比较丰富，有充足的电力供应，另外交通也很便利，公路和铁路四通八达，

2020年赤峰一北京高铁将会建成通车，届时从宁城乘高铁到北京只用两小时，早晨乘高铁去京、津、冀玩，晚上乘高铁回来十分方便，赤峰还有丰富的旅游资源，是旅游度假的好地方，近几年本地区经济发展很快为就业创造了很多机会，本地区人口密度不大，赤峰全市人口约有460多万，其中宁城人口约61万，日常出行无论是农村还是城市都不拥挤，很方便。