后寺河门票(后山寺风景区)

后山寺风景区

　　九华山的传说故事篇四

　　传说金乔觉在九华山修身时，有一年夏天，他从天台回东岩的路上，忽感口渴乏力。但是烈日炎炎，山冈草枯，哪来清泉?和尚无奈，只好在一大树下盘腿席地而坐。倏忽之间，只见一位村姑打扮的少女，头顶水罐爬上山冈，启动朱唇，手棒清泉，送到和尚面前。和尚口喝清泉，顿觉凉彻心肺，睁眼一望，好一个绝色女子:只见她杏眼、娥眉、樱口、皓齿，长的十分标致，真是人见难走、鸟走难飞的美女呀!不禁六根荡动，心猿意马。到底是地藏转世的和尚，道根深厚，刚一动心，连忙合掌，一声“阿弥陀佛”就坐定了根基。再展佛眼，村姑远去，只是她站立的地方立即出现一池清水，时人称为“美女池”。原来，那村姑是一位仙女，受上天派遣下凡给和尚送水来的。

　　也许是金乔觉在美女池春心荡动被上天发觉，所以他回到东岩，在岩石上打坐时，忽然出来五条小龙猛咬他。和尚接受美女逗引的教训，竟然能闭目不动。小龙这一举动忽然惊动了龙婆，吓得她连忙来到和尚面前赔不是。龙婆倒身下拜道：“刚才小儿无知咬痛了大师，愿出清泉以补过失。”于是，这五条小龙在龙婆的吆喝下，顺着山岩往下爬去，龙身过处，出现了五条溪水，时人称为“五龙瀑”。瀑下有一石潭，人称“龙潭”。后人盖有龙庵，和尚曾以泉水为人治病。

后山寺风景区在哪里

红石峡，位于榆林城北5公里处、明长城口红山脚下的榆溪河谷。因山皆为红石，故得名为红石峡。两山虎峙，石峡中开，一注清流，绿洲而来。红石峡东壁原来建有红山寺，据《创建石佛殿碑记》记载：“为宋、元间古刹”，故红石峡最早开凿至少可追溯到宋代，有近千年的历史。 明代成化年间维修后，改为雄山寺。

万历二十八年(1600)春，峡崖崩坍，墙垣楼阁等建筑尽被毁坏。到清康熙年间又重修，更名镇远寺。寺门楼子的门洞上额携刻着“红石峡”三字，是由我国著名美术家、教育家王森然先生89岁高龄时所书题刻的。 红石峡，峡分南北两段。北峡两壁中分，上部是榆溪河聚结而成的波光粼粼、浮光耀金的天然湖泊。

一股清流溢出湖面，穿石而下，飞流瀑布，水石相击，有“水帘飞雪，石洞栖云”之称。站在岩头，水声相击，轰鸣如雷，波翻浪滚，云雾腾飞。登临洞口，顿觉寒气扑面，沁凉爽人，历来被誉为奇观。洞口刻有“蚊窟龙窝”四个大字，醒目耀眼。南峡，东崖高12米J，长250米，西崖高18米，长284米，两壁双峰对峙，依壁凿石成窟，据史料记载，有44窟，窟内原有石造像、泥塑像、浮雕石刻、碑刻题记，据记为明代所创，“文革”中尽遭破坏，所存无几。现仅存大小石窟33处，大多分布在东崖，西崖仅有5窟，但已面目皆非，非昔胜比。

较大的石窟有圣母殿、大雄殿、观音堂、石佛殿、圆觉殿、睡佛殿、慈仁殿、小须弥殿、园沁殿等，除个别重新塑像外，壁画、碑记等荡然无存。红石峡又名雄石峡。出榆林古城，沿榆溪河北行3公里，便到了东西对岸红岩对峙，杨柳成荫，长城穿峡而过，榆溪河奔腾其中的红石峡。《榆林府志》上说：红石峡“山皆红石，环列若屏障，落日照之如霞起 ”，“山之两崖，飞湍电转，红影外浮”，“峡中榆柳荫映，凫鹭唼呷”。

后山寺风景区门票

在焦作可以在痛马汽车站坐车去大概一个人5元左右，或者出租车25元，

到月山寺的门票事25元，当你可以联系当地的人可以免票的，那里管理的不是太严。祝你旅途愉快！

南山寺旅游景点

去南山寺是不适下午去的，因为从中午的十二点到晚上的十二点这段时间都属于晚时，无论是求姻缘还是纯粹祭拜菩萨人们一般都不会选用晚时，都是上午祭拜比较好，代表对菩萨的尊重，如果是平常礼佛下午也可以去的，随心就好。

另一方面，南山寺内占地面积很大，很多人上午去的都要逛到下午两三点才能游览完，而下午去的话一般是不够时间玩的，所以并不是说下午不能去，只是说下午不太适合。

寺山风景旅游区

   红螺山上红螺寺景区位于北京市怀柔区城北5公里的红螺山南麓，距北京市区55公里，景区总面积800公顷，国家AAAA级旅游区。

   红螺寺始建于东晋咸康四年（公元338）年，原名“大明寺”（明正统年间易名“护国资福禅寺”，因红螺仙女的美妙的传说，俗称“红螺寺”）。

    红螺寺坐北朝南，依山势而建，布局严谨，气势雄伟。它背倚红螺山，南照红螺湖，山环水绕，林木丰茂，古树参天。红螺寺处于红螺山山前的千亩苍翠的古松林之中，形成一幅“碧波藏古刹”的优美的画卷。

后山旅游景点

近点的有青城的前山和后山，龙泉驿区的龙泉山，街子古镇，洛带古镇古长城。远点可以去峨眉山，瓦屋山以及雅安的碧峰峡，蒙顶山。

寺庙的后山

九华山目前有大小寺庙共计99座，分布在九华前山、街区、闵园、天台及青阳朱备后山九子岩景区。九华山被佛教信徒奉为地藏菩萨道场，至此之后九华山的佛教日渐兴盛，寺院不断修建，香火也越来越旺盛。

九华山后山寺庙主要有:双溪寺，九子寺，翠峰寺，心安寺，法华精舍，双溪讲寺 ，观音庵，圆通寺 ，飞来观音峰 ，定西茅蓬，蕴空茅蓬，永兴茅蓬 。

后山寺在哪里图片

《夜宿山寺》后两句诗的意思是：站在这里，我不敢大声说话，唯恐（害怕）惊动天上的神仙。

这是一首纪游写景的短诗。诗的内容记录了李白夜游寺庙的有趣经历。全诗没有一个生僻字，从头到尾用“夸张”的手法，形象而又逼真地写出了山寺之奇高，星夜之奇妙。

“危楼高百尺，手可摘星辰。”这两句是写山寺之高。第一句正面描绘寺楼的峻峭挺拔、高耸入云。发端一个“ 危 ”字，倍显突兀醒目，与“高”字在同句中的巧妙组合，就确切、生动、形象地将山寺屹立山巅、雄视寰宇的非凡气势淋漓尽致地描摹了出来。次句以极其夸张的技法来烘托山寺之高耸云霄。字字将读者的审美视线引向星汉灿烂的夜空，非但没有“高处不胜寒”的感慨，反给人旷阔感，以星夜的美丽引起人们对高耸入云的“危楼”的向往。

“不敢高声语，恐惊天上人。”两句，“不敢”写出了作者夜临“危楼”时的心理状态，从诗人“不敢”与深“怕”的心理中，读者完全可以想象到“山寺”与“天上人”的相距之近，这样，山寺之高也就不言自明了。

诗人用夸张的艺术手法，描绘了山寺的高耸，给人以丰富的联想。山上的这座楼好像有一百尺高，诗人站在楼顶就可以用手摘下天上的星星。在这儿都不敢大声说话，唯恐惊动了天上的仙人。

此诗语言自然朴素，却形象逼真。全诗无一生僻字，却字字惊人，堪称“平字见奇”的绝世佳作。诗人借助大胆想象，渲染山寺之奇高，把山寺的高耸和夜晚的恐惧写的很逼真，从而将一座几乎不可想象的宏伟建筑展现在读者面前，给人身临其境的感觉。摘星辰、惊天人，这些仿佛是童稚的想法，被诗人信手拈来，用入诗中，让人顿感情趣盎然，有返璞归真之妙。

李白的诗风豪放雄健，想象极其丰富，语言自然婉转，音律富于变化而又和谐统一，具有浓郁的浪漫主义色彩。此诗寥寥数笔，就酣畅淋漓地表现出了人在高处的愉悦、豪放、可爱、率直。