孔子入周问礼碑在洛位置(孔子问礼碑洛阳)

孔子问礼碑洛阳

孔子入周问礼碑，位于洛阳瀍河区东关大街与华林路的交叉口。此碑是由清雍正五年（一说雍正六年），也就是1727年的时候，河南尹张汉书写，由洛阳县令郭朝鼎为纪念孔子入周问礼事件而刻立的。该碑曾因战火而毁，并于1961年修复重立。也就是说，已经不是原装的了。

孔子入周问礼乐碑

公元前523年的一天，孔子对弟子南宫敬叔说:周之守藏室史老聃，博古通今，知礼乐之源，明道德之要。今吾欲去周求教，汝愿同去否?南宫敬叔欣然同意，随即请示当时鲁国的国君。得到鲁国国君的批准后。排遣一辆二马拉的马车，一个书童，一个车夫，由南宫敬叔陪孔子前往东周。

南京夫子庙现有一方河南出土的南朝时期孔子问礼图碑，反映了这个故事。

典故故事

春秋时，孔子曾问礼于老聃。

老子见孔丘千里迢迢而来，非常高兴，彻夜长谈之后，带孔丘访大夫苌弘。苌弘善乐，授孔丘乐律、乐理;引孔丘观看祭神之典，考查周国的教育基地和祭祀礼仪，使孔丘感叹不已，获益不浅。在周国呆了数日。孔丘向老子辞行。老子送孔子到当时的宾馆之外，就说:吾闻之，富贵者送人以财，仁义者送人以言。吾不富不贵，无财以送汝;愿以数言相送。当今之世，聪明而深察者，其所以遇难而几至於死，在於好讥人之非也;善辩而通达者，其所以招祸而屡至於身，在於好扬人之恶也。为人之子，勿以己为高;为人之臣，勿以己为上，望汝切记。孔丘顿首道:弟子一定谨记在心!

洛阳老城孔子问礼碑

河南修武县五里堡村西头的路边上，竖立着一块石碑。石碑上刻着五个楷书大字：孔子问礼碑。

两千多年前，孔子向七岁孩子项橐问礼的故事，就发生在这里。

孔子为了传播他的学说，在学生陪伴下，驾车周游列国。有一天，他们来到了郑国。

一个孩子在路上用碎石烂瓦堆砌着什么，挡住了孔子的车。驾车的子路吆喝道：“喂，小孩，快让开，我们的车要过去！”

那孩子没有理睬子路，仍一心一意地堆砌着瓦石。

孔子从车上下来，走到孩子面前说：“孩子，给我们的车让让路好吗？”

那孩子抬起头，望了望孔子，说：“老人家，您看看我建的是什么？”

孔子低头一看，哈，地上是用碎石烂瓦堆砌成的一座城池。

孔子急着赶路，不太高兴地说：“孩子，你怎么不懂礼节？你挡住了车，误了我们赶路啊！”

孔子眨眨眼睛，反问孔子：“我不懂礼节？那么，请问老人家，世上是车给城让路呢，还是城给车让路呢？”

知识渊博的孔子，一时不知怎样回答。他想：是啊，我把孩子摆城池当成玩耍，可孩子却不是这样想，他认为这是一座真正的城池，不能说孩子不对啊。再说，城是死的，车是活的，当然城不能给车让路，应该是车绕道过去。我倡导礼义，可我还不如这孩子懂得礼节。

想到这儿，孔子心平气和地说：“你说得对。你叫什么名字？今年几岁了？”

“我叫项橐，七岁。”那孩子答。

孔子感慨地对身旁的学生们说：“三人行，必有我师！项橐这孩子很懂礼节，虽然年龄小，但在这一点上可以做我的老师啊！”

说罢，孔子告别项橐，和学生们驱车绕“城”而过。

著名的启蒙读物《三字经》上“昔仲尼，师项橐”的话，讲的就是这个故事。

洛阳孔子问礼碑在哪

嘉祥“何馈画像”残石

说到孔子形象，人们往往最先想到的是各地孔庙大殿，如山东曲阜孔庙大成殿供奉的孔子像，头戴旒冕，正襟危坐，犹如古代的帝王；也可能想到在景区或一些建筑门外，孔子做迎宾状的立像。不论是庙里的坐像，还是户外的立像，孔子都是正面的形象，且独立不群。当我们翻看历史图集时，就会发现这种正面的单人孔子像只是众多孔子像中的一种，汉代还有以故事形式呈现的孔子像。

孔子像是汉代艺术中最常见的历史人物形象，不仅在他的家乡山东有，远在江西南昌的西汉海昏侯墓、内蒙古的墓室壁画和陕北的画像石上也有所见，这种现象肯定是当时社会、思想等方面特点的表现。

迄今所见最早的孔子像出现在江西南昌西汉海昏侯刘贺墓中。该墓随葬的长方形衣镜的外框上绘有孔子与弟子的形象，身旁有他们的传记。孔子与他最得意的弟子颜回躬身相对而立，位于画面的最上层。弟子形象仅线描身体轮廓，孔子线描之后加粉彩衣服。画像上的孔子高约28.8厘米，宽约8.4厘米。孔子头戴小冠，蓄长须，身材瘦高，着深衣长袍，腰束带，脚穿翘头履。对面的颜回身材比孔子略矮。中层是子贡与子路，下层是堂骀子羽和子夏。孔子传记载了孔子家世、教“弟子颜回子赣之徒七十有七人”、著《春秋》等事迹，与司马迁《史记·孔子世家》大同小异。

《后汉书·蔡邕列传》载，灵帝光和元年(178年)“置鸿都门学，画孔子及七十二弟子像”。似乎是继承了西汉的传统，所绘图像则明显比西汉海昏侯刘贺墓衣镜上的要多。

在灵帝之前，桓帝永寿三年(157年)的《韩勅修孔庙后碑》中写道：“承法而制，以遵古常，崇圣帷坐，庆席十重。改画圣象如古图。”遗憾的是如古图的圣像究竟是什么样子，文字中没有更详细的描述，形象亦早不可见，因在庙里供奉，为单人正面像的可能性很大。从文献记载看，至晚西汉宣帝时画师已经能画单人像。《汉书·李广苏建传》载，甘露三年（公元前51年），匈奴入朝，宣帝命人绘霍光等名臣十一人于麒麟阁，这些人的像很可能是单人正面像。

孔子的形象在汉代更多地出现在画像石椁、祠堂、阙、墓、棺以及墓室壁画上。这些为丧葬礼俗服务的葬具和建筑上的孔子形象，和海昏侯墓衣镜掩上的孔子形象的共同点都是侧身像，身体微前倾，做躬身状。不同之处在人物组合及其方式。汉代画像石和壁画上的孔子虽然也是侧站立像，但无一是与他的弟子相对而立的，与孔子相对而立最多的是老子和项橐，孔子的弟子则跟在孔子身后。人们把这类画像称为“孔子见老子画像”“孔子问礼图”，后者可能与司马迁的叙述有关系。《史记·孔子世家》记载，鲁昭公二十四年(公元前518年)，三十四岁(虚岁)的孔子适周向老子问礼。

孔子观礼处碑

莱芜是个不甘平庸、不甘寂寞的城市，历史上有长勺之战、孔子观礼处、有黄巢落马处，近代有著名的莱芜战役；莱芜盛产煤炭、钢铁，1992年靠着一个莱钢折腾成了全省第十七个地级市，人均生产总值、人均收入在全省也曾排在前列；但毕竟地狭盘小，时移事易，折腾来折腾去，莱芜市归了济南府，一时间也是广受关注。

莱芜古称赢牟，历史遗迹众多，最著名的有古齐长城、鲁长城，近又考证还是秦皇嬴政的故乡。莱芜地势三面环山，只有西面是泰莱平原。莱芜古之有八大景：汶河西流、宫山夕照、苍霞雷鸣、二洞云连、矿山呈瑞、龙潭星现、仙人遗迹、棋山柯烂，如想遍赏八景，那要看你的耐心和运气。

随着时代的变迁，莱芜不断发现和挖掘出新的景观，主要有：莱芜莲花山景区、莱芜邢家峪村雪野景区、莱芜香山度假区、莱芜天山仙人谷、莱芜刘家林景区、莱芜王石门村、莱芜青石关齐长城、莱芜庞家庄村、莱芜逯家岭古村落、莱芜吕祖泉古村落，还有房干、雪野湖、莱芜战役纪念馆、莱芜战役指挥所等，如果是自驾游边吃、边看、边玩，保你三天出不了莱芜。

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孔子问礼处在洛阳什么位置

孔子入周问礼碑是为孔子访周问礼乐而做的纪念碑。

以下是事情的经过：

洛阳市东关大街文庙前，有一座碑楼，悬山式顶，中间镶嵌碑一方，上书“孔子入周问礼乐至此”九个大字。此碑是由清代雍正年间河南府尹张汉书写，由洛阳县令郭朝鼎为纪念孔子入周问礼事而刻立的。

孔子入周问礼一事，发生于周敬王二年鲁昭公二十四年（前518年）。《孔子家语·观周篇》和《史记·孔子世家》等有如下记载。孔子谓南宫敬叔曰：“吾闻老聃（指老子，当时是东周王室守藏史）博古知今，通礼乐之源，以道德之归，则吾师也，今将往矣。”对曰：“谨受命”。遂言于鲁（鲁昭公）曰：“请于孔子适周，观先生之遗制，考礼乐所之，……”公曰：“‘诺’。与之一乘车，两匹马，一竖子，俱适周问礼”。

洛阳 孔子

学生交学费。

孔子的学校是民办的，属于私营，专门教育贵族子弟。这些贵族有的是真金白银，还有比较贫穷的，大致也要交学费。孔子自己说：“自行束修以上，吾未尝无诲矣”意思是只要你按时交学费，我就会很认真的教育你。

传统的解释束是一束，十条。脩是干肉，周朝处理鲜肉，不让它腐烂，大致有三种方式：其一，上盐;二抹盐，上姜末葱末;三就是再次基础上烤。所谓干肉，就是类似的做法，所谓束脩，不一定全交，可以约等于学费。孔子学生最盛的时候有三千弟子，学费应该是可观的。

优秀弟子的大量支持。

孔子有很多学生，不仅有颜回这样的品行高洁穷的一塌糊涂的人，还有特别有钱有地位的学生，比如南宫敬叔，父亲是鲁国大夫，哥哥是鲁国大夫，孔子要到京都洛阳进行考察办学，南宫敬叔到国君那里申请了车马套餐服务。南宫敬叔说：我的老师孔夫子这会去洛阳，是为了探究周超兴旺的原因，这个答案对我们鲁国非常有利。请你批点课题研究资金，结果国君大笔一挥，给他一辆马车、两匹骏马，还配了一个司机，路上吃的喝的，国家全给解决了。结果孔子一路顺风，拜访了老子苌弘等名师，并且还拜访了一些名胜古迹。

洛阳孔子入周问礼碑广场

孔子(公元前551—前479年），名丘，字仲尼，春秋末年鲁国（今山 东曲阜)人。其先祖是宋国贵族，到孔丘的时候，家境已经没落了。他的 童年生活并不富裕，他自己也说:“吾少也贱，故多能鄙事。

”孔丘长大以 后，曾当过管理仓库和看管牛羊的小官吏。他从小就喜欢演习周礼，很 想到周都洛邑（洛阳）作一番详细的考察，便设法把他的理想告诉了当地 的大贵族南宫敬叔。 ?南宫敬叔看他很有志气，便请求鲁国国君鲁昭公让 他和孔子一起到洛邑去学习周礼。

他们到洛邑后，首先去拜访了老子。 老子当时是东周王朝的征藏史，掌管周朝的图书典籍。他博古通今，通 礼乐之源，著《道德经》五千言。他热情地接待了孔子，见孔子虚心好学， 就认真地向孔子传授周礼，并把自己处世的经验和为人的道德也告诉了 他，使孔子佩服得五体投地。

在此期间，孔子游览了周王城的殿堂宫 室——周天子召见诸侯和国家举行大典的明堂，祭祀周先祖后稷的太庙 及祭天地的社坛等。历郊祀之所，考明堂之则，察庙朝之度，观先王之遗 训。

他还详细地游览了人文荟萃的周朝京师洛邑，考察了市容、城门、庙 宇等。与此同时，为了学习周乐的知识，又特意拜访请教了擅长音乐的 苌弘。 ?苌弘是周朝大臣刘文公属下的大夫(谋臣），善乐，博学多闻，名显 诸侯。

苌弘接待了孔子，并向他详细地介绍了周乐。孔子走后，苌弘对 刘文公说:“刚才我仔细观察了仲尼，见他有圣人之像，而且说话口不离 先王，又谦虚又有礼貌。他还博闻强识，博物不穷，可能圣人又要出世 了吧!”离开洛邑前，孔子还请老子的弟子康桑等人给他详细地介绍了周公“制礼作乐”的各项内容，并参阅了各类图书典籍等。

孔子通过对洛邑的考察和对“礼”、“乐”的访问，感到深得教益，万分感叹地说:“我今乃知周公之圣与周公所以王也。”孔子回到鲁国后，利用他在洛邑所获得的极为丰富的文献资料，以及他在参观考察中和在拜访请教著名学者时目睹耳闻所获得的知识，删订“六经”（《诗经》《书经》《易经》《礼记》《乐经》《春秋》），并借此阐发自己的观点，为儒家的理论和学说奠定了思想基础。

此后，儒家思想传播四方，成为中国古代的主流文化，但儒家思想的渊源却在河南洛阳。

孔子问礼图碑

老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也。姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。

孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆于益于子之身。吾所以告子，若是而以。”