昭君村的地理位置(昭君村景区导览图)

昭君村景区导览图

第一天：抵达宜昌，选择入住的地方，感受宜昌的魅力，品位宜昌的美食。

第二天：前往神农架，这个时候最先游览的就是天生桥景区，天生桥是6个精华景点中的第一站。当然，还有昭君故里、神农坛、都在这一天游玩的。

第三天：前往神农顶、九大湖。九大湖被称为是湖北的“呼伦贝尔”，这里的晚霞是最出名的。九大湖这里可以垂钓，还能环湖骑行，是非常不多的一处游玩胜地。只有来过这里，就知道这九大湖并不是浪得虚名。而神农顶风景区，比较知名的就是神农谷，这神农谷也被称作为是“神农第一景”，来过就会喜欢这里。

第四天：游玩官门山、神农祭坛、天燕风景区。这一天的行程已经逐步接近尾声，安排的景区也各有各的特色。神农祭坛是主要景点就是巨大的牛首人身的神农雕塑，而官门山，则是很有岁月沧桑感，这里的历史能追溯到寒武纪时代。

第五天：返程的路上，还能在天生桥和三峡瀑布游玩。瀑布深藏于峡谷中，沿途栈道与山水美景融为一体，栈道上绿树成荫，还能见到三俩蝴蝶时不时在眼前翩翩起舞，甚是自然有趣

昭君村景区门票多少

宜昌65岁以上老人，乘公汽可以免费，宜昌市，所有游玩景点，景区，都可以免费，但老年人还是要在家人的带领下前去游玩，游玩时要注意安全，太高，太难的路不要去走，水池，高空等地方要注意安全，总之安全第一，老人身体好的是要多去宜昌免费地方多玩玩，看一看，对身体有好处。

昭君村游玩攻略

武汉黄鹤楼，三峡大坝，三峡人家，武当山景区，三峡屈原故里，兴山昭君村，神农架林区，宜昌清江画廊！巴东神农溪纤夫文化旅游区，武汉木兰旅游区，恩施大峡谷，襄阳古隆中景区，恩施腾龙洞景区等

昭君村旅游攻略

我国古代四大美人之一的王昭君的故乡。王昭君是西汉南郡秭归（今湖北省宜昌市兴山县）人，南郡秭归今被分为秭归县和兴山县，她的故乡宝坪村，在兴山县城向西北方向行驶约六七公里。 宝坪村是一个山明水秀的好地方。长江的一条清澈的支流--香溪流经村前，溪水三西半绕着一峰青山，山腰天生一方平地，平地上的那座村落，因此得名“宝坪”。

昭君村景区导览图最新

昭君村古汉文化游览区

兴山昭君村古汉文化游览区位于长江三峡北侧宜昌至神农架必经之路的中段，东接宜昌，南接屈原故里，西连中国第一漂的神农溪，北枕中华第一峰神农架。景区距宜昌市120公里，距三峡大坝70公里，距神农架60公里，该旅游区是首批国家AAA级景区，宜昌市评选的十优景区之一。昭君村原名宝坪村，有昭君宅、娘娘泉、梳妆台、昭君书院、后花园、抚琴台、浣纱处、琵琶桥、楠木井等20余处遗址和景点，是省重点文物保

护单位。

朝天吼漂流

朝天吼俗称望天吼，传说是龙王的儿子，有守望的习惯。朝天吼漂流位于湖北省宜昌市兴山县境内，距宜昌100公里，神农架90公里，距三峡大坝90公里，水路距香溪码头12公里，即将建设的沪蓉北高速公里出口位于高岚集镇。

朝天吼漂流全长6公里，落差高达148米，漂流途经卧佛山、八缎锦、将军柱、红山笋等景观；孔雀河段，全长4.5公里，落差78米，沿途可观太公钓鱼、孔雀岭、骆驼峰、昭君石等景观。

高岚景区

兴山高岚风景区位于兴山昭君故里宜昌至神农架的中途（兴山高岚两河口干线公路边），距宜昌90公里、距神农架100公里、离三峡大坝90公里。景区已开发的景点景观有卧佛山、将军柱、点将台、线天洞、红石笋、白岩松、鸳鸯石、棋盘柱等。

高岚风景区以高岚河与夏阳河汇合处的两河口为中心，面积20余平方公里，往南约30公里是长江三峡的西陵峡，往北不远便是传说有野人出没的神农架。

龙门河国家森林公园

龙门河国家森林公园

兴山龙门河国家森林公园位于长江三峡、神农架、武当山”一江两山”的中间腹地，南临昭君村景区，北与神农架原始森林山水相连，209国道穿园而过。公园境内保存了亚热带罕见的常绿阔叶林原始森林和第四世纪冰川孑遗植物，1996年被国家林业部命名为国家森林公园。神农洞景区是森林公园的核心景观之一。该洞有碳酸钙岩石经过上亿年的侵蚀演变而成，洞体呈楼层式风格，由上中下三层组成。2003年景区工作人员在玉女池发现了一条长1.2米，重8.5公斤的娃娃鱼，是迄今为止全国发现最大的野生娃娃鱼。

百羊寨

百羊寨位于兴山县西部，方圆30平方公里。

昭君村景区游记

内蒙访古作者提到了昭君出塞，秦始皇修筑长城等

昭君村景区图片

杜甫《咏怀古迹 其三》：昭君的“千古绝唱”

咏怀古迹 五首其三

唐 杜甫

群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。

一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。

画图省识春风面，环珮空归夜月魂。

千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。

【格式】七言律诗

【名句】千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。

【基调】借古抒情

【年龄】杜甫55岁，公元766（唐代宗大历元年）

【译文】

成千上万的山峦连绵不断地奔向荆门，王昭君生长的山村至今还存留着。

王昭君离开汉宫踏入塞外的荒漠，最后只留下一座荒郊孤坟独自面对凄凉的黄昏。

昏庸的君王只依据画像识别王昭君的容貌，而最后月夜下的环佩叮当只是王昭君的灵魂归来。

千百年来琵琶声回荡在空中，曲中倾诉的分明是满腔悲愤。

【注释】

荆门：山名，在今湖北宜都西北。

明妃：指王昭君。

去：离开。

紫台：汉宫，紫宫，宫廷。

朔漠：北方大沙漠。

青冢：指王昭君的坟墓。

省（xǐng）识：认识、端详、观察的意思。

春风面：形容王昭君的美貌。

环珮：古代妇女戴的装饰物，这里代指王昭君。

胡语：胡音。

怨恨曲中论（lún）：乐曲中诉说着昭君的哀怨。论，这里读作lún，是为了押韵。

【创作背景】

《咏怀古迹五首》作于唐代宗大历元年（公元766，杜甫55岁），杜甫在夔州（今重庆奉节）时所写的一组组诗，是杜甫咏古迹怀古人进而感怀自己的作品。

公元766年，55岁的杜甫从夔州出三峡，到江陵，先后游历了庾信古居、宋玉宅、昭君村、永安宫、先主庙、武侯祠等古迹，然后有感而发，分别吟咏了庾信、宋玉、王昭君、刘备、诸葛亮等人在长江三峡一带留下的古迹，赞颂了五位历史人物的文章学问、心性品德、伟绩功勋，并对这些历史人物凄凉的身世、壮志未酬的人生表示了深切的同情，并寄寓了自己仕途失意、颠沛流离的身世之感，抒发了自身的理想、感慨和悲哀。

第一二首写的是两个大文豪，庾信和宋玉；第四五首写的是两个历史名人，刘备和诸葛亮。而第三首写的却是一名女子，王昭君。为何杜甫会有这样的安排？是无意之作还是有意为之？

杜甫的这五首诗是借古、想迹古人而咏怀，而王昭君实际上和杜甫在某种意义上也可以说是“同病相怜”。此时的杜甫诗沿着三峡由东到西逆流而上，来写这几处古迹。第一首的江陵的庾信宅，第二首是归州的宋玉宅，第三首就是归州野外几十里地的昭君村，第四五首就写到了夔州白帝城刘备的宫殿和诸葛亮的庙。

从开始写对像庾信、宋玉等离乡背井、怀才不遇的大文豪的怀念开始，转而写对君主的怨恨，因为是对现在的君主的不满，才会想起古代著名的君臣和谐的例子，也就是刘备的诸葛亮。所以王昭君这首诗放在中间这里，这是一个由个人经历转向对君主的批判的转折点。

【赏析】

这是写王昭君的“千古绝唱”。

这首诗诗《咏怀古迹五首》中的第三首，这首诗的主角是王昭君，杜甫在书写昭君的怨情中，寄予了自己身世的感慨。杜甫因上疏为房琯求情而触怒了唐肃宗，终被疏远，辞官漂泊；而昭君出塞，却是因为汉元帝昏庸所致，最终王昭君客死他乡。杜甫借昭君之身，表达了自己仕途失意的感慨。

首联：群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。

首联渲染昭君家乡的环境。

荆门山，就在湖北的西头，正好是长江三峡的出口，两边的山夹江相对，就好像两扇门摆一样，所以叫做“荆门”。昭君村，据说在在荆州府归州东北四十里（今湖北秭归县的香溪）。

“群山万壑赴荆门”，这个“赴”字用的特别好，在艺术手法上叫“化静为动”。因为杜甫一路是由东向西行进，此时杜甫正在在夔州的白帝城，这是三峡西头，地势较高；而荆门山和昭君村在三峡东口外。杜甫由高望低，群山万壑都仿佛随急流奔赴荆门一样。所以说这个“赴”字写活群山万壑，突出了三峡山势的雄奇生动，来烘托王昭君的形象，所谓的”人杰地灵“，因为是这个地方是王昭君的家乡，正是”群山万壑赴荆门“这样一种景象，才能”生长明妃尚有村“。明妃这个称呼是魏晋以后才有的，因为魏晋时期著名的”司马昭之心，路人皆知“中的”司马昭，为了避讳这个“昭”字，所以把王昭君改成了“明君”，又因为昭君是皇帝的妃子，所以就叫做了“明妃”。所以在群山万壑的小村子之中，就出“四大美人”之一的王昭君。

颔联：一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。

颔联凝练的写出了昭君一生的遭遇。

“一去紫台连朔漠”，这句写昭君悲惨的开头——出塞。紫台，即紫宫，天子居处，象征着汉宫；朔漠，指匈奴所在之地；一个“连”字写昭君出塞之景——昭君离别汉宫、远嫁匈奴。

“独留青冢向黄昏”，这句写昭君悲惨的结局——死亡。青冢，指昭君的坟墓，在今内蒙古境内（因为昭君的坟头在大草原上，长满了青草，如同一个青冢）；黄昏，本指时间，这里似乎主要代指空间，指的是那和无边的大漠连在一起的、笼罩四野的黄昏的天幕；一个“向”字写昭君思汉之心——连接大漠的黄昏是那样地大，仿佛能够吞食一切，唯独这昭君之坟，是无法被吞噬的。

颈联：画图省识春风面，环佩空归夜月魂。

颈联进一步写昭君哀怨的原因。

第一怨：怨君主的昏庸。“画图省识春风面“承“一去紫台连朔漠”，靠画图来辨别美女的容貌，这是对汉元帝的一种讽刺。这里使用了一个典故：汉元帝时期，后宫佳丽很多，汉元帝不能一一召见，于是就派画工毛延寿去给她们画像，择其美者而召之。宫女中相貌一般的人，都贿赂画工。而王嫱（字昭君）来自三峡巫山，她容貌美丽，落落大方，不愿用不正当的手段去乞求，画工心怀怨恨，就丑化了她的容貌。王昭君一直未被召见。后来匈奴来和汉朝修好，向汉元帝求赐美女，元帝便从一堆画像中选出了“貌丑“的王昭君当做皇族女嫁去。汉元帝召见王昭君以后，发现王昭君是一个大美女，万分不舍，但已经答应了匈奴南单于，只能忍痛割爱。于是昭君嫁去了匈奴，而汉元帝也将毛延寿斩首了。

第二怨：怨离乡背井不得归故土。“环佩空归夜月魂”承“独留青冢向黄昏“，是写她怀念故国之心，虽身在大漠，但魂灵还会在月夜回到中原故乡。据说当时王昭君虽然远嫁匈奴，但是还随身带了一箱子汉服，但远嫁却无法回家，这种怨恨也贯穿了昭君的后半生。

正是因为皇帝的这种昏庸，导致王昭君不得归家，这似乎和杜甫有着同样的命运。杜甫之所以颠沛流离，不也和君主不辨是非有着密切的关系吗？所以这个“画图省识春风面”表面上看是一个美女被皇帝嫌弃，实际上是中国诗歌的传统，用失宠的美人来暗示失去信任的大臣。所以杜甫的命运就和王昭君就有这种同病相怜之处。

尾联：千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。

尾联将昭君的“哀怨”推向高潮。

“千载琵琶作胡语“，千年以来，王昭君弹的琵琶都是胡人的曲调。据说那首著名的《琵琶曲》就是王昭君所作，其实并不是，因为昭君出塞时曾在马上弹琵琶，后人同情昭君的遭遇，所以才用这首《琵琶曲》表达昭君的哀怨。

“分明怨恨曲中论“，流传千载的曲子讲的是什么呢，讲的是”昭君的怨恨“：这种“恨帝始不见遇”的怨恨和杜甫这种忠诚的大臣得不到皇帝的信任是有共同之处的。所以“分明怨恨”，杜甫就把自己的哀伤和怨恨写在了诗中。

昭君村介绍

昭君故里位于香溪上游兴山县城西5.5公里处的宝坪村，原名烟墩坪，又名王家湾。王昭君，名嫱，晋时因避司马昭讳改称明君或明妃。汉元帝时被选入宫，竟宁元年（33）作为汉朝属国的南匈奴首领呼韩邪入京朝觐天子并自请为婿[1]，元帝遂将宫女王嫱赐之[2]。她生长的宝坪村，原名烟墩坪，又名王家湾。昭君村，面临香溪水，背靠纱帽山，群峰林立，崖壑含翠，橘林去涌，香溪回环，唐杜甫诗"群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村"即指此地。村内有楠木井，娘娘井，梳妆台，望月楼等遗迹；1979年以来国家拨款进 行了维修，重建了昭君宅，新建昭君纪念馆，长廊碑林，汉白玉的昭君塑像等。环境幽雅，极富诗情画意。