晴明神社位置(晴明神社桔梗庵)

晴明神社桔梗庵

阴阳师安倍晴明的详细资料。父亲为大膳大夫安倍益材(あべのますき)，母不明（相传为一只叫做葛の叶的白狐）　　出生地不明，一说为讃岐国，也有人说是在大阪安倍野区的晴明神社附近。　　安倍晴明是代代阴阳头辈出的土御门家的始祖。幼时随贺茂忠行·保宪（忠行之子）学习阴阳道，后成为天文道的后继者。在平安时代，天文道与历道曾一度为贺茂家族独占，直到安倍晴明出现才使天文道从中分了出去。由于其占卜能力优秀，从天文博士起，曾任大膳大夫、主记权助、左京权大夫、谷仓院别当等职。曾著有《占事略决》（其古抄本现保存在京都大学）。　　据说安倍晴明可以自在地驱使12个式神（しきがみ，阴阳道中一种遵从阴阳师命令，变幻多端，可以达成不可思议任务和使命的精灵或妖怪）。传说有一次，晴明用树叶丢向一只蛤蟆，蛤蟆当场死于非命，并且尸体碎裂四处飞散。这片树叶就是晴明对所谓的式神的运用。平时，为了不引起其他人的惊恐，晴明一般把这12个式神封印在石柜里，放在一条戻り桥下。　　在《今昔物语》、《古今著闻集》、《宇治拾遗物语》等物语文学中都曾提到过这位拥有超人能力的阴阳师。现在，在京都堀川一条的安倍晴明神社里，他作为祭神神体供人们祭祀参拜，其标志性的五芒星(晴明桔梗)也成为了晴明神社的社纹。　　--安倍晴明一生大事记--　　延喜21（921）年、出生。　　天德4（960）年、作为天文学得业生（类似天文学学士）登上历史舞台。　　应和元（961）年、与师傅贺茂保宪共同完成了灵剑的铸造。　　康保4（967）年、以阴阳师的身份参与政治。　　天禄3（972）年、晋升为天文博士。　　贞元2（977）年、师贺茂保宪去世（61岁）。　　天元元（978）年、7月24日，位于出云的晴明宅遭雷击毁损。（记载于《日本记略》）　　天元2（979）年、奉円融天皇之命，封印了那智山的天狗。（记载于《禅林应制诗》）　　永观2（984）年、7月28日预测円融天皇的让位之日为下月28日；　　7月29日同道光等人就让位、立太子的勘文事宜，与藤原实资商议。　　宽和元（985）年、4月19日为藤原实资妻室举行安产解除仪式。　　5月29日卜问花山天皇入道的日期，得到明日寅时克初为最佳的回答。　　11月为大尝会时的吉志舞表演作奉行。　　宽和2（986）年、2月16日因太政官官邸正厅有蛇出没，为之占卜。　　2月27日太政官官邸正厅的母屋飞进了鸽子，为此事占卜。　　永延2（988）年、7月24日为藤原实资之子举行鬼气祭。　　永延3（989）年、1月6日为一条天皇的病进行占卜。　　2月11日为皇太后诠子的病举行泰山府君之祭。　　正历4（993）年、为祓除一条天皇的心病而举行了御禊。　　同年、晴明长子吉平任阴阳助。　　长德3（998）年、奉道长之命筹备防解火灾祭。　　长保元（999）年、7月16日为一条天皇的齿疾占卜。　　11月7日卜定防解火灾祭的日期时辰。　　长保2（1000）年、1月28日卜定道长之女藤原彰子立后吉时。　　2月16日卜定天皇行幸法兴院的吉辰为下月14日，同时还占卜了一条天皇新造寝宫　　的入迁日期。　　10月11日在一条天皇进行迁宫之际，举行了反閇。　　10月21日筹备营造寝宫人员的叙位式典，并宣读了叙位的次序。　　长保3（1001）年、6月20日就东宫太子居贞亲王的病进言供养不动明王像。　　闰12月17日因东三条院诠子向藤原行成邸进行迁移时去世一事而进行了占卜。　　闰12月23日为藏人所就诠子的葬礼事宜进行了卜定。　　同年年底官至从四位下。　　长保4（1002）年、7月27日奉一条天皇之命举行玄宫北极祭。　　8月21日因敦康亲王的病含邪气而进行了占卜。　　为藤原行成举办泰山府君祭。　　宽弘元（1004）年、2月19日卜定道长的木幡三昧堂的建造场所。　　2月26日回答了藤原行成关于庚辰日佛事的询问。　　6月18日道长原定的贺茂神社参诣因晴明的占卜结果不吉而延期。　　6月20日道长的新造佛像计划因晴明的占卜结果不利而中止。　　7月14日为祈雨而举行了五龙祭，后果然天降大雨。　　9月25日因听闻多武峰的墓穴出现响声而进行了占卜。　　12月3日在土御门邸进行了大般若经和观音经的供养。同时开设法会，并与光荣　　（保宪之子）等人一起举行祭祀活动。　　同年，晴明次男吉昌升为阴阳头。　　宽弘2（1005）年、3月8日为中宫彰子举行反閇。　　9月26日 晴明去世（85岁）。

晴明神社御守

御守是日语单词，其实后面还有一个平假名的，但是一般在寺庙的御守上都把那个平假名省略的。中国的护身符不是御守，御守专指日本的寺庙的护身符。比如较为出名的就是浅草寺，晴明神社什么的。

晴明神社百科

“汉倭奴国王”金印的宝贵还在于其历史价值。金印上铭刻的

“汉”字右下角是个“火”字。一般所见“汉”字右半部是连写的。

那么“汉”字右下角刻划成“火”字是偶然的吗？我查阅日本出版的

汉字图录《朝华字鉴》，没有发现同样的写法。但日本几家博物馆收

藏的铜印中有这个字；两年以前我去看了上海博物馆藏的“汉匈奴破

虏长”、“汉归义氐佰长”（繁体）印，它们上面也刻有这个字。这

几个印章在“汉”字右半部的中间都是隔断的。为什么要隔断呢？就

是要使“火”字出现在印章上。为什么要出现“火”字呢？因为汉是

火德之国。中国古人认为天地间万物都是由五种因素组成：木、火、

土、金、水。汉代刚成立时，有时候说是水德，有时候说是土德，可

是慢慢地就规定为火德，东汉一成立就认为自己是火德之国。

那么五行究竟意味着什么呢？五行思想有没有跟着这个金印传到

日本？日本学者吉野裕子专门研究五行思想。她认为大化改新（645年）

以后，日本确实受了五行思想的影响，但此前没有史料可以证明这种

影响。但是从这枚金印来看，公元57年，五行思想可能已经传到日本

来了。一种思想传到别的地方去，有时候很快，一下子就传过去了，

有时候会花很长时间，需要500年才能接受。五行思想被日本人接受，

经过了600年的时间。

另外还有一个大家都知道的金印，这就是240年曹魏赐给邪马台国

卑弥呼女王的金印。372年，百济人久氐氏献“七枝刀”。400年从朝

鲜传来《论语》、《千字文》，这是中国儒家思想传到日本的最早的

记录了。522年，佛教才传到日本。因此，我们也许可以说，日本于

57年从中国输入了五行思想，这是日本最早接受的外来思想文化样式。

650年，日本的西方出现了白雉（白颜色的野鸡），是年日本改元“白

雉”。当时有个朝臣认为“西”和“白”五行属金，禽鸟五行亦属金，

所以这是金德的表现。当时的天皇是水德的，水德依靠金德，金德给

水德以营养，所以他们认为这是吉祥的象征。白雉被送到首都奈良，

天皇和文武大臣都恭敬地迎接它的到来。这个故事说明，日本五行思

想的“德”是属于天皇个人的，而不属于王朝，因为日本没有朝代的

更替，一直是一个王朝。所以五行思想要适应日本的情况，它就只能

属于天皇个人。

“汉倭奴国王”金印在日本的历史书中很早就提到了，但是没有

人发现这个下面是“火”字，我在这里要稍微夸耀夸耀自己，发现的

人就是我。我5年以前去大阪的一个博物馆时提出这一观点，馆长金先

生证明日本的历史学者没有注意到这个问题，我很得意。遗憾的是，

日本学界对此没有反应。

我推测阴阳五行思想是在中东沙漠地区（如伊朗、伊拉克），即

东方和西方的边界处产生的。大致说来，阴阳观念先于五行观念产生。

中东的阴阳观念很有特色，阳是绝对的正义，阴是绝对的恶魔，因为

沙漠地带白天气温上升，热极了，晚上气温下降，很冷，阴阳对立很

强。可是中国思想中的阴和阳没有善、恶的观念，好像是电气的正负

极一样，虽然有对立，但也有融合。五行有斗争、有生长，这是一切

矛盾的两个方面。后来，中国又将五行和色彩、方位、季节、星星、

天神、德目、内脏、十干、十二支等都联系在一起了。

春秋战国特别是战国时期，民间已有五行概念。五行思想在汉代

特别流行。我认为，五行是一种思考问题的方法，从一定意义上来说，

它是比较科学的。因为每一个东西可以分成五种因素，就跟现在物理

学中的元素概念差不多。五行思想现在还可以运用。比如某人属火德，

所以经常发脾气。五行思想也覆盖了古代日本人思考的一切内容，直

到现在，日本还流行阴阳五行思想。

京都有一个晴明神社。前天，为了准备这个讲演，我特意去了晴

明神社。晴明神社供奉平安时代有名的阴阳博士安倍晴明，现在日本

很流行有关安倍的漫画。安倍家世代都是搞阴阳五行学的，当时别人

要教授五行思想的话，必须到安倍家去得到认可才可有资格。晴明神

社的一个特点是喜欢用星形的标志，其他神社没有这种爱好。星形不

是一般的图形，有道教和五行思想的背景。安倍神社前有一条小河，

现在这个河水量很小了，但好像有计划恢复它的水量。有小河，那当

然就有桥。安倍神社是过去安倍神民住的地方，人们有什么事要告诉

安倍，只要到“Modori桥 下面去讲，就可以传到安倍那里。这桥下

面有一个神，好像是用白纸剪出来的，它可以听到人的话，听了就马

上回去报告安倍。这个神叫做式神。

五行思想是中国思想的基本内容，也是日本人学习中国文化的基

本内容。日本明治维新以后，把文物和过去的传统都否定了，割断了

与传统的密切联系。但实际上，日本社会仍然存在着阴阳五行思想，

这些思想在实际生活中依然起到了很大的作用，例如日本的茶道。日

本茶道所用的炉子叫风炉，这与唐代陆羽的叫法相同。陆羽认为，壶

中有水，炉中有火，火下有土，风吹入炉，八卦深意存焉。这种思考

也传到了日本的茶道之中。

晴明神社桔梗庵手链正品

五角星具有“胜利”的含义。被很多国家的军队作为军官（尤其是高级军官）的军衔标志使用。也常常运用在旗帜上。

五角星一直都与对金星和维纳斯的崇拜有密切关系。在古希腊和巴比伦，五角星也有特殊的象征意义。五角星是魔术的代表符号，是非犹太教徒的符号。初期基督教会亦有用五角星代表耶稣的五个伤口，后则多代表异教徒和撒旦主义者。

五角星用于魔法时，通常称为“五芒星”，用正的五芒星作魔法阵是白魔法,用倒的五芒星则是象征黑魔法。而在东方文明中国的阴阳五行里面，五行相生相克的连线刚好是五角星，在日本，五角星更被认为是安倍晴明的桔梗印。

晴明神社属于什么教

安倍晴明(西元921年——西元1005年)　　出身 　　安倍晴明的传奇故事在日本家喻户晓。论长相，他貌似潘安；论才智，他文武双全。他是民众眼中的英雄、无数少女心目中的偶像，诸多文艺作品、电视节目以及各类野史异说中都浮现着他的身影。常用于降妖伏魔的“五芒星”符号（又称晴明桔梗印），即为安倍晴明所发明。 　　安倍晴明生于平安朝中期的延喜21年（公元921年），卒于宽弘2年（公元1005年），安倍晴明是著名的遣唐使安倍仲麻吕的第八世孙,据《尊卑分脉》、《安培系图》等史书记载，他是右大臣安培家第九代大膳大夫益材的子嗣。师从贺茂忠行，是平安时代极富盛名的阴阳师。　　乍现於鬼怪横行的平安王朝中期，连出生都围绕著迷雾的这名男子，替诡美的平安京划上一笔最为神秘的历史，他最为人所知的出生传说,是人狐相恋的异种婚嫁。据《簠簋抄》记载，晴明的父亲──大膳大夫安倍益材，自恶右卫门手中救出一只白狐，这白狐是和泉国（今大阪）信太森林中修行多年的狐仙“葛叶”。她幻化为人，来到益材身边，之后两人渐渐情愫暗生，葛叶以身相许后产下了晴明。晴明五岁时，意外地见到母亲狐狸的原形，分离的时刻于是到来。葛叶抛下哭泣不已的幼子回到森林中。“如果思念的话，就来寻找吧……和泉最深处信太森林，葛之叶……”反覆覆颂的歌谣，那是母亲送给孩子的最后话语，晴明日后依循此歌的指示，得以再至森林隐秘处见母亲一面，并继承强大的灵力。晴明天生就能够看到恶鬼或怨灵。并以准确预言花山天皇的让位而名声大噪，这也是忠行后来将阴阳道的深奥道理倾囊相授给晴明的原因之一。 　　少年时期的晴明就已显出不凡的才华。夜里，侍奉著师傅座车前进时，就以未修行之身发现被视为禁忌的百鬼夜行，并立刻通知师傅贺茂忠行，让一行人安然度过此次灾难，优秀的咒术师能力使得幼小的他能看见鬼物的存在，这也使得忠行后来将阴阳道的深奥道理倾囊相授地传授给晴明。 　　据《今昔物语集》记载，在天德4年（公元960年），安培晴明作为“天文得业生”的时候就以利用节刀占卜诸事而崭露头角，之后曾担任天文博士、谷仓别当。长保3年（公元1001年），被封从四位，次年被封为大膳大夫。宽泓元年成为左京权大夫。在《土御门家记录》中记载安培晴明死于宽泓2年9月26日，这天也成为了安培晴明神社的祭日. 　　安倍晴明的后裔是土御门家，江户时代因受到德川幕府的庇护，成立“土御门神道”，一直掌握着阴阳师集团的实权。明治维新后，新政府不但剥夺了土御门家制作“历”的垄断权，更废除了阴阳道。幸好有不少旁支以土御门家为首，暗地结成了“土御门神道同门会”。1952年，根据麦克阿瑟将军所拟订的信教自由宪法草案，土御门神道才得以成为正式宗教法人，以“家学”名目存续着阴阳道遗产直至今日。 阴阳师起源于中国，中国部分地区仍然有阴阳师这个职业。　　　阴阳师究竟是什么样的人呢？简单而言，可以说是占卜师，或是幻术师。他们不但懂得观星宿、相人面，还会测方位、知灾异，画符念咒、施行幻术。对于人们看不见的力量，例如命运、灵魂、鬼怪，也都深知其原委，并具有支配这些事物的能力。 　　 阴阳师聚集在一起而形成的组织称为“阴阳道”。日本的“阴阳道”起源于中国百家争鸣时期的阴阳五行学说。在蒙昧的科学洪荒时代，为了避免灾厄，人们总是希望能预先得知天地变迁的异动，“阴阳五行说”的出现将这一愿望变成了现实。其代表典籍就是自周朝流传至今的《易经》。　　话说战国时代，有一支主张提倡阴阳、五行学说的学派称之为「阴阳家」，当时以齐国人邹衍、邹爽为主要代表。「阴阳说」是把「阴」和「阳」看作事物内部的两种互相消长的协调力量，认为它是孕育天地万物的生成法则。这正是老子所说构成世界的概念：「道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。」随着世界的复杂多变，当一切事物二分法的简单思考方式，已经无法解释眼前发生的现象。遂衍生出新的思考模式，像「八卦」是用来表示阴阳的移动与变化，代表着各种自然现象，可以用在推算时间的推移、自然的变化以及人生的各种际遇，充满智慧的古人于是将这些现象的诠释整理成「易」，至周朝流传至今的参考典籍就是「易经」。「五行说」则是由金木水火土五种基本物质「不断循环并从而变化」的理论发展出五行相生相克的观念。研究阴阳五行说，能从天体的运行的计算来制订历法，掌握世间万象。到后来，发展出专门研究天体的「天文家」、研究历法的「历数家」以及「五行家」。　　公元六世纪，中国的阴阳五行学说混和了道教咒术与密教占术，传入日本。在日本登陆后，又渗透了一些当地文化，于是便形成了独特的“阴阳道”。不过当这个名词正式出现在日本史料上时，已经是十世纪的事了。此时的阴阳道已有别于早期的中国阴阳思想，它兼备了占卜、祭祀、天文、历法等等应用，上至国运皇命，下至庶民之事，都可运用之来解释。推古皇朝的圣德太子就是运用这门知识的佼佼者。笃信佛教的他在制定“冠位十二阶”及服装颜色时都曾考虑到阴阳五行的配合，对日本社会造成了极大影响，从此阴阳师成为热门“职业”，转入全面兴盛时期。平安时代——阴阳师的兴盛　　十里大道，枯槁荻草，黑雾笼罩，腥风热尘扑打在朱色城楼上，沙沙作响。袅袅熏香、桧扇轻摇，贵族们极尽所能行风雅之道。但红梅挂衣、光鲜织锦却掩不住森森枯骨的悲叹，鬼神、妖魔、怨魂，存在于世上，驻留在每个人的心中…… 　　平安时代，一个曾与盛唐帝国隔海相对的时代。它孕育了令后世赞叹不已、无比华丽的灿烂文化，却也隐藏着众多不为人所知的黑暗。从公元794年日本京都由长罔迁至平安开始，垂天下以治四百余年的平安时代缓缓拉开序幕。但京城平安都却不是乐土，魔影纵横、怨灵交错——妖魔鬼怪不呆在水远山遥的森林或深山中，而是屏气敛息地与人类同居于京城，甚至是同一个屋檐下。平安京被妖异蚕食着，成为魑魅魍魉的巢穴，也成为阴阳师活跃的舞台。 　　为了消除天、地、人、鬼间的矛盾，“阴阳师”们大显身手。他们借包罗万象的卦卜和神秘莫测的咒语，驱邪除魔、斩妖灭怪，成为上至皇族公卿、下至黎民百姓的有力庇护者！不过阴阳师的饭碗可不是好捧的，在尔虞我诈的宫廷中生存，他们必须熟稔一切风雅事，和歌、汉诗、琵琶、笛，还有香道或者茶道，样样都要涉猎。此外，还必须有看穿人心的本事及不泄密的职业道德。所以能成为阴阳师的，俱是当时一等一的俊彦之才。 　　中国的五经当时被视为是「珍贵的国外科学与技术」；而善于运用「阴阳道」的人，乃是推古王朝的圣德太子。根据《日本书纪》记载，推古天皇十年（西元六○二年）「百济僧侣观勒来此」、「历本、天文地理书、遁甲方术书也一并带来」。圣德太子懂得汲取这些外来学说的养分，并且运用在政治层面开启了阴阳道的历史。因为阴阳道不仅可以观天象，知历法，还可以进行占卜，上至国运昌隆、天皇适任与否？下至庶民之事，都可以运用阴阳的知识来解释。　　后来，对于阴阳道几近狂热的天武天皇，非常了解阴阳道的利用价值为避免被反政府势力所用，于是成立了「阴阳寮」（类似古代的国子监、今日的中央研究院）让阴阳道成为律法制度的一部份，并且严令禁止一般百姓拥有《河图》、《洛书》、《太乙》等阴阳道的专门典籍，目的就是想要让阴阳道成为国家的独占工具。谁控制了「阴阳寮」就等于握有诠释一切的能力。于是奈良时期，天皇决定以阴阳道作为统治人民的手段之一，将其相关的技术与人才收编国家管理，并近距离监视其发展。一般百姓严禁拥有《河图》、《洛书》、《太乙》等阴阳道的专门典籍，阴阳道成为国家的独占工具。阴阳师开始以国家专属的占术师身份出现，在整个平安时代，他们达到了发展的巅峰。 　　天武天皇时期，阴阳师所隶属的官方机构“阴阳寮”正式成立。阴阳寮设长官“阴阳头”一人，阴阳博士、天文博士、历法博士各一人，漏刻博士两人及阴阳师六人。其主要职责是负责天文、历法的制订，并判断祥瑞灾异，勘定地相、风水，举行祭仪等，可支配人员计有89名。阴阳道至此成为律法制度的一部分，谁控制了“阴阳寮”就等于握有诠释一切的能力。阴阳道成了天皇的御用之学。 　　阴阳寮构成:寮头一人 寮助一人 允官一人 大属职一人 小属职一人 阴阳师六人 阴阳博士二人 阴阳生十人 阴阳士一人 皇历博士一人 皇历生十人 天文博士一人 天文生十人 漏刻博士二人 守辰丁二十人 使部二十人 值丁二人.工作内容:1 阴阳道:判断土地凶吉的相地堪舆与占筮. 2 历道:制定日历,决定日子凶吉. 3 天文道:观测天体,卜筮,思考慧星侧隐. 4 漏刻:掌管控制时间.

晴明神社桔梗庵手链

五角星具有“胜利”的含义。被很多国家的军队作为军官（尤其是高级军官）的军衔标志使用。也常常运用在旗帜上。五角星一直都与对金星和维纳斯的崇拜有密切关系。

在古希腊和巴比伦，五角星也有特殊的象征意义。五角星是魔术的代表符号，是非犹太教徒的符号。初期基督教会亦有用五角星代表耶稣的五个伤口，后则多代表异教徒和撒旦主义者。

五角星用于魔法时，通常称为“五芒星”，用正的五芒星作魔法阵是白魔法,用倒的五芒星则是象征黑魔法。而在东方文明中国的阴阳五行里面，五行相生相克的连线刚好是五角星，在日本，五角星更被认为是安倍晴明的桔梗印。