田阳敢壮山要门票吗(田阳区敢壮山)

田阳区敢壮山

百色田阳县敢壮山是广西最早、规模最大的歌圩，其中以农历三月三最为隆重。歌节地点在离各村寨不远的空地上，用竹子和布匹搭成歌棚，接待外村歌手。田阳县有布洛陀始祖遗址，自古以来每年农历三月初七至初九布洛陀的祭日，当地及周边县市十几万人，云集这里，祭拜布洛陀，形成万把香火敬祖公的壮观场面。

田阳敢壮山布洛陀文化旅游景区

传说很久很久的时候，在一个夜晚，一道亮光从敢壮山闪现，一瞬间照亮了天空，整个壮乡亮如白昼。众人惊奇之时，一个婴儿敢壮山横空降生，那个婴儿就是布洛陀。布洛陀长大后见天地混乱，万物毫无规则，于是便开天地、定万物，还造谷物，为人们的生活安定做出了巨大贡献，被尊称为“壮族的祖公和人文始祖”。后来布洛陀和附近一位美若天仙的女子结为夫妻，那位女子叫姆勒甲，为布陀生了五个孩子，那天布洛陀挑着一对大萝筐，萝筐的一头装着五个孩子，另一头装着被褥和衣物；母勒甲肩扛一把锄头，手拿一把开山镰出门劳作，走着走着发现孩子和箩筐突然不见了，夫妻俩立即奔向敢壮山顶，站在西头的最高处遥望四周，仍然不见那五个孩子。于是又搬来石块垒成一个台子，这座台子后人叫“望子台”。布洛陀夫妻登上望子台往南一看，只见锄头镰刀坠落的地方挖开了一道弯弯的大缝沟，天上的雨水落下后都汇流进地沟里，形成了右江河。布洛陀和母勒甲无心留览河山，抬眼又朝西头望去。只见十里开外的平川上，有五个孩子在蠕动着。母勒甲一见激动地喊了一声“孩子”。喊声刚落五个孩子立即一动不动地坐在地上，一袋烟的功夫便变成了五座小山，人们叫做“五子山”。因为“子”和“指”谐音，后人都叫“五指山”。

“哇……” 突然间，活生生的五个儿子变成了五座山，再也听不见父母的呼唤，布洛陀夫妇失声地哭喊着，双手疯了似的刨起脚下的土块，“哗啦、哗啦”地往敢壮山四周抛去。该知这些土块所到之处，很快又成长了一座连着一座的山峰，与五子山连在一起，环绕在敢壮山的周围。 从此，壮乡的大地上便有了“敢壮山”为主山的敢壮山山脉。

到了明朝，相传江西有位地理先生名叫郭子儒，一生研究阴阳八卦，爱探风水宝地，在他晚年的时候带着几个弟子从江西顺着“龙脉”到云南看风水，后又从云南顺着“龙脉”进入广西。当郭子儒带着他的弟子登上敢壮山时，经过反复察看，最后认定他所要寻找的“龙头”就是敢壮山。找到“龙头”，郭子儒兴奋不已。那天，他在敢壮山题了这么一副对联：春日初升风景朗开催燕语，晓风微动露花轻舞伴莺啼。这副对联，在《田阳县志》里有所记载。这些美丽的传说，给敢壮山增添了神秘的色彩。 话说布洛陀与母勒甲来到凡间世界，转眼间已过了数百年。几百年间，他们所生的孩子已经不计其数，而孩子所生的孙子、孙子的孙子就更数不清了。布洛陀也老了，他的子子孙孙已经遍布各个山寨部落，现在已变成了高高祖。他想走出去，看看他布洛陀所创造的这个世界到底变得怎么样，子孙们又怎么样生活，孝不教顺？他这么想着，十月初十这一天，秋收以后人们都忙着做糍粑庆丰收，布洛陀摇身一变成了一位衣衫褴褛、长胡子、长头发，满身脏兮兮的老乞丐，来到远离敢壮山的一个小山寨。一进村子，人们见了这位满身臭气的乞丐老人，大人们有的象逃瘟疫似的远远躲开，小娃仔们则围着他逗乐取笑。可是布洛陀完全不把人们的冷遇当一回事。他走进一家正在桩糍粑的人家里，试探地问主妇：“你们在桩什么？”主妇瞅见布洛陀这一身乞丐相，没好气地轻声骂了一声脏话，拿起一簸箕糍粑便走开。布洛陀又走进另一家，又讨了没趣，全屯没有一个人给他递过一只糍粑。只有一对牧牛孤儿少年，好心地请他到家里吃饭，那大一点的男孩子还给布洛陀补衣服，小一点的给他梳头发抓虱子。

布洛陀见到这种情况心凉了。但是他还不服气，不相信自己的后人竟有这等不孝的孽种。第二天大清早，他拿着一个破碗装着去讨饭，只见那些人还是一个个闭门不让他进；有的甚至在悄悄商议，将他杀了吃。还是那一对少年兄弟真诚地接纳了他。他失望了，决心惩治这些不孝的孽种。于是，他交待那对小兄弟，这几天如果遇着大风大雨，一定要尽快跑到就近的大树下面去，紧紧地抱住树干不放，千万不要乱跑。说着便离去了。

不几天，老天爷可真刮起大风下起大雨。孤儿兄弟俩遵照布洛陀的嘱咐，跑到古树下面去抱住树干，平安地避过了风雨。而屯子里的其他人，特别是那些心存不善的人，全部被大风刮进岩洞里，洞口也被随后刮来的大石头严严实实地堵上了。过后，邻近屯的人请来能工巧匠想凿开洞口救人，但是三天三夜仅凿了个表皮，三年了也未能打开洞口。这就是封洞岩的故事。

田阳敢壮山壮话快板

布洛陀。

2013年4月17日，农历三月初八，壮民族文化发祥地——广西百色市田阳县举行一年一度的大型祭祖活动，逾三十万民众会聚敢壮山，舞龙狮，奏雅乐，唱经诗，公祭壮族人文始祖布洛陀。

传说中布洛陀是壮族先民口头文学中的神话人物，是创世神、始祖神和道德神，田阳县敢壮山是布洛陀的故里，布洛陀文化的发祥地和探索珠江流域文明起源的重要园地。

早上8时，放眼敢壮山皆是身着各式壮族服饰的祭祀人群，男女老少成群结队抬着香猪、鸡、鸭、牛、羊、糖果、米酒、五色糯米饭、香烛、冥纸等供品涌上敢壮山朝拜广场。

壮族的宗族生活习俗：

壮族历来有聚族而居的习俗，古代壮族的大姓莫氏、黄氏、侬氏、韦氏、覃氏、罗氏、岑氏、蒙氏、闭氏、甘氏等，都是在原来氏族制基础上演变而成的，并长期聚族而居，所谓“举洞纯一姓者”是也。

受到汉族文化的影响，一些壮族地区的宗族组织和宗族文化比较发达，建有祠堂，立有族规，并修有族谱。在同姓同族聚居的壮族村落中，三代以内的父系亲属称为房族，三代以外的称为门族或宗族，而房、门、宗族总称为家族。同宗族禁止通婚。

宗族内部关系依靠族长、族产、祠堂、族规进行维系。族长一般由男性担任，一些地方是自然形成的，一些地方则由直系血缘的长子继承。

田阳敢壮山布洛陀文化

壮族十二图腾:

1、蛙：壮族民间传说，青蛙是天神雷王的儿女，雷王派它们下到人间帮助呼唤雨水。雷王在天上听到青蛙的鸣叫，就播降雨水。壮族每年春节都有祭蛙神的活动，拜贺新年，唱颂青蛙呼唤雨水的功德，祈求风调雨顺，稻作丰收。

2、水牛：勤劳、奉献的象征。壮族有“牛魂节”，过去，部分壮族地区忌讳宰牛、吃牛肉。牛是壮族民间信仰和崇拜的动物。壮族是一个世代以稻作农业为主的农耕民族，牛是重要的耕畜，人们对耕牛有着深切的情感。每年春节举行舞“春牛”，农历四月初八过牛魂节，祈求六畜兴旺，农业丰收，生活富裕。

3、鹭鸟：吉祥物，有通天的本领，又是稻谷丰收的象征。在壮族民间的《麽经》中，鹭鸟是布洛陀造成的一种动物，也是壮族先民崇拜的一种吉祥之鸟。在壮族地区出土的古代铜鼓上，铸有许多翔鹭绕太阳纹飞翔货翔鹭衔鱼的图案，是壮族先民崇拜鸟图腾的反映。因壮族地区多鹭鸟，常聚集在稻田里觅食，史书中称之为“鸟田”。

4、鹅：在壮族人的观念里，鹅是一种吉祥之灵物，可度送祖先之魂到故地。在《麽经布洛陀》中，鹅是一种神造的灵物，来源于壮族地区对天鹅的崇拜。人们希望通过对天鹅的崇拜，获得象天鹅一样的灵性，在蓝天下展翅翱翔，跨越时空而到达理想的彼岸。因此，在壮族人的观念里，鹅是一种吉祥之灵物，可度送祖先之魂到故地。至今在敢壮山附近还保留有鹅村的地名，是壮族鹅崇拜的遗存。

5、图额：水界之神。保护水源，司掌江河涨落和水中一切生物。图额是壮族及先民崇拜的水神。根据《布洛陀诗经》的记述及壮族民间传说，“图额”是水界之神，保护水源，司管江河之水的涨落及水中鱼类；在歌圩节之夜，“图额”还会变成姑娘或小伙子与人们对歌、同欢共乐。

6、虎：虎、图额、雷王，布洛陀本是兄弟。虎为山神的象征。司掌山林一切生灵。在《麽经布洛陀》和壮族民间传说中，布洛陀、雷王、老虎和图额本是四兄弟。为了管好天下，他们进行了分工，各司其责：雷王管天上的雨水，图额管理水域的鱼虾，布洛陀管理人间，老虎则管理山林里的鸟兽。因而，老虎又是山神的象征，受到人们的敬畏。

7、马鹿：形状似吗而鹿角，《布洛陀经诗》中记载马鹿是神造之物，是吉祥和幸运的化身。在布洛陀麽经中，马鹿是神造之物，是马和鹿的混合动物。在壮族人的观念里，马鹿是吉祥与幸运的化身，因而对马鹿倍加崇拜。马鹿的形态似马而为鹿角，体态雄健，富有灵性。

8、大象：代表吉祥和幸福。历史上，壮族地区盛产大象。壮族先民驯象耕田或征战。在布洛陀麽经中，大象是神造之物。因而，在壮族及其先民的心目中，大象是吉祥幸福的象征而倍加崇拜。大象体态雄健，憨态可掬而富有灵性。

9、金鸡：在壮族人观念中，是金鸡报晓带来光明，鸡还有通神的灵性，所以壮族人主要祭典都离不开鸡。鸡是壮族及其先民崇拜的一种吉祥动物。在壮族人的观念里，金鸡是报晓引来光明的吉祥物。鸡还有通神的灵性，凡是重要的祭典，鸡是必备的一种祭品。

10、羊：《布洛陀经诗》说，羊为布洛陀做造，具有善良本性。在壮族民间的《麽经》里，记述羊是布洛陀造就的一种动物。它具有善良的本性，是壮族及其先民奉为图腾崇拜的一种标志性灵物。羊的体态矫健，品性毓洁而憨实。

11、狗：在壮族人观念中，狗具有镇邪驱恶的功能。所以壮族人在门口或者寨门立狗塑像辟邪，寄托平安。狗是人类最早驯养和崇拜的一种动物，也是人类最亲密的伙伴和最得力的助手。在壮族的观念里，狗具有镇邪驱恶的功能。因此，在壮族的村落或大门前流行竖立狗雕像的习俗以避邪，寄托护佑平安。

12、猴：乖巧，同人性。壮族民间认为猴本为人同类。在壮族民间的《麽经》里，猴是布洛陀造就的一种动物。它性情乖巧，善通人性，被人们视为同类而崇拜之。

田阳敢壮山图片

右江，是珠江水系西江支流郁江的中游河段。起于广西壮族自治区百色市区澄碧河口，终于南宁市西郊宋村与左江汇合口的郁江干流河段。

右江因与左江形成一左一右而得名；又因左右江流域是壮族最集中的聚居区，史籍常以“左右江”或“左右江溪峒”、“左右江羁縻州”代表壮族或壮族先民地区。

右江是一条滩多水急、暴涨暴落、枯水期长的山区河流，通航能力低。建有澄碧河水库、八桃水库、百东水库、仙湖水库等数百处大小型水库。

历史:

右江上游的田阳县敢壮山，是壮民族文化发祥地、布洛陀文化遗址和壮族始祖布洛陀的故乡，也是壮族人民向往的精神家园。布洛陀是壮族先民口头文化中的神话人物，壮族的创世神、始祖神和道德神，开创天地、创造万物，被公认为珠江流域原住民族的人文始祖。布洛陀文化不仅影响珠江流域，还影响越南、泰国等东南亚国家。敢壮山歌圩还是广西最早、规模最大、最古老的歌圩，自隋唐以来，每年农历三月三以后的几天都有数万至十多万群众自发汇聚到这里，连续数日在此祭拜布洛陀、唱山歌，进行各种民间文娱体育活动。

右江流域内，西林县句町古国遗址出土的豪华铜棺和铜鼓等表明，这里是春秋战国时期中国西南的政治文化中心。1856年发生的“西林教案”是近代英、法帝国主义发动第二次鸦片战争的导火索之一，“西林教案”遗址现维修保存完好。

西林县明、清岑氏古建筑群，是清云贵总督、抗法将领岑毓英和曾任多省总督岑春煊父子的故居，不仅是桂西壮族地区规模最大、延续时间最长、影响最大、保存最完整的古建筑群，也是壮、汉民族文化交流、融合的结晶，是桂西历史文化的象征。靖西龙邦边境口岸的十二道门，是建于清代光绪年间边关上的特殊军事设施，设计巧妙、建造奇特、雄伟壮观。百谷和高岭坡遗址、那坡感驮岩遗址成为全国重点文物保护单位，是研究中国南方及东南亚地区古代社会面貌及古代文化的互动关系的珍贵资料。

右江两岸在现代文明的发展进程中凝聚了浓郁的革命气息。轰轰烈烈的右江农民运动是中国20世纪20年代最早掀起的农民运动之一，是中国共产党领导的大革命运动的重要组成部分。1921年，壮族农民运动领袖韦拔群在东兰、凤山一带领导各族人民开展反对土豪劣绅的斗争，东兰农民武装曾于1923年三次攻打东兰县城，成为广西最早的农民运动。1929年12月11日，百色起义爆发。

邓小平、张云逸、李明瑞、陈豪人等老一辈无产阶级革命家创建了中国工农红军第七军，建立了右江革命根据地。后来，这支英勇的队伍转战南北，所向披靡，为实现民族独立、人民解放立下了赫赫战功，使中国工农红军的声威震撼全世界。

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平果市的身份证号码，广西壮族自治区直辖县级市。

平果市交通便捷，到南宁吴圩国际机场和百色巴马机场均为一小时车程，南昆客运专线、南昆铁路、广昆高速、武平高速贯通全境，还有右江平果港1000吨级航泊“黄金水道”，铁路、公路、航运较为发达。平果连续8年入选“中国中小城市综合实力百强县市”，为广西唯一上榜县（市）。

田阳区敢壮山高速公路建设

百色有好多旅游景区，田阳县田州古城斗牛争霸、、水上舞狮、敢壮山、德保的瀑布、大王山漂流这些景区都是到了旺季好多人来旅游。巴马是一个长寿之乡的，景区有百魔洞、水晶宫、盘阳河，像水晶宫和百魔洞这两个景区一年四季都是有好多外地的人来旅游。所以我觉得巴马旅游是最好的。