舍利白塔门票(白塔寺 舍利)

白塔寺 舍利

楼上说的对，是我师傅龙多活佛亲自开光的。　　世界第一佛塔——宝尔汗佛塔

宝尔汗佛塔坐落于内蒙古呼和浩特市玉泉公园内，在鄂尔多斯大街与大南街十字路口(即南茶坊)西300米马路南侧，马路北侧是观音寺。

宝尔汗佛塔于2006年5月26日开工建设，佛塔塔基占地6561平方米，塔高81.6米，是呼和浩特市观音庙景区的重要组成部分。佛塔的建设资金全部来源于民间募捐。龙多·丹增荣波活佛对宝尔汗佛塔的建设给予了鼎力相助，不仅亲自为佛塔选址、制定设计施工方案，并选派多名高僧参与了建设工作。

2008年2月14日上午9时，呼和浩特市玉泉区宝尔汗佛塔建成并举行了开光仪式。四川色达喇荣五明佛学院副院长龙多·丹增荣波活佛将多年珍藏的稀世圣物释迦牟尼佛舍利（包括脑舍利、骨舍利、血舍利）和阿难尊者、优波离尊者、舍利佛尊者、西瓦利尊者等十大阿罗汉的舍利,还有很多珍贵经书、佛像，一并赠予了宝尔汗佛塔。

龙多活佛开示宝尔汗佛功德

宝尔汗佛塔由四川色达喇荣五明佛学院副院长龙多活佛亲自主持选址、设计、装藏和开光。

宝尔汗佛塔01龙多活佛多次开示和赞叹此塔的功德：

“这个佛塔是真正的世界第一的佛塔，越往后越是世界第一”。

“这个佛塔是真正的如意宝。你们要特别珍惜。朝拜这个佛塔，和朝拜五台山、普陀山等圣地的功德是一模一样的。”

“这个佛塔的装藏特别准确、特别殊胜。我们国家像这样的塔子两三个有，但是装藏这样准确的，世界第一！加持特别大！五台山所有寺庙的全部宝贝加在一起，加持和这个佛塔是一样的！”

“这个佛塔见了见解脱，摸了摸解脱，转了转解脱，拜了拜解脱！凡是见到这个佛塔的人，最晚在弥勒菩萨成佛的时候全部解脱！”

“转绕佛塔和建造佛塔的功德是一样的。”

“你们要好好的顶礼和转绕佛塔，拜了再转、转了再拜，转塔转到脚痛。不要怕痛，不要怕冻，不要怕太阳晒。越痛越冻太阳越晒，越消业障。”

“转塔的时候，你们要好好发愿、念经和回向。像菩萨一样的发心，发为众生而成佛的愿。”

“以后，呼和浩特的气候也会不一样，大的火灾、水灾和地震不会再有了吧。慢慢的，这个塔子世界上会特别有名。呼和浩特也会因为这个塔子而世界闻名。”

朝拜宝尔汗佛塔的路线

宝尔汗佛塔座落于内蒙古呼和浩特市玉泉公园内，在鄂尔多斯大街与大南街十字路口(即南茶坊)西300米马路南侧，马路北侧是观音寺。

乘车路线：

①从火车站(同时也是长途汽车总站、长途汽车北站)乘坐公共汽车（很多路车都到，我上次去是坐1路汽车，20分钟就到了）到南茶坊下车向西步行300米；

②乘坐出租汽车直接到南茶坊大佛塔或观音寺均可，出租汽车司机都找得到。

金刚舍利宝塔门票

门票80元/人！龙山寺占地面积10000多平方米，由六祖惠能大师开山创建，始建于唐弘道元年（683年）。

龙山寺寺内分别有寺前石牌坊，寺前山门、护法殿、放生池、珠亭、第一地牌坊、金刚殿、大雄宝殿、六祖殿；寺前后左右两厢分别设有地藏殿、达摩殿、文殊普贤殿、大势至殿、钟楼、鼓楼、客堂、斋堂、禅堂、录经堂等殿堂；寺左侧有报恩塔、佛宝舍利遗址、佛宝舍利殿、六祖纪念堂、功德堂、圆通宝殿（观音殿）、方丈室、六祖手植千年佛荔树；寺右侧有六祖父母坟、净心亭、思乡亭、铭泉阁、浴身亭；寺后有卓锡泉。

白马寺舍利塔

一共有5座

白马寺座北面南总面积二百余亩其主体建筑：王殿、佛殿、雄殿、接引殿、毗卢阁五层殿堂及第释迦舍利塔白马寺处保存完整、古色古香古建筑群1961务院公布第批重点文物保护单位1983务院确定汉族区佛教全重点寺院20011月家旅游局评首批4A景区

舍利白塔门票多少钱

广佑寺：位于辽阳市白塔区。你在辽阳市区坐任何一辆公交车，都能到达那个寺庙。里面奉有世界上最大的木制大佛。

清风寺：位于辽阳县首山镇马伊屯。

栖云寺：位于辽阳县小屯镇清真寺：位于辽阳市武圣路，周围即为回民聚居区。

观音寺：位于文圣区四道街东街口。

衲子修真朝阳洞：位于弓长岭区柳河汤村永安寺：位于文圣区新运大街。

文庙：位于文圣区文圣路与新运大街的交汇处武庙：位于白塔区西关龙峰寺：内奉有佛祖真身舍利，位于辽阳县下达河乡永宁寺：广佑寺的分院，位于青云山西南坡

燃灯佛舍利塔门票

　相传燃灯佛舍利塔是为了珍藏燃灯佛的舍利而建的，塔内供奉着燃灯佛祖的遗骨，并珍藏有佛祖舍利子。据载，塔始建于北周，后历代多有维修。燃灯塔为砖木结构，密檐实心，八角形十三层，略有收分，是须弥座，双束腰，每面多嵌精美砖雕，下腰置二龙戏珠，上腰设三壶门，内镶仙人，各角雕力士披甲顶盔。又因塔距潞河数百米，影垂映河中，乾隆曾谓之“郡城塔景落波尖”。　　燃灯佛舍利塔(简称燃灯塔)是通州八景之一，位于北京市通州区北端运河西岸，有极高的艺术价值，也是通州的象征。塔共八角十三层，高约49米，塔基须弥座呈莲花形，塔内原有一尊燃灯佛石像。

白色舍利塔

基本介绍

红豆即海红豆（学名：Adenanthera pavonina Linn. var. microsperma）豆科海红豆属，乔木，羽状复叶，小叶长椭圆，圆锥花序，花白色，荚果扁平，种子鲜红色，心材暗褐色，质坚而耐腐，可为支柱、船舶、建筑用材和箱板；种子鲜红色而光亮，甚为美丽，可作装饰品。丹霞山海螺峰舍利塔下，有一片红豆林，数十株氤集在不足五千平方米的峰顶南坡。南方人常用它串成项链作饰物，凝聚着一种醇浓隽永的相思情愫。因此古往今来，它都是文人墨客、至爱亲朋、热恋男女相互馈赠的信物，演绎过许多悲欢离合的爱情故事，也成就过许多曲折忠贞的美满姻缘。

品质特点

红豆，又叫相思豆，种子鲜红浑圆如红玉，南方人常用它串成项链作饰物。丹霞山的红豆特别圆润红艳，逗人喜爱，凝聚着一种醇浓隽永的相思情愫。因此古往今来，它都是热恋男女相互馈赠的信物。 唐代诗人王维有首著名的诗：“红豆生南国，春来发几枝，愿君多采撷，此物相思。

丹霞山海螺峰舍利塔下，有一片红豆林，数十株氤集在不足五千平方米的峰顶南坡。红豆，又叫相思豆，南方人常用它串成项链作饰物。丹霞山的红豆特别圆润红艳，逗人喜爱，凝聚着一种醇浓隽永的相思情愫。因此古往今来，它都是文人墨客、至爱亲朋、热恋男女相互馈赠的信物，演绎过许多悲欢离合的爱情故事，也成就过许多曲折忠贞的美满姻缘。

舍利白塔门票多少

在五台山景区中，有大大小小上百座寺庙，在寺庙间有一座塔特别显眼，蔚为壮观，不能不说，这就是大白塔。

大白塔的全名为释迦文佛真身舍利宝塔，坐落在塔院寺内，塔院寺也因其得名。大白塔是五台山的一大标志，也是五台山的象征。此塔其规制与北京北海公园的白塔基本相同，但其规模、规格要比北海的那座白塔大好几倍。大白塔在2004年耗资138万元经过重新修建，整个塔身高大挺拔，气势恢弘，雍容高贵，为四大佛教圣地之首的标志。

一出菩萨顶的大门，站在顺势而下的108级台阶上，颜色鲜明造型简单的大白塔矗立在灰色的庙群与民房中间格外显眼，远处环抱的群山、浓绿的树林使这种层次十足的美充满动感。沿着台阶款款走下，一路是清凉的山风、大小不一的庙宇以及做着各色生意的当地人。转过几道弯之后，塔院寺的大门出现在眼前，与身旁正常尺寸的大门比起来，56.3米高的白塔高大得有些突兀。

院内的西南角，常年有身着红色僧袍的僧尼朝着大白塔的方向虔诚地做着祷告。站起、双手合十、四肢贴地，如是重复，在这一连串连贯而不知疲倦的动作中，祷告者们安静地完成着自己的功课，表情宁静旁若无人。穿过熙攘的人群，循着微风中悦耳的风铃声向院内走去，高大的白塔哗一下子就跃入视线，白得纯粹而自得其乐，仿佛身边的热闹与它无涉。来自各方的僧人与游客一圈圈绕着塔行走，边走边念念有词，有人求俗世的幸福，有人求内心的宁静。

塔院寺与其旁边的显通寺原为一座寺庙，最初作为显通寺的塔院存在。明朝时经过改建之后与显通寺分开，成为一座独立寺院，并取名为塔院寺。上尖下圆的覆钵式造型使大白塔看起来牢固结实。这种古老的造型是印度佛教庙宇中最常见的塔的形状，用来安放圆寂僧人的舍利。佛教传入中国之后，楼阁式塔逐渐取代覆钵式塔流行开来。眼前这座敦实的白塔修建于明万历九年（公元1581年），塔身由砖构成，四周悬挂的252只风铃常年在风中鸣响。在当地的传说中，高大恢弘的塔身下另有一座石头建成的塔，形状与如今的白塔无两，只是在尺寸上小了一圈，始建于元代。

如今已没有人说得清两座塔套在一起的原因，大白塔的本名释迦文佛真身舍利宝塔，隐约证实着地宫内存放着释迦牟尼真身舍利的传闻。对于大多数游客而言，去考证一段残缺不全的历史难度太大，能近距离观察闻名全球的

舍利宝塔门票

不需要门票。

现在寺里存放着玄奘大师的舍利子，是头骨舍利，在寺的三楼，二楼和三楼需要脱鞋参观，里面基本都有地毯，来玄奘寺的人不多，上楼的人更少了，上面很安静。大师的舍利子供奉在木塔里，两边墙上有视频，可以实时看到舍利子。寺的一楼左手边有盖章台，旁边还有很多书籍光盘和佛像画片是随意取得，叫免费结缘。寺庙的院子里有长廊，这里是欣赏日月潭景色极佳的地方，湖光山色。主楼的左侧后面是玄奘纪念馆，每周二闭馆。纪念馆楼上有一座观音像，很遗憾赶上闭馆没参观上。如果是坐环湖大巴来这里，一定要规划好时间，因为中午有一段从玄奘寺是没有车的。我们赶上没车，又不能在这里一直等下去，可以找当地的私家车，台币200送到伊达邵才有车继续游览。

白塔 舍利

是辽阳白塔，辽阳白塔为八角十三层实心垂幔式密檐舍利砖塔，由基座、塔身、塔檐、塔项四部分组成，高70.4米，塔檐逐层内收，檐角悬风铃，檐间置铜镜；塔顶仰莲承覆体，最后以刹杆装饰火焰、相轮、宝珠结束。从风格上看，辽阳白塔的建筑是辽代风格，筑塔的槽沟砖滴水的麦叶纹也是辽代特征。辽阳白塔是汉民族与佛教文化融合的作品，整个建筑造型和局部雕刻，具有较高的历史艺术和科学价值。

白马寺舍利

元宵节是我国主要的传统节日，也叫元夕、元夜，又称上元节，因为这是新年第一个月圆夜。因历代这一节日有观灯习俗，故又称灯节。元宵节俗的形成有一个较长的过程，据一般的资料与民俗传说，正月十五在西汉已经受到重视，汉武帝正月上辛夜在甘泉宫祭祀“太一”的活动，被后人视作正月十五祭祀天神的先声。不过，正月十五真正作为民俗节日是在汉魏之后。东汉佛教文化的传入，对于形成元宵节俗有着重要的推动意义。有关元宵节来历的说法多种多样，有3种说法流传较广。

元宵节来历传说一

宵节是汉文帝时为纪念“平吕”而设。相传吕后一系在吕后死后害怕大全旁落，密谋叛乱，宗室齐王刘囊联合开国老臣周勃一起平定了“诸吕之乱”。平乱之后，众臣拥立刘邦的第二个儿子刘恒登基，称汉文帝。文帝深感太平盛世来之不易，便把平息“诸吕之乱”的正月十五，定为与民同乐日，京城里家家张灯结彩，以示庆祝。从此，正月十五便成了一个普天同庆的民间节日--“闹元宵”。

元宵节来历传说二

元宵节又称“上元节”,是人们庆祝一年中第一次的月圆之夜。据道教的“三元说”,正月十五日为上元节，七月十五日为中元节，十月十五日为下元节。主管上、中、下三元的分别为天、地、人三官，天官喜乐，故上元节要燃灯。元宵燃灯放烟火的习俗就是从这个说法来的。

元宵节来历传说三

元宵节起源于“火把节”,汉代民众在乡间田野持火把驱赶虫兽，希望减轻虫害，祈祷获得好收成。直到今天，中国西南一些地区的人们还在正月十五用芦柴或树枝做成火把，成群结队高举火把在田头或晒谷场跳舞。隋、唐、宋以来，更是盛极一时。参加歌舞者足达数万，从昏达旦，至晦而罢。当随着社会和时代的变迁，元宵节的风俗习惯早已有了较大的变化，但至今仍是中国民间传统节日，火把也逐渐变为了彩灯。

自唐朝中期以来，元宵节发展成为了我国全民性的狂欢节，因此元宵节是把传统节日习俗体现得最为彻底和典型的传统节日。大部分地方元宵节习俗有吃元宵、观花灯、猜灯谜，还有擂鼓、舞龙、舞狮等活动，但南北各地风俗也有独特之处。

一些地方的元宵节还有“走百病”的习俗，又称“烤百病”“散百病”，参与者多为妇女，他们结伴而行或走墙边，或过桥，走郊外，目的是驱病除灾。

元宵节的由来简介 篇2

元宵节是中国的传统节日之一，早在两千多年前在西汉就存在了，元宵赏灯始于东汉时期，

提倡佛教，听说佛教有正月十五日僧人观佛舍利，点灯敬佛的做法，就命令这一天夜晚在皇宫和寺庙里点灯敬佛，令士族庶民都挂灯。以后这种佛教礼仪节日逐渐形成民间盛大的节日。该节日经历了由宫廷到民间、由中原地区到全国各地的`发展过程。在汉文帝时，已下令将正月十五命名为元宵节。汉武帝时，“太一神”的祭祀活动定在正月十五。（太一：主宰宇宙一切之神）。司马迁创建“太初历”时，就已将元宵节确定为重元宵节美食——元宵

大节日。另有一说是元宵燃灯的习俗起源于道教的“三元说”；正月十五日为上元节，七月十五日为中元节，十月十五日为下元节。主管上、中、下三元的分别为天、地、人三官，天官喜乐，故上元节要燃灯。元宵节的节期与节俗活动，是随历史的发展而延长、扩展的。就节期长短而言，汉代才一天，到唐代已为三天，宋代则长达五天，明代更是自初八点灯，一直到正月十七的夜里才落灯，整整十天。与春节相接，白昼为市，热闹非凡，夜间燃灯，特别是那精巧、多彩的灯火，更使其成为春节期间娱乐活动的高潮。至清代，又增加了舞龙、舞狮、跑旱船、踩高跷、扭秧歌等“百戏”内容，只是节期缩短为四到五天。上元，含有新的一年第一次月圆之夜的意思。上元节的由来，《岁时杂记》记载说，这是因循道教的陈规。道教曾把一年中的正月十五称为上元节，七月十五为中元节，十月十五为下元节，合称“三元”。

汉末道教的重要派别五斗米道崇奉的神为天官、地官、水官，说，地官赦罪，水官解厄，并以三元配三官，说上元天官正月十五日生，中元地官七月十五日生，下元水官十月十五日生。这样，正月十五日就被称为上元节。南宋吴自牧在《梦粱录》中说：“正月十五日元夕节，乃上元之辰。”说地官赦罪，而元宵节俗真正的动力是因为它处在新的时间点上，人们充分利用这一特殊的时间阶段来表达自己的生活愿望。