中元是什么位置(中元是哪个地方)

中元是哪个地方

中元节，俗称鬼节、七月半，佛教称为盂兰盆节。是民间传统节日。“中元”之名起于北魏，时在农历七月十五日，部分在农历七月十四日。此时一些农作物成熟，民间按例要祭祖，用新米等农作物祭供，向祖先报告秋天的收成。因此每到农历七月十五中元节，家家上坟扫墓，祭拜祖先。

1、放河灯

河灯也叫“荷花灯”，河灯一般是在底座上放灯盏或蜡烛，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛。放河灯的目的，是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼。放河灯，尤数黄河里放灯壮观。

2、烧街衣

这是香港自开埠以来一直保存至今的民间风俗。一踏入农历七月，人们都会于入黑后，带备香烛、金银衣纸和一些祭品如豆腐、白饭在路边拜祭一番。人们“烧街衣”的目的是让那些无依的孤魂有衣物御寒，有食物裹腹。

3、做茄饼

民间认为，茄饼可以成为已故祖先前往盂兰盆会的干粮。每到中元节这天，老南京人家家户户做茄饼，也就是把新鲜茄子切成丝，和上面粉，用油煎炸。其实，茄饼如今已是一道再寻常不过的家常菜，想吃的话随时可以做一盘解解馋哦。

4、烧袱纸

四川省俗以中元祭祖烧袱纸。即将纸钱一叠、封成小封，上面写着收受人的称呼和姓名，收受的封数，化帛者的姓名及时间。俗传七月十五鬼门关闭，各家都要“施孤送孩”。

5、吃濑粉

在中元节那天，东莞有吃濑粉的习俗，而且几乎在整个东莞都通用。当然，不同片区，吃濑粉的方法还是有所不同的。

6、祈丰收

中元节施祭孤魂与祈望丰收又常联系在一起。施孤之夜，家家户户要在自己家门口焚香祷祝稻谷丰收，并把香枝插于地上，这叫做“布田”(插秧)，插得越多越好，以此象征着秋收稻谷丰登。

7、吃鸭

农历七月十五中元节这天，全国很多地方都会选择吃鸭子。为什么呢?原来“鸭”就是“压”，取其谐音，吃鸭子是为了压住鬼魂。东莞人一般会吃莲藕煲鸭。在山东的独陵县，中元节被当地人称为“掐嘴节”，家家都有吃粗茶淡饭的习俗。在江苏省的东县乡，很多乡民在中元节当天都会吃扁食(一种以面粉和糖作成畚箕形的食品)。在浙江省台州市的天台，中元节他们会吃“饺饼”，一种类似于春卷的食物。

8、祭祖

祭祖节在阴历七月十五日，所以简称为“七月半”祭祖。民间相信祖先也会在此时返家探望子孙，故需祭祖。祭拜的仪式一般在七月底之前傍晚时分举行，并不局限於特定的一天。

9、祭祀土地和庄稼

七月十五，民间还盛行祭祀土地和庄稼。将供品撒进田地。烧纸以后，再用剪成碎条的五色纸，缠绕在农作物的穗子上。传说可以避免冰雹袭击，获得大秋丰收。一些地方同时还要到后土庙进行祭祀。定襄县民俗将麻、谷悬挂门首。

10、面塑

七月十五节前，民间妇女盛行面塑活动，晋北地区最烈。一家蒸花馍，四邻来帮忙。首先根据家庭实有人数(包括出嫁的女儿及女婿、外孙，另过的儿子及媳妇、孙子等等)，给每个人先捏一个大花馍。送给小辈的花馍要捏成平型，称为面羊，取意羊羔吃奶双膝下跪，希望小辈不要忘记父母的养育之恩;送给老辈的花馍要捏成人型，称为面人，意喻儿孙满堂，福寿双全;送给平辈的花馍，要捏成鱼型，称为面鱼，意喻连年有余。

11、入庙祈福

准备素斋果品去寺庙，施佛及僧，诵读地藏王经卷和咒语，报答父母恩情，为去世的先人祈福。

12、放天灯

鬼节这天放天灯也有两个说法，其一是把自己家的小鬼用天灯放出去，把霉运带走，带的越远越好，让这些小鬼永远也回不来。这时候就很忌讳别人家的天灯落在属于自己家的地方，如果落下来，就要重新放飞出去。其二是说，家家都希望自己逝去的先人都能进入极乐世界，鬼节这天放天灯，是为在阴间准备飞升极乐世界的先人们照亮升天的路。

地区中元在哪里

中元节又称鬼节、七月半、少数地区也叫亡人节。是古代节日三元之一，正月十五上元节，庆贺正月。七月十五中元节，祭祀先祖。十月十五也是，纪念古代先贤每年七月十五的中元节，是我国主祭祀的传统节日。它与寒食节、节合称我国古代的三大鬼节，每年主要集中在在农历的七月十五这天举行祭祀活动，但时间并不是固定的，在我国的南方地区，人们也有在七月十四祭祀的传统。

也有一些地方从七月初就开始祭祖的仪式，在夜里将祖先接引回家中，然后一日三顿茶饭的供奉直到七月结束。

中元是哪个位置

绛宫，拼音jiàng gōng，名词，本义是漆成红色的宫殿（绛，大红色）。引申为传说中神仙所住的宫殿。

示例:唐·裴漼 《奉和御制平胡》：“庙略占黄气，神兵出绛宫。”宋·苏轼 《虔州八境图》诗之七：“想见之罘观海市，绛宫明灭是蓬莱 。”（之罘，音zhīfú，山名。也作芝罘，在今山东烟台市北。）

另有多义:

1.中丹田，名词。

示例《太上元宝金庭无为妙经·三宫章第十七》：“中元绛宫者，乃神之舍宇。绛宫不动则精不驰，而神不疲”。《洞真太上素灵洞元大有妙经》：“心为中丹田，号为绛宫，镇心之中央”。

2.心府，名词。

示例百关之神常诣此宫，以听命令。盖心为万神之主，万神朝其所。

3.两目，名词。

示例《云笈七签》卷十九《老子中经》：“上亦有三宫，两目为绛宫”。

中元在哪个位置

吕梁山在山西省的西部。　　吕梁山，中国山西省西部山脉。北北东走向，南北延长约400公里。吕梁山中段称关帝山，为一拱形隆起，山体宽大。　　受放射状水系分割，相对高度超过1000米，主峰海拔2831米。吕梁山北段分为东西平行的两列，东为云中山，西为芦芽山与管涔山，中夹静乐盆地。不少山峰超过2700米，为桑乾河与汾河水系的分水岭。吕梁山南段降低到1000～1500米。西南端转为东北东向，称龙门山。　　黄河切穿龙门山形成峡谷和著名的壶口瀑布。吕梁山为一自然地理分界。吕梁山以西为黄土连续分布的典型黄土高原，水土流失严重。山地以东黄土断续分布。关帝山、芦芽山保存较多森林，海拔1700～2500米处有华北落叶松、青杄、白杄。1700米以下有油松、白皮松、栎类等。2500公尺以上有发育良好的亚高山草原，为重要牧场。　　地质地貌　　吕梁山脉的地质构造为吕梁背斜褶皱断块山地。向北伸为两支，近东北方向为管涔山和芦芽山，其东面为云中山，向东北至雁门关与恒山相接。中段为关帝山，主峰位于太原西方，海拔2831米，又名南阳山。南段为火焰山、龙门山，端点为黄河东岸的禹门口。吕梁山脉西坡有厚层的黄土堆积，水土流失严重，是黄河中游重点产沙区之一。山脉东翼为断层构造，山势陡峻，俯瞰汾河地堑中的忻州、太原、临汾盆地。山脉中高峰海拔多在2500米以上，对区域气候有明显的作用。　　吕梁地区位于华北地区东南，地质发展史和地层基本特点类似华北其它地区。山体多形成于4亿6千万年前至10亿年的地壳运动，为海底火山期。2亿7千万年至3亿3千万年前，海水最后一次退下，地壳抬升，成为陆地湖泊环境。2亿2千万前进入中生代，本区地壳运动加剧，多次火山岩浆喷出。7千万年前本区地壳才趋于稳定。吕梁山区的山体，应当是寒武纪定型者居多，岩石种类繁多。　　吕梁山前寒武系大面积出露。这里是吕梁运动命名地之所在，但吕梁运动的含义已经改变。“吕梁运动”一名由李四光1939年提出的“吕梁革命”演变而来。李四光根据德日进在吕梁山北段静乐县西马坊一带看到寒武系紫色页岩之下的石英岩（霍山砂岩）不整合在变质岩层之上，当时认为该石英岩为震旦纪砂岩。因此，吕梁运动自创名以来一直被引用为震旦纪与前震旦纪（现称长城纪与前长城纪）间的地壳运动。在吕粱山区，中元古界长城系最底部层位汉高山群与古元古界野鸡山群呈明显的角度不整合关系，因此“吕梁运动”未废除而一直被沿用至今。现定义的吕梁期造山应涵盖沉积盆地拉开—沉积-俯冲-碰撞-岩浆造山等全过程。　　华北地块古元古代构造单元划分和构造演化的研究取得了一些重要进展，识别出华北中部吕梁期造山带，并尝试性从造山带理论解释古元古代构造演化。吕梁造山使华北陆块真正克拉通化。　　气候特点　　该地区地势较高属于半干旱大陆性季风气候，四季分明，差异悬殊。春季干燥，雨少风多；夏季炎热，雨量集中；秋季凉爽，气候宜人；冬季寒冷，降雪偏少。气候寒冷，生长期短，气候垂直变化明显。水热资源分布不协调，中高山区降水少，水土流失严重，农作物产量很低。　　河流情况　　吕梁山位于黄河与汾河之间，黄河水系流域面积13760 km，汾河水系面积7228km。河流形态和河道特征是沟壑密度大，水系发达；河道坡陡流急，侵蚀切割严重。其径流和泥沙特点是，汛期径流集中，洪水陡涨陡落，泥沙含量大。枯季径流小而不稳，部分河流为季节性河流。　　旅游资源　　吕梁山东南麓的临汾盆地是中国远古文明发源地之一。以后的人类活动也创造出辉煌的文明。现吕梁山区保存有偏关、宁武关、晋祠、天龙山石窟、玄中寺、则天庙、东岳庙、乡宁千佛洞、山神峪千佛洞、于成龙纪念馆、北武当山、孟门南山寺、蛟龙壁等文物古迹，在汾阳市有汾酒、竹叶青酒等地方名产。　　吕梁山区因其地理特殊，山川秀丽，古泗水与黄河、运河交夺其间，历史悠久，文化积淀丰厚，人文景观众多而闻名，自然为文人雅士、达官显贵们的游览垂青之地。自古及今，他们接踵而至，留下大量不朽的锦章佳韵。　　主要景点　　吕梁山森林公园　　吕梁山森林公园位于巍巍吕梁山南麓，2002年9月成立，面积6800公顷。跨涉临汾、乡宁、汾西、交口、隰县等5个县（区）。公园共有6大景区在高天山景区和石马沟景区建有狩猎场和垂钓池姑射山仙洞沟景区建设围狩场。　　公园内有上至唐代，下到明清的建筑群，有蜚声遐迩的“华夏第一洞房”，还有着层峦耸翠、冰瀑之悬的自然景观，以及雄踞山颠、钟灵毓秀、文词彪炳千秋的真武玉皇楼、崇道庙与绮丽自然景观和秀美的森林景观交相辉映。交通条件方便，与周围洪洞广胜寺、尧庙、黄河瀑布、丁村文化遗址、隰县小西天、蒲县东岳庙等旅游景区形成了一个完美的旅游网络。是旅游避暑、寻根、狩猎、垂钓、娱乐为一体的综合性森林公园。　　老爷顶　　老爷顶位于山西省汾西县西部30公里处，主峰海拔1890米，旅游辐射面积1804公顷，乔木主要有辽东栎、山杨、白桦、槲树、油松等；灌木类有黄刺玫、陕西荚 、沙棘、胡颓子、丁香等。　　老爷顶沿主峰九条山脉此起彼伏，层峦叠嶂，风光旖旎，四季有景。主峰一侧鞍部百亩辽东栎林分树形怪异，千姿百态，成为森林奇异景观之最。主峰山巅远古时期就建有真武庙，以真武殿为主体附之戏楼、看厅、韦驮楼、真武殿、文殿、三教台、圣母宫、铜殿、玉皇楼等古建筑群，尤以清代重建的真武殿制作精美，工艺考究，金碧辉煌而闻名三晋。　　可惜部分建筑毁于战火。庙内还保留碑碣石刻一百余帧，石雕栏板，石柱兽雕，雕刻细腻，神态生动。十几余幅木雕栏板、木雕兽头形象逼真，造型别致，是宝贵的文物资源，是世代汾西、蒲县、隰县、交口四县居民信徒敬仰的三教圣地，具有很高的人文景观和旅游观光价值。一九九六年被省政府列为重点文物保护单位。　　庞泉沟　　庞泉沟位于交城县西北部吕梁山中，是一个以保护国家一类野生动物褐马鸡为主的森林生态类型的自然保护区，又是山西省的主要林区，森林覆盖率为74%。是野生动物生息的良好场所。　　庞泉沟是华北落叶松的原生地，也是以华北落叶松、油松为主的针阔叶混交林带。除落叶外，还有白榆、白桦、白杨等树种，林相整齐，单位蓄积量高，是山西境内经济价值最大的林区。其他野生植物资源也很丰富。其中有大量的党参、黄芪、甘草、菖蒲、连翘、桔梗、柴胡等药用植物。　　保护区内峰险景奇、山泉长流、鸟类群居，以具有较高观赏价值的自然、人文景观吸引游人，山内有“孝文古碑”、“云顶日出”、“雄师夕照”、“天门瑞气”、“笔架生辉”、“文源晚翠”、“龙泉瀑布”、“古树宝塔”，构成庞泉沟的“八大景观”，多姿多彩，若虚若幻。　　饮食　　山西的面食闻名四海，吕梁人更是把这种源远流长的面食技艺发挥的淋漓尽致。无论是日常饮食还是风味小吃，吕梁的面食都是风味独特、具有鲜明的地方特色。吕梁人根据制作方法的不同，把面食分为蒸、煮、烤、炸四大类，每一类都包含了众多技巧和变化，或原料不同、或造型各异、或口味独特，但是无论如何变化，味道总是香浓可口。每当逢年过节、婚丧嫁娶的时候，吕梁人会制作寿面、蒸卷卷等特定的面食。　　吕梁还有许多著名的风味小吃，其中以柳林芝麻饼、榆皮面饸咯、孝义火烧等最有代表性，这些小吃制作精巧、味美可口。

上元是哪个地方

南京

南京简称“宁”，江苏省省会、副省级城市。南京旧称冶城、越城、石头城、白下、江宁、丹阳、金陵、秣陵、建邺、建业、归化、扬州、建康、昇州、蒋州、上元、集庆、应天、南京、天京。

南京位于江苏省西南，中国东南，雄视江左，南摄吴越，北控齐鲁。屹于长江之畔，历经六朝风雨。背倚钟山，怀抱大江，十朝都会，人杰地灵。是“一带一路”战略与长江经济带战略交汇的节点城市 。是国务院批复确定的中国东部地区重要的中心城市，长三角及华东特大城市。

截至2020年1月，南京下辖玄武、秦淮、建邺、鼓楼、栖霞、雨花台、江宁、浦口、六合、溧水、高淳11个市辖区。

中元是哪个地方的风俗

中元节，玉林民间称之为十四节、鬼节。以前本地人有“七月十四大过节”的说话，可见民间对该民俗节日的倚重。

在古代，民间在这一天以刚收成的谷物和禽畜等祭品祭拜祖先，与请清明节上坟相似。而道教的“中元节”、及富哦叫的“孟兰盆会”也在同一天，又相传农历七月是鬼月。由种种的由来融合成今日的“中元普度”。

中元节本来是农历7月15日，但相沿至今却被再农历7月14日。据说在宋朝末年，人们正为农历7月15过节做准备，元兵突然入侵，因此只好提前一天祭祀祖先，节日就这样提前了，七月十四就此定下。现在按各个地方习俗，有的是十五过有的是十四过。