雷祖祠具体位置(雷州市雷祖祠介绍)

雷州市雷祖祠介绍

雷祖祠历史悠久，洞内文物十分丰富，有千年五人、乾隆御赐匾额及历代碑刻30余通。历代显宦名流，骚人墨客，游览之余无不留下感人的诗篇。寇准有诗，东坡有赋，丁谓作记，车钢题碑，这些诗赋碑刻历尽人世沧桑至今尚珍藏于洞内，堪称祖国文物之瑰宝。雷祖祠神话传说纷经，其中千年五人就有一段美丽的传说：五代后梁开千四年，寇贼符盘容等不输税粮，倡乱骚扰，还煽动民族纠纷，闹得雷州无宁日。铁差都知司马陈真，带领12只船的兵力，围剿征讨。当时，符孟喜等驻师届中，因朝廷官兵不熟悉情况，屡战不胜。后来，除禁虔诗雷祖，并于庙前张榜招兵。次日复战，陈没远远望见香祖陈文工与汉太剧李广协同阴兵助战，这场战斗果获大胜，但贼首来挽。至夜，陈霞梦见雷祖对其回：“赋来降我，我收在庙前，化为石人。”黎明起规，果见四石人跪于庙庭，其中一个被杀了头。雷州从此得以太平，陈嘉等拜谢雷祖，并具疏奏闻朝廷，于开平改元乾化二年，朝廷命郡官重建雷祖庙宇，并于雷祖庙西建李大尉庙，塑太尉像，与英山石神列而为三，称“雷祠三段”。

唐贞观年间，南合州境内居有黎、瑶、壮、泉、侗、苗等少数民族。唐王朝为了稳定边疆，便启用土著陈文王出任本州刺史。陈文玉任职期间，精察束治，巡访境内，消民疾苦，政教并行，使人民安居乐业，民皆富庶，风俗大变。在施行德政之余，文玉深感本州乃天南重地，四海有事，兵家必争，为使黎庶安宁，便大修城池，公款不足则自捐薪俸，不费民财，并具流把古台州改名雷州。雷州之名乃始于唐贞观八年(公元634年)而沿用至今。

雷祖祠自唐贞观十六年组建，迄今已1350多年了。方志典籍多有记载，唐代刘们的岭表录异人宋代太平查字记入来本方舆览胜火明末清初的《广东新语》 ， 《于不语》以及当代出版的华夏诸神入《超凡世界》 、 《中国崇拜物》等书部均有记述。古代闻名于世的“天下四绝”(雷州换鼓、钱塘江潮、广梅埋藏、登州海市)中的“雷州换鼓”就是发生在雷祖词的民俗事家。“雷州换鼓”是古代雷州人在雷祖洞内举行的一种隆重的“条香”仪式。 《雷祖志》载：“‘至于……雪车雷鼓等物，各以板囹藏于庙内，令郡民当里役者依样修造，逢上元日，齐候文武各官送入商致祭，名曰‘开雷’。又办酒席—官民同乐，组得风调雨顺，不然则岁悍年凶，自是有待则应，银都获享国泰民安之福”。《广东新语》云：“六月二十四日，雷州人必供雷鼓以刚雷，诗而得雷公之墨，光莹如漆，则以治邪览惊底”“雷公墨”即陨石，古代雷州人称为“雷公石”或“因留雄”，并当作一种驱邪避灾之物，可见古代雷州人把雷公作为一种能造福或降祸于人的强大力量象征而铭刻于心，所以“秦香”仪式的隆重也不言而喻了。现在，“雷州换政”早已失传，当代雷州人只能从典籍中窥见一二。

雷州雷祖庙

雷祖祠 历史悠久，祠内文物十分丰富，有千年石人、乾隆御赐匾额及历代碑刻30余通。历代显宦名流，骚人墨客，游览之余无不留下感人的诗篇。寇准有诗，东坡有赋，丁谓作记，车钢题碑，这些诗赋碑刻历尽人世沧桑至今尚珍藏于洞内，堪称祖国文物之瑰宝。雷祖祠 神话传说纷纭，其中千年五人就有一段美丽的传说：五代后梁开千四年，寇贼符盘容等不输税粮，倡乱骚扰，还煽动民族纠纷，闹得雷州无宁日。铁差都知司马陈真，带领12只船的兵力，围剿征讨。当时，符孟喜等驻师届中，因朝廷官兵不熟悉情况，屡战不胜。后来，除禁虔诗雷祖，并于庙前张榜招兵。次日复战，陈远远望见香祖陈文玉与汉太尉李广协同阴兵助战，这场战斗果获大胜，但贼首来挽。至夜，陈真梦见雷祖对其回：“赋来降我，我收在庙前，化为石人。”黎明起规，果见四石人跪于庙庭，其中一个被杀了头。雷州从此得以太平，陈嘉等拜谢雷祖，并具疏奏闻朝廷，于开平改元乾化二年，朝廷命郡官重建雷祖庙宇，并于雷祖庙西建李太尉庙，塑太尉像，与英山石神列而为三，称“雷祠三段”。

唐贞观年间，南合州境内居有黎、瑶、壮、泉、侗、苗等少数民族。唐王朝为了稳定边疆，便启用土著陈文玉出任本州刺史。陈文玉任职期间，精察吏治，巡访境内，消民疾苦，政教并行，使人民安居乐业，民皆富庶，风俗大变。在施行德政之余，文玉深感本州乃天南重地，四海有事，兵家必争，为使黎庶安宁，便大修城池，公款不足则自捐薪俸，不费民财，并具流把古台州改名雷州。雷州之名乃始于唐贞观八年（公元634年）而沿用至今。

雷祖祠 自唐贞观十六年组建，迄今已1350多年了。方志典籍多有记载，唐代刘们的岭表录异人宋代太平查字记入来本方舆览胜火明末清初的《广东新语》 ， 《于不语》以及当代出版的华夏诸神入《超凡世界》 、 《中国崇拜物》等书部均有记述。古代闻名于世的“天下四绝”（雷州换鼓 、钱塘江潮、广德埋葬、登州海市）中的“雷州换鼓”就是发生在雷祖词的民俗事家。“雷州换鼓”是古代雷州人在雷祖洞内举行的一种隆重的“条香”仪式。 《雷祖志》载：“‘至于……雷车雷鼓等物，各以板囹藏于庙内，令郡民当里役者依样修造，逢上元日，齐候文武各官送入商致祭，名曰‘开雷’。又办酒席—官民同乐，组得风调雨顺，不然则岁悍年凶，自是有待则应，银都获享国泰民安之福”。《广东新语》云：“六月二十四日，雷州人必供雷鼓以刚雷，诗而得雷公之墨 ，光莹如漆，则以治邪览惊底”“雷公墨”即陨石，古代雷州人称为“雷公石”或“因留雄”，并当作一种驱邪避灾之物，可见古代雷州人把雷公作为一种能造福或降祸于人的强大力量象征而铭刻于心，所以“秦香”仪式的隆重也不言而喻了。雷州换政”早已失传，当代雷州人只能从典籍中窥见一二。

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雷州市吴氏宗祠

吴姓在新版百家姓中排名第10位。在宋版《百家姓》中排名第6位。在全国分布，主要集中在广东、福建、广西、贵州、江苏等地。广东为吴姓第一大省。雷州市总人口170万，其中吴氏约达10多万人，排名第3位。

雷州市吴氏有悠久的历史，调风镇仕礼领现保存有“隋吴一公”的坟墓石碑，唐代雷州市第一任刺史陈文玉，陈太建二年（公元570年）出生于雷州市英山村，他的母亲就是吴氏，说明早在隋、唐时期雷州就有吴氏居住了。

据有关历史记载，雷州吴氏源在梅里，根在福建。他们从福建迁居雷州，大多数是在雷州为官，告老去官后，在雷州择地定居。早在唐朝元和期间（公元712年），已有吴氏从福建省建安府莆田县迁到雷州市沈塘镇处井村居住了。

宋代绍兴年迁来雷州市南兴镇东坡村的有福建省福州府长乐县吴店村开基公（名字有待于核实），于宋朝绍兴年间（1131-1162年）任雷州司训，告老去官后，便泽良地东坡村谪居，成为始祖。宋代淳熙七年（公元1180年）吴竑公任雷州通判、右堂别驾，从福建省八闽而来，告老去官后，选择雷城东门居住，后代迁居大群、草市等地。宋至仕吴侬愈于宋代从福建省莆田县卜居今雷州，后代播迁沈塘镇塘边、溪头、茂良、南田等村；宋代淳熙十六年（公元1189年）吴希颜公从福建省福州府古田县迁来雷州市乌石镇平步村，后代播迁覃葛、那宛、梅田等村；泰伯88代孙吴祭27代裔孙吴长发公，元至正年间（1341-1370），出任雷州府巡检司，去官后卜居杨家镇来吴村。另外，北和镇英灵、龙屋、吴蓬等村，调风镇沙土园、赤古井、东边塘等村也于明代从福建莆田县迁来卜居；客路镇和奠、黎家尾村和雷高镇雷高村吴氏均是明洪武年间从福建兴化府莆田县迁来卜居。明代从海南、湛江东海龙腾村等迁来的有：雷高镇山前村吴氏；明代从广东省吴川上郭村迁来的有杨家镇钟家村、英利镇青铜村吴氏。

雷州雷祖祠太公传说

2021年新年伊始，万象更新，我的母亲陈三秀在收拾杂物的时候突然兴奋的叫我的名字：“志武，你快来看啊，我找到了一件传家宝，这就是我多年来一直提及而没有找到红军棉衣，是你太婆传给我的，今天翻箱倒柜的，没想到还在这里。”我听到喊声赶紧赶了过去，看到我母亲手上捧着的是一件老款的女装棉衣，藏蓝面，直圆领，大面襟，布搭扣，领口、袖口、腰部、下摆都有破洞，露出了棉花。慢慢看时，我越来越吃惊了！衣服虽然老旧，但是染色均匀，不掉色；裁剪合理，很精巧；缝纫结实，针脚匀。这应该是一件大户人家的小姐坤装！

这么老旧的棉衣为什么还会在这里，而且我的母亲还这么兴奋呢？看到我吃惊，母亲便慢慢地讲起了一个很久很久的故事。说起这件棉衣还得从红军当年住在我家祖屋的时候说起。

【红军过来了】

我的太婆张来发出生于1897年3月，于都县段屋乡胜利村迳口组，19岁那年嫁给我的太公（曾祖父）杨继炳为妻，1916年12月生下我的爷爷杨仁浩，1923年5月生下我的小爷爷杨仁熀（乳名金长生），两个女儿又因为贫病交加不幸夭折。1925年我的曾祖父被旧社会的地主欺压而死，当年我的曾祖母虚岁才29岁，我爷爷10岁，我小爷爷3岁，带着两个年幼的儿子，孤儿寡母的相依为命，她盼望着好日子能够早点到来。

1934年10月下旬，赣南的天气早就凉下来了，忙碌了一天的龙泉人大多喜欢早早地上床睡觉了。一天晚上，熟睡的许多人忽然被狗吠声惊醒，大家缩在被窝里、稻草间一边赶着跳蚤，一边凝神屏息听着。声音还在远远的，零零星星，可是渐渐地，声音越来越大，越来越多，偶尔还夹着马嘶声。慢慢地，胆大的人起来了，出来了，站在高处警觉地循声望去。他们发现，动静来自两个方向，还有火把，一处是观音坳，从石含那边过来的，一处是黄麟乡迳尾过来的。像是约好了一样，两处都在下山坳。不一会，两处的火把都出了林子，拉成两条断断续续的火龙。火龙都指着一个方向——读功。从迳尾过来的近一些，先进村子。

读功在青云嶂下，是个不大的小村落，也是最先被吵醒的屋场。火把还没有进村，村上的干部就把一些大人叫了起来，集中到祠堂门外的坪上，告诉大家“共产党来了，红军来了”。红军是大家熟悉的，虽然没有看过，但是于都早就红了，村里有许多年轻人还参加了红军，知道红军是打土豪分田地，给老百姓打天下的队伍，大家的心里立刻涌起一种亲切感。

忽然，东北边出现了火把，来了，红军来了。大家立刻跑起来，蜂拥过去——这是一支怎样的队伍哦，有的背着钢枪，有的背着大刀，有的挎着短枪；有的举着火把，有的背着几个背包，有的挑着担，有的搀扶或者抬着伤员；许多人背着斗笠，许多人衣服破旧，并没有多少统一的着装，许多人非常年轻，只是一个大孩子！他们都很疲惫，但是看到大家奔过去了，很多人都有说有笑。

没有太多的寒暄，龙泉的乡亲们有的接担，有的扶人，很快就来到了我们杨氏宗祠的门口。担子刚刚放下，伤员刚刚坐下，许多人还在忙着，村里的干部就站在门口的檐下朗声说：“好，大家静一静，现在请红军首长给我们讲话，大家好好听！”很快，大家都静了下来，旁边站出了一个中等个头的红军干部，三十多岁，腰里别着短枪，声音洪亮：“乡亲们，我是这支队伍管事的，今天来到贵地吵着大家了！我们可能会在这里住一段时间，以后要麻烦乡亲们了……”

当晚，那位红军干部就住在我们家的祖屋，还有他的夫人和几个随从。我家的祖屋紧挨着杨氏宗祠，是一座四室一厅的土坯房，面积100平方左右，我太婆把屋子收拾干净，地上铺上稻草，把房间和大厅全部让给红军们住，她带着孩子们挤到祠堂右侧的一个房间住了。

第二天清晨，村子的小孩们发现村里多了许多陌生人，他们有的在扫地，有的在挑水，也有的在整理着什么……看到小孩萌萌的惊诧与好奇，那些陌生的人们丢过来几个逗笑的表情，几句逗笑的话语，很快，小山村就在晨曦里热闹起来了。我太婆也早早起来开始烧水煮饭，锅里的水热了，太婆舀出水叫他们洗漱，他们每一个人都很客气，说谢谢，饭熟后，太婆叫大家吃饭，可是那位干部说谢谢，不用，他们自己有专门做饭的。这让太婆十分奇怪，难道是他们嫌我们的饭菜不好吗？当我太婆走出祠堂时看到红军们在祠堂门口的草坪上、屋背的大树下用土砖架起了几口锅生火做饭，看热气，闻香味，饭也快熟了，她走了过去揭开锅盖，原来锅里只有翻滚的稀粥，里面还夹着青菜。她忽然想起，红军们也是穷人，他们是穷人的队伍。

她回到屋里，“不高兴”了，对那位干部说：“都是一样的饭，以后咱们的饭就在屋里一起做了，我还能帮帮大家缝补衣服，洗衣做饭，照料伤员！”“好吧，我们互相帮忙！”他笑着答应了。当时我太婆的内心十分的震撼。自从她19岁那年从段屋的迳口嫁到这边，19年了，从来没有遇过这么好的一群人。之前，除了无奈的乡邻，她遇到的是豪横的地主和悲惨的现实。

红军到了龙泉村后，就把村里各个路口及重要的要道站岗戒严，不准有人出入，把杨氏宗祠设为中共中央分局，充分利用村里的自然溶洞用来躲藏军用物资，让红军伤员在宽大的溶洞内疗伤，也是纯天然的防空洞，之后还在村里的将军石山脚下的狮子洞开始训练游击队骨干成员，现在的桥疗下出水岩及红军天然防空洞就是当年红军疗伤的遗址。据统计当年红军留守部队有16000人，其中伤员有7000人左右，还有妇孺老小人员。在那时，龙泉村人口1200多人，是红军扩红支前的重要据点，几乎家家户户都有人参加红军，红军主力部队长征后，留守红军驻扎在龙泉村两个多月，家家户户都收留红军及伤员。据史料记载，有姓名记载的烈士105人。尽管血腥残酷，随时要面对死神的召唤与挑选，但勇敢的龙泉村人，始终赤心向党，不顾一切参军支前，保守国家的秘密，拥护共产党的号召，为中国革命作出了不可磨灭的贡献。

红军对老百姓很好，可以说是不犯秋毫，爱民如子，勤快能干，为了解决红军的生活问题，附近的老百姓都把自己家不多的粮食，米面，蔬菜拿来给红军们吃，红军战士因为肉食不够，所以也会杀一些马匹做肉吃，宰杀马匹的时候附近的小孩都很好奇的在周围观看，这时正在割马肉的红军就会把马肉割下来几块送给孩子们，让他们带回家让父母煮着吃，当孩子们欢快的把马肉拿回家时，村民们是看在眼里，喜在心里，都赞不绝口的说这才是为我们老百姓着想的红军，还是红军好啊，共产党好啊！共产党就是有一块肉，也要分一半给老百姓的人。

自从红军住进我们家后，我的太婆也逐渐与红军战士们熟悉了起来，每天帮红军战士洗衣做饭，缝补衣裳，照料伤员，同时激励我爷爷帮红军们打草鞋，她对我爷爷说：“红军是来解救我们老百姓的，以后如果共产党打下了天下，把国民党打败了，我们的好日子就要到来了，因此我们家无论多困难也要极力奉献出我们一家人的力量来尽微薄之力，你编织的草鞋虽然看起来不贵重，但这是我们红军战士最需要的生活用品，草鞋编好了编结实了，红军才能多走路，才能早日打胜仗，儿子你要加班加点的多编草鞋送红军战士。”我爷爷听了深受鼓舞，从此更加卖力与细心的为红军打草鞋。

之后的日子，大家都充满激情，日子紧张有序有滋味。红军搞宣传，进一步发动群众；打地主，进一步安定家园；征粮食，进一步支援前线；调部队，进一步袭扰敌人；搞培训，进一步筹谋未来。乡亲们则洗衣、做饭、缝衣、务农、打草鞋，全力支持。童谣唱得好：“蕹菜好吃两个空，好在朱德毛泽东！”他们就是朱毛的队伍，在一起红红火火，热热闹闹，军民一家。

【临别送棉衣】

十二月，红军得到情报，大批的敌人正向苏区的中心推进，很快就会来到龙泉了。面对强敌压境，硬扛是以卵击石，为了保存实力，红军决定隐蔽行踪，主动撤离，以后伺机再战。

临别的那天晚上，月亮早早地就落下去了，住在我家的一位年轻女红军拿了一件棉衣给我太婆，说：“大嫂，天气越来越冷了，你穿上吧！这段时间辛苦你了，谢谢你对我们的照顾！你家的条件也不好，吃不饱穿不暖，我们都看到了，这件棉衣你留下，是我的一个心意，你收下！”太婆坚辞不受，女红军揽过太婆，紧紧地拥抱了一下，说：“大嫂，你就留下吧！你穿上它，我们的心就连在一起了，当你穿上这件棉衣的时候，就会想起我们红军一定会胜利，不久就会打胜仗回来的，让我们的穷苦老百姓过上好日子，这件棉衣请你一定要收下，好好过日子，等着我们回来！”说完，她就匆匆地跑走了，跟着队伍消失在茫茫的夜里。”

没几天，敌人就过来了。卷土重来的土豪劣绅、地主恶霸、流氓烂棍组成“铲共团”、“搜山队”，实行的是惨绝人寰的“三光”政策。石头过刀，芒扫过斩，茅草过火，他们在红军住过的村子几乎是见人就杀。惹不起，躲得起，太婆带着我爷爷他们回娘家躲了一个多月。

【永远的怀念】

后来，这件棉衣也就陪着太婆度过了一个又一个寒冬，穿烂了，补，补了再穿。再后来，太婆把棉衣洗干净，珍藏起来。倚门盼红军的时候，她就回屋小心地把它拿出来，看一看，摸一摸，她相信红军一定还会回来的。

斗转星移，1980年我出生了。那时家里还是缺衣少粮的，已经84岁的太婆拿出这件棉衣交给我的母亲，给我，权作包被。但是，当母亲听到这段历史之后，她把衣服好好地收起，像我太婆一样珍藏起来，不敢去用，不敢亵渎。

一件棉衣，一段过往。我想，这段过往应该让这件棉衣带进博物馆，带进百姓家，带进一段更长更大的过往里！

衣服虽然破了，但是看着它，我仿佛看到了一个秀美的女孩，一名红军女战士，一个英姿飒爽的红军女孩，脸上带着微笑，身上带着硝烟，向我们莞尔一笑，然后转身离去，背着枪，跑进队伍，越走越远，越走越远……

雷州市雷祖祠在哪里

霹雳开天南一祖，声名为海北同尊

雷祠三殿是雷祖祠的组成部分。

雷祖祠位于雷州城西南五里的英榜山，依山傍水，风景秀丽，称“雷岗耸异”，为雷阳八景之一。始建于唐贞观十六年（公元642年），是纪念唐代雷州首任刺史陈文玉（雷祖）的祠堂，为国家重点文物的保护单位。陈文玉为当地土著，唐贞观年间，当地居有众多少数民族，不易管理，便启用陈文玉出任本州刺史。陈文玉任职期间，精察吏治，政教并行，使人民安居乐业；大修城池巩固城防，公款不足则自捐薪俸。为了纪念他，郡民于州城西南五里英榜山立祠以祀，后来陈文玉的功德与当地所崇拜的“雷公”的传说合而为一，陈文玉祠也就成了“雷祖祠”。祠依山而筑，面向平原，其雄伟壮观。祠分三进，由山门、正殿、侧殿、后殿、东西庑、钟鼓楼、碑廊等建筑组成，全部建筑沿中轴线布局。山门门联：“霹雳开天南一祖，声名为海北同尊”，有有史，似一实二，饶有趣味。二进为祠的建筑主体，分正殿及东、西侧殿，整个建筑形制呈“凸”字形排列，依次供奉陈文玉（中）、李太尉（汉朝的李广，居左）及英山石神（右），俗称“雷祠三殿”。正殿前檐廊出檐极宽，建筑风格独特，富有地方特色，东西两侧殿前屏风精雕细刻，玲珑剔透。后殿占地面积一万多平方米，是岭南地区最大的祠堂之一。

雷祖祠历史悠久，歌咏文字不计其数，寇准有诗，东坡有赋，丁谓作记，李纲题碑，现在祠内历代碑刻尚存30余通。

雷州半岛雷祖祠

1名：罗东舒祠，位于安徽省黄山市徽州区（原属歙县）呈坎镇呈坎村内，是黄山罗氏其中一支的祠堂，属于宗族祠堂的一类，纪念的是罗氏第十三世祖罗东舒，被认为是现存祠堂中规模最大、设计及雕刻均出色的建筑。

第2名：陈家祠堂，坐落于广州市中山七路，始建于清光绪十四年，光绪二十年落成，它是由清末广东省七十二县的陈姓联合建造的，是广东省著名的宗祠建筑。陈家书院的建筑以装饰精巧、堂皇富丽而著称于世。木雕、石雕、砖雕、泥塑、陶塑、铁铸工艺等各种各样的装饰，遍布在祠堂内外。现为广东民间工艺博物馆。

第3名： 胡氏宗祠，坐落于安徽省绩溪县城东12公里的大坑口村。祠堂占地1146平方米，坐北朝南，共三进、七间建筑，砖木结构。祠堂的建筑十分壮观雄伟，祠堂的前进是重檐歇山式的高大门楼，门楼后为以12根方石柱围成的回廊。祠堂里的梁托、灯托、额枋、云板和正门4米高的落地槅扇上面布满了雕刻，线条粗犷，作风淳厚古朴，是徽派古建筑艺术砖木石雕的宝贵遗产，有“木雕艺术厅堂”的美誉。

第4名： 舒氏宗祠，位于贵州省天柱县新舟村。新舟舒姓，明万历元年（1573年）由湖南溆浦迁湖南洪江，后迁贵州省天柱县远口，1578年由远口移居天柱县白市新舟村。现新舟舒氏宗祠始建于前清光绪二年（公元1876年），座北朝南，占地382平方米，建筑面积365平方米。由于历史的变迁新舟舒氏宗祠历经五次维修。

第5名：德远堂，是张姓族人于明朝后期在福建省漳州市南靖县书洋镇塔下村东面山坡台地上建造的“张氏家庙”。德远堂坐北朝南，门前有一个半圆形的水池，形成了一个背山面水的风水格局。 德远堂门前的池塘前，石坪上耸立有23支，高过10米的石龙旗杆。杆柱浮雕蟠龙，是国内现存最多的石龙旗。

第6名：陈埭丁氏宗祠坐落于泉州晋江陈埭镇岸兜村，始建于明代初年，历经修葺、重建、扩筑，是福建省内历史最悠久、规模最宏大、保存最完整的回族祠堂。

第7名：俞氏宗祠，位于婺源县东北28公里的汪口村，建于清乾隆年间。中轴歇山式，坐西北朝东南，平面呈长方形，宽15.6米，纵深42.6米，周环高10米的砖墙，占地面积665平方米。祠堂为三进院落，门首为木结构五凤楼，青瓦覆盖，俄角高翘，檐下斗拱密布，横枋刻双龙戏珠图案，横枋下面明枋深雕双凤朝阳。

第8名：杨氏宗祠，位于湖南新化县水车镇上溪村。该祠坐东朝西，砖木结构，为“四合院式”。占地面积1368平方米，依次为戏楼、正殿、两侧厢房、中间为长方形天井。正门牌楼八柱三门斗拱重檐歇山顶。宗祠梁、枋、门窗及墙壁上的飞禽走兽、奇花异草等雕塑和壁画图案十分丰富，建筑与装饰风格古朴、简约而大气，达到较高的工艺水准。

第9名： 雷祖祠，位于广东省雷州城西南五里之英榜山。祠始建于唐贞观十六年（公元642年），是纪念唐代雷州首任刺史陈文玉（雷祖〕的祠堂。雷祖祠历史悠久，洞内文物十分丰富，有乾隆御赐匾额及历代碑刻30余通。寇准诗，东坡赋，丁谓记等诗赋碑刻历尽人世沧桑至今尚珍藏于洞内，堪称祖国文物之瑰宝。

第10名：洪氏家庙，坐落在潮州庵埠镇梅溪管理区，建于明朝天启间。洪氏家庙为二进建筑，距门5米处立一座三间牌坊，并以围墙与祠相连，两旁再配以火巷，因而主座形成二天井。这座祠堂得到当时四位名宦的题额，从而显示其文物价值。

湛江雷州雷祖祠的历史

以我之见，雷州人真的好讲义气 雷州地处雷州半岛中部. 雷州是湛江的佛国,有不少寺庙僧尼,比如高山寺,天宁禅寺等.另外雷祖祠是供奉雷州半岛人文始祖陈文玉的名胜,值得观赏.

雷州雷祖祠图片

茂德公古城周边有：雷王故里（雷祖祠）、雷州西湖公园、雷州三元塔公园“红嘴鸥”湛江港湾游、金沙湾滨海休闲旅游区、东海岛中国第一地质公园湖光岩风景区、三岭山国家森林公园、鹤地银湖国家水利风景区、南亚热带植物园、廉江红橙基地、徐闻“菠萝的海”等。

雷州雷祖祠简介

陈文玉。

雷祖祠，坐落在广东省雷州市2公里处的英榜山上。始建于唐贞观十六年（642年）， 是唐代首任雷州刺史陈文玉的纪念祠，历代均有所修缮，现保留的建筑主要是明清时期的遗构。

祠主，陈公文玉。本邑乡人也，雷州半岛开发之杰出贡献者。唐代雷州首位刺史。