梅州旅行社去土楼(梅州蕉岭土楼)

梅州蕉岭土楼

梅州是一个山多地少的地方，梅州是国家历史文化名城，有文化之乡、华侨之乡、足球之乡、金柚之乡、客家菜之乡的美称，素以文化教育发达著称。梅州是全国最大的客家人聚居地，是名闻遐迩的客家之都。先入为主，后来为客，所谓客家是相对于土著而言。 ??????????????目前，全市有国家4A级旅游景区2个，省级旅游度假区2个，省级风景名胜区2个，省级自然保护区4个，国家级文物保护单位1个，省级文物保护单位24个，正在申报3A级景区有2个。其中，雁南飞茶田度假村、五华汤湖热矿泥山庄、五指石、长潭、泮坑被列为广东100家假日休闲好去处的景区，叶帅故居、龙鲸河漂流与神光山被列为广东100家观光新亮点的景点。 ???????????????????????????????????????????????????????????????????????客天下旅游区灵光寺旅游区梅县人民广场

梅州土围楼

广州塔景区，港珠澳大桥，珠海大戏院，梅州围龙屋，肇庆古城墙，韶关风采楼頭條萊垍

，广州大戏院垍頭條萊

梅州土楼旅游攻略位置

永定土楼到梅州的距离是130公里，开车大约需要2个小时。條萊垍頭

梅州蕉岭土楼介绍

中国经典民居古建筑介绍頭條萊垍

1、福建土楼（永定·南靖）旅游景区條萊垍頭

福建土楼，因其大多数为福建客家人所建，故又称“客家土楼”。它是我国圆士楼古民居的杰出代表，素有“土楼之王”“国之瑰宝”之美誉，它以规模宏大、设计科学、布局合理、保存完好闻名遐迩，为全国重点文物保护单位。福建土楼作为福建客家人引为自豪的建筑形式,是福建民居中的瑰宝。同时又揉进了人文因素,堪称“天、地、人”三方结合的缩影.数十户、几百人同往一楼,反映客家人聚族而居、和睦相处的家族传统。因此,一部土楼史,便是一部乡村家族史。土楼的子孙往往无须族谱便能侃侃道出家族的源流。萊垍頭條

2、开平碉楼与村落條萊垍頭

开平市内，碉楼星罗棋布，城镇农村，举目皆是，多者一村十几座，少者一村二三座。从水口到百合，又从塘口到蚬冈、赤水，纵横数十公里连绵不断，蔚为大观。这一座座碉楼，是开平政治、经济和文化发展的见证，它不仅反映了侨乡人民艰苦奋斗、保家卫国的一段历史，同时也是活生生的近代建筑博物馆，一条别具特色的艺术长廊。2007年，被正式列入《世界遗产名录》，成为中国第35处世界遗产，广东省第一处世界文化遗产。萊垍頭條

3、黔东南州雷山西江千户苗寨景区條萊垍頭

西江千户苗寨风景区座落于贵州省黔东南苗族侗族自治州雷山县东北部的雷公山山麓，是中国最大、世界无双的天下第一大苗寨。在这里，苗族农耕、节日、银饰、服饰、饮食、歌舞等民风民俗世代相传，是领略和认识中国苗族漫长历史与发展的首选之地，被中外学家和民俗学者誉为保存苗族“原始生态”文化比较完整的地方，有“中国苗都”的美誉。西江千户苗寨是一座露天博物馆，展览着一部苗族发展史诗，成为观赏和研究苗族传统文化的大看台。條萊垍頭

4、北京四合院萊垍頭條

四合院又称四合房，是一种中国传统合院式建筑，其格局为一个院子四面建有房屋，通常由正房、东西厢房和倒座房组成，从四面将庭院合围在中间，故名四合院。自明代正式建都北京，大规模规划建设都城时期，四合院就与北京的宫殿、衙署、街区、坊巷和胡同同时出现了。据元末熊梦祥所著《析津志》载：“大街制，自南以至于北谓之经，自东至西谓之纬。大街二十四步阔，三百八十四火巷，二十九街通。”这里所谓“街通”即我们今日所称胡同、弄堂，胡同与胡同之间是供臣民建造住宅的地皮。萊垍頭條

5、安徽皖南古村落—西递、宏村條萊垍頭

西递、宏村为世界文化遗产，也是国家AAAAA级旅游景区。西递、宏村位于安徽省黄山市黟县，是安徽南部民居中比较有代表性的两座古村落，以世外桃源般的田园风光、保存完好的村落形态、工艺精湛的徽派民居和丰富多彩的历史文化内涵而闻名天下，被誉为画中的村庄。西递、宏村其“布局之工，结构之巧，装饰之美，营造之精，文化内涵之深”，为国内古民居建筑群所罕见，是徽派民居中的一颗明珠。頭條萊垍

6、湘西吊脚楼頭條萊垍

湘西吊脚楼，位于湖南省湘西土家族苗族自治州，属于古代干阑式建筑的范畴。所谓干阑式建筑，即是体量较大，下屋架空，上层铺木板作居住用的（庄裕光《干阑建筑》）一种房屋。这种建筑形式主要分布在南方，特别是长江流域地区，以及山区。因这些地域多水多雨，空气和地层湿度大，由于干阑式建筑是底层架空，对防潮和通风极为有利。湘西吊脚楼是中国南方少数民族一种特有的建筑形式，建筑框架完全采用木材、榫卯接合方式建成。萊垍頭條

7、梅州围龙屋條萊垍頭

梅州围龙屋是一种富有特色的典型汉族民居建筑，福建西南部及广西北部、广东传统客家住房样式。遍布于梅州（梅江区、梅县区、兴宁市、大埔县、丰顺县、五华县、平远县、蕉岭县共2区1市5县）全市8县（市、区），一般都有二三百年乃至五六百年历史。围龙屋的客家文化内涵十分丰富，从建筑风格到民风民俗处处展示了客家的人文历史，是客家文化的重要象征，被众多国内外专家誉为东方璀璨的明珠、世界上的民居建筑奇葩、一部读不完的百科全书，且开始启动客家围龙屋申报世界文化遗产。頭條萊垍

8、灵石王家大院旅游景区萊垍頭條

王家大院位于山西省灵石县城东12公里处的中国历史文化名镇静升镇。距世界文化遗产平遥古城35公里、介休绵山4公里。王家大院是由静升王氏家族经明清两朝、历300余年修建而成，包括五巷六堡一条街，总面积达25万平方米，而且是一座具有传统文化特色的建筑艺术博物馆。它是全国重点文物保护单位和4A级景区。结构附件装饰均绚丽精致、雍容典雅。如穿廊上的斗拱、额枋、雀替等处的木刻，柱础石、墙基石等石刻装饰以及各院落内的楹联匾额，体现了中国古代北方地区民居 “坚固、实用、美观”的建筑特点。萊垍頭條

9、晋中市乔家大院文化园区垍頭條萊

乔家大院，全国重点文物保护单位，国家二级博物馆，国家文物先进单位，国家级青年文明号，山西省爱国主义教育基地。乔家大院是一座雄伟壮观的建筑群体，设计之精巧，工艺之精细，体现了中国清代民居建筑的独特风格，具有相当高的观赏、科研和历史价值，是一座无与伦比的艺术宝库，被称为“北方民居建筑的一颗明珠”，素有“皇家有故宫，民宅看乔家”之说，名扬三晋，誉满海内外。萊垍頭條

10、山西晋城皇城相府生态文化旅游区條萊垍頭

皇城相府是国家AAAAA级景区，位于山西省晋城市阳城县北留镇。皇城相府总面积3.6万平方米，是清文渊阁大学士兼吏部尚书加三级、《康熙字典》总阅官、康熙皇帝35年经筵讲师陈廷敬的故居，其由内城、外城、紫芸阡等部分组成，御书楼金碧辉煌，中道庄巍峨壮观，斗筑居府院连绵，河山楼雄伟险峻，藏兵洞层叠奇妙，是一处罕见的明清两代城堡式官宦住宅建筑群，被专家誉为“中国北方第一文化巨族之宅”。萊垍頭條

11、刘氏庄园旅游区萊垍頭條

大邑刘氏庄园博物馆位于四川省成都市大邑县安仁镇金桂街15号，为中国近现代社会的重要史迹和代表性建筑之一。博物馆始建于1958年10月；1958年正式筹建大邑地主庄同陈列馆；1997年初，“大邑地主庄园陈列馆”正式更名为“大邑刘氏庄园博物馆”。2001年被国家旅游局评为国家AAAA级旅游景区，2009年被国家文物局评为国家三级博物馆，是全国重点文物保护单位、全国文物系统优秀爱国主义教育基地、全国青少年教育基地。萊垍頭條

12、姜氏庄园萊垍頭條

姜氏庄园，被国务院列入第六批国家重点文物保护单位，姜氏庄园位于陕西省米脂县城东15公里桥河岔乡刘家峁村，是陕北大财主姜耀祖于清光绪年间投巨资历时16年亲自监修的私宅。姜氏庄园砖、木、石三雕艺术十分讲究，整座庄园无处不雕，无处不琢，大至整个建筑设计，小到各个微小装置，都有数不尽的“雕”艺术，这些都充分说明庄主的聪明才智和文化内涵，体现出独到匠心的建筑科技和历史艺术价值。萊垍頭條

13、巩义市康百万庄园萊垍頭條

康百万庄园，又名河洛康家，位河南省巩义市康店镇，始建于明末清初，是全国重点文物保护单位，国家AAAA级旅游景区，是十七、十八世纪华北封建堡垒式建筑的代表。康百万是明清以来对“中原活财神”康应魁家族的统称，康氏家族前后十二代人在这个庄园生活，跨越了明、清和民国三个时期，共计400余年，庄园也从最初的山腰建至山顶。庄园背依邙山，面临洛水，因而有“金龟探水”的美称，是全国三大庄园之一。与山西晋中乔家大院、河南安阳马氏庄园并称“中原三大官宅”，被誉为豫商精神家园，中原古建典范。萊垍頭條

14、清远市南岗千年瑶寨景区萊垍頭條

南岗千年瑶寨位于广东清远市连南县城西南27公里处，面积159亩，始建于宋代，至今已有一千多年的历史，是国家AAAA级景区，是中国历史文化名村，同时也是广东十大最美古村落之一。南岗古寨建于海拔803米高的陡坡上，房屋依山傍坡，密密匝匝，挤在一起。往往是前面的房子的屋顶和后面房子的地面平高。其间有一条走廊过道。横街直巷，就地取材，以石块铺路，把各家各户串连起来，形成瑶排的格局。萊垍頭條

15、丹巴藏寨萊垍頭條

丹巴藏寨指的是居住在丹巴县的居民形成的藏族村落，这些村落位于四川西部的甘孜藏族自治州。丹巴的山寨，旧称碉楼寨房。碉楼和寨房，原本是两类不同性质的风格建筑，在时光的流逝中，二者已有机地结合在一起。外形上，既有寨房的特征，又有碉楼的形态。碉楼寨房一般为三层，也有四层的，一侧还配有厢房。但不论房屋和厢房如何建造，顶层外缘都环围着黄、黑、白三种色带，形成了嘉绒藏寨的一大特色。條萊垍頭

16、黎平肇兴侗寨垍頭條萊

黎平肇兴侗寨位于贵州省黎平县东南部，国家AAAA景区、贵州省十佳特色旅游城镇景区。黎平肇兴侗寨地处于两座山脉之间的谷地，村寨呈船形状。海拔410米，向西北面68公里到黎平县城，向西52公里到从江县城，向东南102公里到广西壮族自治区 三江侗族自治县。公路沿寨而过，是黎平县通往两广较为快捷的陆路通道。肇兴侗寨建寨历史悠久，据民间相传的族谱记载：在南宋正隆五年，也就是公元1160年间，肇兴的先民就在这里建寨定居，距今已有840多年的历史。萊垍頭條

梅州蕉岭图片

感谢今日头条官方的邀答，我是阿俊，今天跟大家分享一下喷什么样的东西可以让花叶又绿又亮泽，又如何去喷呢？一天喷几次呢？我给大家解答一下！

喷营养型叶面肥能让花叶又绿又亮泽。营养型叶叶面肥中氮、磷、钾及微量元素等养分含量较高，主要功能是为作物提供各种营养元素，改善作物的营养状况，尤其是适宜于作物生长后期各种营养的补充。喜酸性的植物用硫酸亚铁溶液喷施叶片可使生长出来的叶片比较光亮油绿。條萊垍頭

叶面施肥时叶片吸收养分的数量与溶液湿润叶片的时间长短有关，湿润时间越长，叶片吸收养分越多，效果越好。一般情况下保持叶片湿润时间在30-60分钟为宜，因此叶面施肥最好在旁晚无风的天气进行，在有露水的早晨喷肥会降低溶液的浓度，影响施肥的效果。雨天或雨前也不能进行叶面追肥，因为养分易被淋失，起不到应有的作用，若喷后3小时遇雨，待晴水时补喷一次，但浓度要适当降低。

植物是靠根部吸收基质中的营养元素。根据这个原理制造出了可喷施于叶面的液肥。在叶面直接施肥省略了由根到叶的营养传输途径，有利于迅速该淬植物叶的缺素症等，特别适合于一些植物高大或茎干延伸较长的攀缘型观叶植物。在夏季高温季节叶面肥还可以起到降低叶面温的作用。当然，叶面肥只是施肥的方法之一，它大都是配合根部施肥同时进行的，并不能完全取代根部施肥。

叶面施肥要求雾滴细小，喷施均匀，尤其要注意喷洒生长旺盛的上部叶片和叶的背面，因为新叶比老叶，叶面背面比正面吸收养分速度快，吸收能力强。叶面施肥的次数一般不应少2次。在喷施含调节剂的叶面肥时应注意喷洒要有间隔，间隔期至少应在一周以上，喷洒次数不宜过多，防止掉控不当，造成严重危害。

今天阿俊就跟大家分享到这里，希望我给你们的分享能让更多人有帮助，有什么不懂的大家可以出来评论一起谈论哦！萊垍頭條

梅州客家土楼

客家土楼，客家先民经漫长迁徙、艰苦创业、流动生活之后，世世代代传承发扬民族传统文化，才结出客家人世代聚族而居的大型生土建筑——客家土楼这个硕果。它外墙采用版筑夯土法建造，高大厚实，坚固无比，护佑客家人安居乐业，繁衍生息，主要分布在东南沿海永定、南靖、华安、饶平、大埔等县。

顾名思义，客家土楼糅合了客家人和土楼两种元素，二者缺一不可，否则就没有客家土楼。那么，只有揭开客家人群体，也就是客家民系的形成时间，以及厘清福建地区土楼之源头，才能最终明了客家土楼的历史年代。

所以，搞清楚如题客家土楼有多少年，本文从客家人的来历与历史谈起，逐层剥笋，考察客家土楼早期诞生及土壤，再结合具体土楼案例，溯本追源弄清其流脉，直至解决问题。

1．客家人的来历：唐宋大迁徙

学界认为，客家人祖居中原的黄河流域，历史上“群雄争中土，黎庶走南疆”，战乱灾难之下出现五次大迁徙：即首次西晋时的五胡乱华，第二次唐末黄巢起义，第三次宋末金人、元人入侵，第四次明末清初满人入关，“移湖广填四川”，第五次太平天国农民起义。

综合以上五次大迁徙，形成了学界关于客家渊源的两种说法：其一是中原汉族南迁发展演变说，其二是南迁汉人与南方土著融合发展说。更具体的研究认为，客家民系形成于五代宋初，初源东晋客家先祖南迁，唐末黄巢起义及五代时期再迁闽、赣二省汀、赣二洲所形成。

也有史料记载，公元10世纪中叶唐末，客家先民陆续迁入永定，在17世纪上半期的明末达到高峰。因此，客家民系早形成于唐末宋初历史大迁徙，是可信的。

2.客家土楼的成熟时间：16世纪下半叶的明末

夯土建房的源头早至殷商。《孟子》有“傅说举于版筑之间”句，讲商代大臣傅说被提拔于版筑夯土工作中。

殷商以下，秦汉长城也多为夯土打造，秦朝咸阳宫、西汉未央宫等宫殿，属于台榭式建筑，在阶梯形夯土台之上，逐层夯筑土墙，建起高大的木构房屋。城池更不用说，夯土城墙建得高大厚实，不易攻破，才能确保安全。而今天我们看到的土楼状貌，四周高高筑起，防御能力出众，宛似城池的具体而微者。

后来，隋代大兴城，唐代东西二都长安和洛阳，将夯土技艺在大兴宫、大明宫等皇宫上发展到了更高水平。而都城里平民里坊、官僚衙署，也采用夯土筑墙，全城从外到内，从城墙到房舍，敦厚粗犷，满目望去一片土黄。

在秦汉隋唐夯土建造逐渐成熟的同时，战火纷飞中北方士族开始向南方迁徙，西晋“五胡之乱”和唐末这两次大迁徙，不可避免地向南方，即今天赣、闽、粤等地带去成熟的版筑夯土技术，在迁徙中文化、技术的交流和碰撞下，逐渐为日后客家土楼的萌芽培植了温床。这就追溯到赣闽粤客家人最早的形成——公元10世纪唐末宋初。

明清时期，福建永定及周边的客家人，在历史沿袭、社会自然环境的作用下，融合当地传统，大量建成方或圆形土楼，逐渐发展定型，就是我们今天看到的客家土楼了。

现存资料明确记载的最早土楼是闽西南一德楼，从其楼匾上刻的年代，可知其建于明嘉靖三十七年，即公元1558年，距今已462年。此外，明嘉靖、万历、崇祯年间所造土楼甚多，明崇祯六年《海澄县志》载知府黄文豪《咏土楼》诗为证:“倚山兮为城， 斩木兮为兵，接空楼阁兮跨层层，奋戈口兮若虎视而龙腾。”显见土楼在当时的繁盛。可以确定，今天所说的民居建筑巨无霸、且仍能居住的客家土楼成熟于16世纪下半叶明晚期。

3.客家土楼的变迁：历史风云中客家人熟练掌握土木技术的结晶

就目前可见的资料，结合客家土楼在明清的流行，发现土楼在诞生和成熟过程中，受到的影响是多方面的，大致有以下两种：

（1）约1000年前诞生之初，北方黄河流域作为政治文化的中心，影响辐射四面八方。从长城、城池和宫殿建造上，可见皇家和官方拥有成熟的夯土技术资源。成熟的版筑夯土技术四散传播，包括与南方赣闽粤的交融，最终体现在本地官方建筑和民居上。尤其当朝代更替，战乱纷起，人口迁徙，融合的速度更快。客家人建造民居与此不无关联。

（2）明代东南沿海受倭寇侵扰，夯土军事堡垒发挥着重要作用。在保卫疆域同时，也为当地百姓提供临时避难场所。后来，防贼防匪防兽防水，对军事堡垒更宽泛的防卫需要产生了，于是土城、土堡遍及民间，遍地开花。该结果无论来自政府命令或者民间自觉效仿，都无关土楼存在并成熟的合理性。

整体来看，客家土楼的出现，并非单方面原因，它要有技术积淀来支撑，要客家人有意识去筹备规划，然后得着环境大势的助推，自然孕育成熟，破壳而出。

究其客家土楼变迁之种种因素：首在，要在历史大迁徙中形成客家民系；其次，经过一代一代客家人对民居的摸索积累，如从生土单屋到五凤楼，从五凤楼到方楼，最后到圆楼方告成熟；再次，明清之际的特殊形势，如倭寇侵边、迁界移民等；最后，土楼筑造技术从官方到民间、从军用城池土堡到民用民居的渗透借鉴。综合诸种，迁而演之，演而变之，才造成客家土楼日后蔚为大观。

4.最古老的客家土楼之一：馥馨楼

为更直观地理解客家土楼悠久的历史，现举永定的馥馨楼为例进行说明。

馥馨楼，位于永定湖雷镇下寨村，占地约1300㎡，高4层，墙身全部夯土筑成，楼四周挖4米宽护城壕，上有吊桥供通行，该设计显然汲取北方城池的建造经验，佐证其与中原的源承。

关于馥馨楼建造的历史年代，目前有两种说法，一种是建于公元769年，至今已有1200多年历史，持该说的较普遍。只是一座生土建筑，在南方潮湿多雨环境中，风吹日晒，屹立不倒支撑千年，令人颇感诧异。

有研究发现，唐末五代以后，闽地出现具有强烈军事防御性质的堡、寨，其堡、寨的墙体多以夯土依山而筑。这些生土夯筑之物，自古至今大多被当地人称为的“寨”，基本已毁。

那么结合馥馨楼所在“下寨村”，笔者倾向于认为，馥馨楼是宋初“寨”毁后，于原址上重新夯建，它的始建年代其实就是另一种：元末明初1368年前后。

笔者之所以认为馥馨楼建于明初，还有一个证据，目前所知最早记载“土楼”的文献《重修虔台志》讲：“福建永安县贼邓惠铨、邓兴祖、谢大髻等，于嘉靖三十八年聚党四千人，占据大、小淘水陆要道，筑二土楼，凿池竖栅自固，且与龙岩贼廖选势成犄角……已复攻围土楼，禽贼首吴长富，斩一百一十九级，独邓兴祖据楼抗拒，攻之不克……”嘉靖三十八年是1559年，与前述最早且仍存土楼一德楼，仅晚1年。可见明代客家土楼不仅普遍，且建造牢固，防御功能与效果还挺不错。

5.小结：客家土楼历史已千年

在战乱匪患野兽横行的古代，土寨土堡以良好的军事防护功能，为人们所需要。从馥馨楼前身——宋初“寨”“堡”，可以推断客家土楼在这片土地上，有着深厚的孕育发展土壤，日后它能够发展壮大，绝非偶然。

当唐末宋初中原汉人南迁，形成新的客家民系，客家人与土寨土堡一相逢，顺理成章便催生客家土楼的萌芽。至此，时代不断前进，土木工艺尤其夯筑经验日益成熟完善，土楼一而再再而三地新变，终于在明清的客家人手里，从方楼逐渐开枝散叶，繁衍成椭圆、八角、圆形等不同形状风格的客家土楼。

所以，回到本题，客家土楼源于唐末宋初，成熟于明清之际，历史已千年。

梅州蕉岭石寨土楼

有，大部分是在梅州地区條萊垍頭

客家土楼也称福建土楼，其中以福建龙岩永定、漳州南靖的土楼最为有名，在中国汉族传统建筑中，客家土楼独具特色，有方形、圆形、八角形和椭圆形等形状的土楼共有8000余座，规模之大，造型之美，既科学实用，又有特色。中国客家民居建筑“福建土楼”建筑群已被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》。萊垍頭條

客家土楼，也称客家土围楼、客家民居，圆形围屋，是世界民居中一朵罕见的奇葩。萊垍頭條

客家土楼它主要分布在福建省的龙岩市，漳州、广东饶平县、梅州市大埔县。 其中以永定县和南靖县内的客家土楼最具规模，造型也最为壮观，永定客家土楼坐落在福建省龙岩市永定县内。萊垍頭條

1、石寨土楼亦称方楼，石寨土楼坐落于梅州市蕉岭县南礤镇石寨村建于明末嘉靖年间，为当地郭姓五世祖所建，时历300多年日晒雨淋，至今仍保存完好。條萊垍頭

2、梅州市梅江区承德楼萊垍頭條

承德楼位于梅州中心区，是梅州市内保存最完好的典型客家传统民居围龙屋。建屋人梁氏炯昌公，号星楼，是广东嘉应州（今梅州）三角安定壹折桂窝人氏。二十世时任暹罗（即现泰国）华人华侨侨领，同时亦经商做生意。條萊垍頭

3、梅州市梅县区世德堂頭條萊垍

世德堂是明末翰林李二何的胞兄李匪何的儿子李椅建造的，它位于梅江与松源河交汇处附近，离松口镇1.5千米的铜琶村下店。该屋建于1645年，总面积约7000 平方米，共有72天井，36厅，12个门楼，299间房，2口水井，相传是李士淳携太子返乡避难而建的“明朝最后一座皇帝行宫”。條萊垍頭

4、梅州梅县区松源庆裕楼垍頭條萊

庆裕楼坐落于广东省梅州市与福建省交界处的梅州市梅县区松源古镇之湾溪村，地处湾溪村地处武夷山脉南端。庆裕楼由湾溪陈氏子孙建造，建楼两百多年来物华天宝，人杰地灵，走出去的才俊数不胜数。庆裕楼占地一万多平方米，结合客家围龙的结构和徽派建筑的艺术风格，廊腰缦回，檐牙高啄。房屋的构造，正中央是大厅，四周一百多间房子环环相绕。2008年被评为梅州市重点文化遗产保护对象。 萊垍頭條

5、饶平“道韵楼”萊垍頭條

饶平县三饶镇南联村道韵楼，頭條萊垍

楼内房屋分3进，共深29米，后进为3层高楼。年逾400多年历史的族居土楼－－道韵楼以“古、大、奇”而名闻海内外。据称是迄今为止发现的我国最大的客家土楼。道韵楼俗称大楼，周长328米、高11.5米、墙厚1.6米、总面积约1万平方米。它有别于赣南、闽西北的正方形或矩形为平方布局的客家围屋，以八角形最具代表性。楼内最多时曾居住600余人，而今仍有160多人在此安居。萊垍頭條

广东梅州土楼

土楼是福建广东等地区的种建筑。在福建广东交界的山区，主要是福建省龙岩市永定区和漳州市南靖县，广东省梅州市和饶平市。这四个地方都位于山区，土壤和木材竹子资源丰富，又因为在山区，野兽也多，这些地区的人宗族观念强，所以建造了极具特色的土楼建筑。垍頭條萊

梅州客家土楼和围屋

福建土楼圆形的围龙屋简称土楼、圆楼或圆寨，主要分布在福建西部。

由于其正圆形的外形和全封闭的设计，较早为世人所知。客家式圆楼可能是围龙式的客家围屋和闽南当地的福佬人的土楼结合的结果。垍頭條萊

和围龙式的客家围屋相比，圆形土楼具有更强的防御性功能。修筑圆楼需要用到质地特殊的黄土，将刚挖好的黄泥堆放三个月，经过特殊的发酵过程而形成“熟泥”，再经过数道搅拌程序，将煮至融化的糯米浆加入黑糖或蜂蜜，再倒入熟泥中一起搅动，方能使用。頭條萊垍

自诏安来到台湾云林的诏安客可能在当地找不到合适的建材，而无法建造圆楼，只能建造"ㄇ"字形的房子，并连成集村的形式。垍頭條萊