蓝田书院具体位置(古田蓝田书院介绍)

古田蓝田书院介绍

1、朱子理学文化朱子是朱熹的尊称。朱熹是我国古代伟大的思想家、哲学家和教育家。他出生在福建尤溪，长期在闽北讲学，他的理学又称“闽学”，对中国乃至世界都产生巨大而深远的影响。朱熹晚年因朝廷党争，受到奸党迫害，为避“伪学”之难，应古田门人的邀请，来到古田讲学，同时又培养了一大批当地门人，还在许多地方留下诗文墨迹。后来时过境迁，党禁解除，他的理学被奉为金科玉律，他的文集《四书集注》及经学注释成为明清两代科举考试的依据和教科书。当年朱熹先后在古田十多个书院讲学，理学文化的中庸和谐理念在古田深深扎根。同时，朱熹处处为人师表，以其深邃的思想，渊博的学识，高尚的人品以及修身养性的大家风范，清廉俭朴的生活习惯，为古田士人学子乃至普通老百姓树立起完美无瑕的圣哲形象，影响着一代又一代的知识传承者，对古田的教育起到良好的主导作用。

2、圆瑛文化圆瑛是古田平湖端上村人，19岁出家，担任过九届的中国佛教会领袖。他毕生弘法利生，布道施济，爱国爱教，备受佛教界的推崇。圆瑛虽然是出家人，但他又是一个积极爱世的社会人。他的人生轨迹，与国家存亡、社会变革、民族兴衰、人民苦乐紧密相连。他把宗教与政治、佛教与儒教相联系，进行不断的融汇和升华，形成了较为完整的思想体系，也就是圆瑛文化。圆瑛文化的实质是治心和济世。就是无家，无我。他主张入世救世，以大乘佛教义理的实践，匡正人心，积极生活。他认为，时局动荡，连年战争，乃是“我”字作怪，倘若人人能以“无我”之心，报国济世，则家家和睦，社会和谐。圆瑛文化的特点是博大精深。他认为佛儒教理同归一辙，佛教与儒教在理论上有很多地方是相通的。他把释迦牟尼佛学与中国的儒学相结合，并创造性地把它们融会贯通，让佛儒和谐相处，继承和发展了具有鲜明中国特色的中国近现代佛学体系，使佛学理论更加通俗化、社会化，更容易被大众普遍接受，因而把近现代中国佛学理论推向一个新的境界。圆瑛有一首诗这样说：“入世犹垂忧国泪，居山横作感时诗。”他就是用佛教的理念，匡正人心，净化心灵，实现报国志向，这种精神对我们来说具有很大的现实意义。

3、陈靖姑文化陈靖姑是福州下渡人，后嫁到古田，其间帮助当地人做了很多好事。她一生扶危济困，惩恶扬善，是海内外共同敬仰的“妇女、儿童保护神”，她“舍身祈雨，舍己为人”的精神对我们现在构建和谐社会、维护社会安定稳定还很有现实意义。陈靖姑民俗文化底蕴深厚。福建先民到台湾，渡海不易，求生维艰，故祈求他们随身带来的神明临水夫人的保护及庇佑，得以渡过彷徨无依的时刻和精神恍惚的日子。为此，陈靖姑信仰不断繁衍，信徒不断增加，寺庙不断增建，遍及台湾各地。自两岸开放探亲之后，开启了宗教信仰——陈靖姑寺庙进香的大门。自一九八五年始就有许多台湾香客到古田临水宫进香，捐建香客楼。现在古田整个临水宫建筑风格，木雕、对联、故事传说，《闽都别记》里重要故事情节，都是古田民俗文化的重要组成部分。

4、库区文化古田县是全国少有、福建仅有的移民县份，古田库区是古田最大的县情。古田人民为国家建设两次奉献美好家园，是一种非常伟大的壮举。体现了古田人民顾全大局，勇于牺牲的精神。“一五”建设期间，国家建设两个大型水库，其中之一就是古田溪水库，1958年开始建水库时，全县人口16万，移民4万多，淹没了一个城关，两个乡镇。当时水库、水电站建设的设计方案和投资运作等均由中央决策，新中国领导人朱德、陈毅、谢觉哉等来游湖、视察时留下许多壮丽的诗篇。1994年，温家宝视察古田，称赞古田人民有两种精神，一是奉献精神，二是苦干精神。随着古田两次移民、两座水库的建成，我们现在拥有了美丽的翠屏湖和金钟湖，翠屏湖边有极乐寺，是圆瑛文化的载体，翠屏湖边有溪山书画院，是朱子理学文化的载体，翠屏湖附近的临水宫是陈靖姑文化的载体；在翠屏湖畔，儒、道、释三教俱全，湖底、库边有许多美丽故事的传说，为翠屏湖增添了浓厚的人文色彩。

5、食用菌文化古田几十万人，经过几十年的生产、实践、创新所形成的食用菌产业，是古田经济的一大特色，是我县的支柱产业。古田人民在发展食用菌产业过程中，率先突破食用菌技术，试验成功瓶栽银耳，先后取得了银耳、香菇袋栽和竹荪生料栽培，荼树菇栽培四大技术突破。2007年，被中菌协授予“中国食用菌之都”的光荣称号。食用菌发展，改变了古田一代人的思维方式和经营理念，形成了“崇尚科学，不断创新”的精神值得发扬光大。

蓝田书院游记

书院位于蓝田县白鹿原,是白鹿原上一处人文精神高地。它以中国传统文化为基石,百年云阁书院为依托,结合当下主流文化,追求做人教育的理想。

云阁书院的老师将悉心指导孩子们完成揖礼、正身、上箭、开弓等环节，体会中国传统弓箭和礼仪的和谐之美，感悟寓德于射、寓礼于射、寓教于射的思想精髓。

穿汉服，

入泮礼，

习射礼，

体验传统文化。

古田县杉洋镇蓝田书院

余复，福建宁德古田一都三阳（今杉洋镇杉洋村）人，字子叔。生于宋高宗绍兴二十二年（1152），卒年不详。宋光宗绍熙元年（1190）庚戌科状元。余复为宋光宗朝第一位状元，也是闽东状元第一人，人称“余状元”。

余甸，字田生，初名祖训，字仲敏。福建福清人。顺治十二年（1655年）出生，南平籍人，移居福州南台钓龙台畔。康熙四十五年（1706年）进士。巡抚张伯行开创鳌峰书院，延聘余甸前往主持。历官四川江津县，雍正二年闰四月任山东按察使，十一月被召回，敢于触怒年羹尧，“直声满天下”。官至顺天府丞

蓝田书院作文

1.建溪书院。位于龙文区朝阳镇翁建社，为龙文区最早的古书院，毁于民国洪灾。清光绪《漳州府志》载：“建溪书院，在二十二都翁建社，洪武二十二年乡人苏廷贵建。国朝乾隆二十一年，绅士王天柱等捐修。”建溪，是九十九湾的古代名字，它在翁建的海潮堂前一分为二：一路主干流向西，一路翁建港（今遗迹仍存）向东南。相传“海潮堂”曾是朱熹的讲学处，相传是由于朱熹的感召力而形成了村庄，人们感其德，故名“翁建”——晦翁所建。

建溪书院原址不详。根据古书院常与庙堂结合的特点，其原址可能就是“海潮堂”——如今九十九湾边上的翁建桥边。

2.芗江书院。位于九十九湾入口处内林社内，明代府志载其始建名字为“龙江书院”。清光绪《漳州府志》载：“芗江书院在二十三四都翰林社，即文公祠也。洪武二十三年初，守钱古训、令刘孟雍创。祀文公，以陈淳、黄榦、刘宗道配。正统间，守甘瑛修，嘉靖二十八年令林松修，岁入威惠庙租银十两，今现存。”

值得注意的是，始建于宋嘉定年间的漳州芝山书院，最早也叫“龙江书院”，两同名书院之间，也许存在着某种渊源。另外，府志的记载有三个重要信息：一是芗江书院由漳州知府与龙溪县令创办，正统年间又由知府、县令重修，每年还有经费纹银十两，可见该书院很可能是为数极少的官办书院；二是芗江书院同时也是朱文公祠；三是清光绪年间书院还存在。据说毁于民国年间的洪灾，具体地址不详。

3.慧山书院（慧眼山房）。位于蓝田街道梧店社好景山次峰（今景山公园），毁于清代。慧山书院一名并未录入方志，只有古迹记载的慧眼山房。清乾隆《龙溪县志.古迹卷》：“慧眼山房在好景山次峰慧山之上，明陈天定买山种松、著书其中。后祀陈天定遗像，下有贤人泉……”

慧山书院是后人对位于慧山两处学堂的统称：一处是明隆庆年间，陈氏族人在慧山山麓修筑的、供子弟修文习武的“学顶社”；二是天启年间，吏部郎中陈天定在慧山慧眼岩左侧所筑的慧眼山房。

4.邺山书院。位于古江东桥西岸溯北溪三四里处，始建于崇祯十六年（1643年），毁于清末。该地隶属龙文区朝阳街道科坑社区。

清代《漳州府志》载：“邺山书院，在邺侯山，明詹事黄道周讲学于此，中建讲堂，撰讲仪，具琴瑟钟鼓，四方之士从游者数百人，后圮。”邺山书院是崇祯年间黄道周创办的书院，岁久尽圮。清乾隆年间巡道单德谟重建讲堂，进士黄宽任江西崇义县令，假归后在邺山书院掌教20年，后因兵燹渐荒废。今仍遗十一处的摩崖石刻：黄道周题“蓬莱峡”、“芙蓉峡”、“道不绝风”、“墨池”和“游磬”，黄宽题“黄岩洞”、“静如太古”；黄可润题“得珠”、“冠峰”、“蕉叶” ，单德谟题“吾道南来”。

蓝田书院历史

蓝田玉，1937生，广东茂名人。中共党员。毕业于华南师院中文系。历任海南师院教研组长、中文系主任、教务处副处长及副院长、院长，教授。海南省社科联副主席，中国作协海南分会副主席。1959年开始发表作品。著有专著《文学概论》(合作)、《文学概论例释》(合作)、《美丑统一，刻意求真》、《隔不断党的声音，攻不破的铁壁铜墙》，小说《第一夜》、《我的母亲》，散文《人民的诗人》，诗歌《赞东山岭》、《中秋赏月》、《游东坡书院》等。

?蓝田玉教授长相儒雅，待人和霭可亲，一副长者风范。但其实他内心深处饱蕴正气，遇不平之事，会仗义而生。

蓝田书院在梅州哪里

田家炳是香港著名企业家、慈善家、教育家。曾在国内捐资修建过多所学校，在陕西省的有陕西师范大学田家炳书院，白水县田家炳实验中学，蓝田县田家炳学校等。

古田蓝天书院

当我正在这边坐着的时候，却发现你们正在不远的地方休息。抬头看看天上没有云彩呀，为什么会落下这点点的雪花般的白鹭。

咏白鹭赏析：

这是一首歌咏白鹭的诗，是宋末元初人陈普五岁时的作品。诗句简洁如画，形象生动。

陈普，字尚德，号惧斋，世称石堂先生。南宋淳佑四年（1244年）生于宁德二十都石堂（今属蕉城区虎贝乡文峰村）。南宋著名教育家、理学家，其铸刻漏壶为世界最早钟表之雏形。

陈普（公元一二四四年至一三一五年）生于宋理宗淳祐四年，卒于元仁宗延祐二年，年七十二岁。居石堂山。入元，隐居教授，从学者数百人。三辟为本省教授，不起。当聘主云庄书院。晚居莆中，造就益众。普著述有石堂遗稿四卷，《四库总目》行于世。

陈普幼年励志发奋苦读，览四书五经。长大后，陈普潜心探研朱熹理学。咸淳初，投苏州大儒韩翼甫在浙东崇德书院就学，韩翼甫并将爱女玉蝉许配他。

咸淳七年（1271年），蒙古兵南下，陈普遂隐居于石堂山，终日以穷经著述自娱。

元至元十六年（1279年）宋亡，陈普以宋遗民自居，誓不仕元。元廷曾三次诏聘他为福建教授，均坚辞不就。他在石堂山（今属虎贝乡文峰村）仁丰寺里设馆倡学，招徒课艺。四方学子负笈从游者岁数百。在教学上，陈普力倡理论联系实际，治经“不贵文词，崇雅黜浮”，而“必真知实践、求无愧于古圣贤”。在其教导影响下韩信同、黄裳、杨碗、余载等人，皆为当时学以致用的理学名士。在精心教学，辅导学生成才的同时，陈普还精研数理。其间，他反复钻研聚铜铸刻漏壶，经无数次反复试验，终于第三年制成。此壶“应时升降，纤毫无爽”。当时福建布政司曾下令府城依此铸造，放在福建谯楼（即鼓楼）报时。

陈普怕元廷加罪，遂隐游古田、屏南、政和一带山区十二年。嗣后，他在政和兴办德兴初庵书院，又主讲建阳云庄书院、福州鳌峰书院、长乐鳌峰书院。所至之处，学者抠衣而来，不绝于途。其间，陈普应刘烁之请，为重修建阳考亭撰写《修考亭记》，并编修黄榦、杨复二家《丧礼》及朱熹有关撰著，分十卷刊行于世。陈普博览群书，精研诸子百家，博闻广见，多才多艺。自六经外，他还熟谙律吕、天文、地理、历数之学，精于阴阳玑衡之说。

延佑二年（1315年），陈普病逝于莆中，由其亲属扶枢归里，葬于石堂山。邑人缅怀其兴学育才之功绩，祀之乡贤祠。

古田县蓝田书院

望云草室

望云草室位于连城县新泉乡新泉村。原系张氏家祠书院，砖木结构的厅堂建筑，建筑面积583.3平方米。旧址附有工农妇女夜校、士兵调查会址、官庄农民调查会址。民国十八年（1929）12月，红四军为召开古田会议，在新泉进行了为期10天的政治、军事整训和开展广泛的社会调查工作。毛泽东、朱德、陈毅和前委机关驻此。毛泽东亲自指导创办了工农妇女夜校，还召开了士兵调查会和官庄农民调查会，起草了古田会议决议案。